Tibetan
ན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །མྱི་དགེ་བའི་ཆོས་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཆོས་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །ཟག་པ་མྱེད་པའི་ཆོས་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་ཅིའི་ཕྱིར། གཟུགས་མངོན་པར་མ་གྲུབ། ཅིའི་ཕྱིར་ཚོར་བ་མངོན་པར་མ་གྲུབ། ཅིའི་ཕྱིར་འདུ་ཤེས་མངོན་པར་མ་གྲུབ། ཅིའི་ཕྱིར་འདུ་བྱེད་མངོན་པར་མ་གྲུབ། ཅིའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མངོན་པར་མ་གྲུབ་ཅེས་སྨྲས་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། འདི་ལྟར་གཟུགས་ནི་མངོན་པར་འདུ་མ་བྱས་པའོ། །ཚོར་བ་ནི་མངོན་པར་འདུ་མ་བྱས་པའོ། །འདུ་ཤེས་ནི་མངོན