Tibetan
ན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །ཡིད་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། གཟུགས་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །སྒྲ་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །དྲི་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །རོ་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །རེག་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་
Chinese
那么，那是什么缘故呢？因为它的自性就是那样。意不是常恒的，不是坏灭的，那是什么缘故呢？因为它的自性就是那样。具寿夏拉达瓦蒂之子，色不是常恒的，不是坏灭的，那是什么缘故呢？因为它的自性就是那样。声不是常恒的，不是坏灭的，那是什么缘故呢？因为它的自性就是那样。香不是常恒的，不是坏灭的，那是什么缘故呢？因为它的自性就是那样。味不是常恒的，不是坏灭的，那是什么缘故呢？因为它的自性就是那样。触不是常恒的，不是坏灭的，那是什么缘故呢？因为它的自性就是那样。法不是常恒的，不是坏灭的，那是什么缘故呢？因为它的自性就是那样。具寿夏拉达瓦蒂之子，眼的识 不是常恒的，不是坏灭的，那是什么缘故呢？因为它的自性就是那样。耳的识不是常恒的，不是坏灭的，那是什么缘故呢？因为它的自性就是那样。鼻的识不是常恒的，不是坏灭的，那是什么缘故呢？因为它的自性就是那样。舌的识不是常恒的，不是坏灭的，那是什么缘故呢？因为它的自性就是那样。身的识不是常恒的，不是坏灭的，那是什么缘故呢？因为它的自性就是那样。意的识不是常恒的，不是坏灭的，那是什么缘故呢？因为它的自性就是那样。具寿夏拉达瓦蒂之子，眼的和合而触不是常恒的，不是坏灭的，那是什么缘故呢？因为它的自性就是那样。耳的和合而触不是常恒的，不是坏灭的，那是什么缘故呢？因为它的自性就是那样。鼻的和合而触不是常恒的，不是坏灭的，那是什么缘故呢？因为它的自性就是那样。舌的和合而触不是常恒的，不是坏灭的，那是什么缘故呢？因为它的自性就是那样。身的和合而触不是常恒的，不是坏灭的，那是什么缘故呢？因为它的自性就是那样。意的和合而触不是常恒的，不是坏灭的
English
Then, what is the reason for that? Because its nature is such. Mind is not permanent, not perishable, what is the reason for that? Because its nature is such. O son of Sharadvati, the venerable one, form is not permanent, not perishable, what is the reason for that? Because its nature is such. Sound is not permanent, not perishable, what is the reason for that? Because its nature is such. Smell is not permanent, not perishable, what is the reason for that? Because its nature is such. Taste is not permanent, not perishable, what is the reason for that? Because its nature is such. Touch is not permanent, not perishable, what is the reason for that? Because its nature is such. Dharma is not permanent, not perishable, what is the reason for that? Because its nature is such. O son of Sharadvati, the venerable one, eye consciousness is not permanent, not perishable, what is the reason for that? Because its nature is such. Ear consciousness is not permanent, not perishable, what is the reason for that? Because its nature is such. Nose consciousness is not permanent, not perishable, what is the reason for that? Because its nature is such. Tongue consciousness is not permanent, not perishable, what is the reason for that? Because its nature is such. Body consciousness is not permanent, not perishable, what is the reason for that? Because its nature is such. Mind consciousness is not permanent, not perishable, what is the reason for that? Because its nature is such. O son of Sharadvati, the venerable one, eye contact is not permanent, not perishable, what is the reason for that? Because its nature is such. Ear contact is not permanent, not perishable, what is the reason for that? Because its nature is such. Nose contact is not permanent, not perishable, what is the reason for that? Because its nature is such. Tongue contact is not permanent, not perishable, what is the reason for that? Because its nature is such. Body contact is not permanent, not perishable, what is the reason for that? Because its nature is such. Mind contact is not permanent, not perishable
Tibetan
མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །ལུས་ཀྱི་ འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། སའི་ཁམས་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །ཆུའི་ཁམས་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །མྱེའི་ཁམས་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །རླུང་གི་ཁམས་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། མ་རིག་པ་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །འདུ་བྱེད་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །མྱིང་དང་གཟུགས་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ
Chinese
不是的。那为什么呢？因为它的自性就是那样。具寿舍利弗之子啊，以眼根聚集而生之触为缘的感受，不是常恒的，不是断灭的。那为什么呢？因为它的自性就是那样。以耳根聚集而生之触为缘的感受，不是常恒的，不是断灭的。那为什么呢？因为它的自性就是那样。以鼻根聚集而生之触为缘的感受，不是常恒的，不是断灭的。那为什么呢？因为它的自性就是那样。以舌根聚集而生之触为缘的感受，不是常恒的，不是断灭的。那为什么呢？因为它的自性就是那样。以身根聚集而生之触为缘的感受，不是常恒的，不是断灭的。那为什么呢？因为它的自性就是那样。以意根聚集而生之触为缘的感受，不是常恒的，不是断灭的。那为什么呢？因为它的自性就是那样。具寿舍利弗之子啊，地界不是常恒的，不是断灭的。那为什么呢？因为它的自性就是那样。水界不是常恒的，不是断灭的。那为什么呢？因为它的自性就是那样。火界不是常恒的，不是断灭的。那为什么呢？因为它的自性就是那样。风界不是常恒的，不是断灭的。那为什么呢？因为它的自性就是那样。空界不是常恒的，不是断灭的。那为什么呢？因为它的自性就是那样。识界不是常恒的，不是断灭的。那为什么呢？因为它的自性就是那样。具寿舍利弗之子啊，无明不是常恒的，不是断灭的。那为什么呢？因为它的自性就是那样。行不是常恒的，不是断灭的。那为什么呢？因为它的自性就是那样。识不是常恒的，不是断灭的。那为什么呢？因为它的自性就是那样。名色不是常恒的，不是断灭的。那为什么呢？因为它的自性就是那样。六处不是常恒的，不是断灭的。那为什么呢？因为它的自性就是那样。
English
It is not. Why is that? Because its nature is such. Son of Sharadvati, possessing life, the feeling arising from the contact of the gathering of the eye is not permanent, not destructible. Why is that? Because its nature is such. The feeling arising from the contact of the gathering of the ear is not permanent, not destructible. Why is that? Because its nature is such. The feeling arising from the contact of the gathering of the nose is not permanent, not destructible. Why is that? Because its nature is such. The feeling arising from the contact of the gathering of the tongue is not permanent, not destructible. Why is that? Because its nature is such. The feeling arising from the contact of the gathering of the body is not permanent, not destructible. Why is that? Because its nature is such. The feeling arising from the contact of the gathering of the mind is not permanent, not destructible. Why is that? Because its nature is such. Son of Sharadvati, possessing life, the earth element is not permanent, not destructible. Why is that? Because its nature is such. The water element is not permanent, not destructible. Why is that? Because its nature is such. The fire element is not permanent, not destructible. Why is that? Because its nature is such. The wind element is not permanent, not destructible. Why is that? Because its nature is such. The space element is not permanent, not destructible. Why is that? Because its nature is such. The consciousness element is not permanent, not destructible. Why is that? Because its nature is such. Son of Sharadvati, possessing life, ignorance is not permanent, not destructible. Why is that? Because its nature is such. Formation is not permanent, not destructible. Why is that? Because its nature is such. Consciousness is not permanent, not destructible. Why is that? Because its nature is such. Name and form are not permanent, not destructible. Why is that? Because its nature is such. The six sense sources are not permanent, not destructible. Why is that? Because its nature is such.
Tibetan
། །རེག་པ་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །ཚོར་བ་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །སྲེད་པ་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །ལེན་པ་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །སྲིད་པ་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། ། སྐྱེ་བ་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །རྒ་ཤི་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །བསམ་གཏན་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི
Chinese
触是常恒不是坏灭，那是什么缘故呢？因为它的自性是那样。感受是常恒不是坏灭，那是什么缘故呢？因为它的自性是那样。爱是常恒不是坏灭，那是什么缘故呢？因为它的自性是那样。取是常恒不是坏灭，那是什么缘故呢？因为它的自性是那样。有是常恒不是坏灭，那是什么缘故呢？因为它的自性是那样。 生是常恒不是坏灭，那是什么缘故呢？因为它的自性是那样。老死是常恒不是坏灭，那是什么缘故呢？因为它的自性是那样。具寿舍利子，布施的波罗蜜多是常恒不是坏灭，那是什么缘故呢？因为它的自性是那样。戒律的波罗蜜多是常恒不是坏灭，那是什么缘故呢？因为它的自性是那样。忍辱的波罗蜜多是常恒不是坏灭，那是什么缘故呢？因为它的自性是那样。精进的波罗蜜多是常恒不是坏灭，那是什么缘故呢？因为它的自性是那样。禅定的波罗蜜多是常恒不是坏灭，那是什么缘故呢？因为它的自性是那样。智慧的波罗蜜多是常恒不是坏灭，那是什么缘故呢？因为它的自性是那样。具寿舍利子，内空性是常恒不是坏灭，那是什么缘故呢？因为它的自性是那样。外空性是常恒不是坏灭，那是什么缘故呢？因为它的自性是那样。内外空性是常恒不是坏灭，那是什么缘故呢？因为它的自性是那样。空性空性是常恒不是坏灭，那是什么缘故呢？因为它的自性是那样。大空性是常恒不是坏灭，那是什么缘故呢？因为它的自性是那样。胜义空性是常恒不是坏灭，那是什么缘故呢？因为它的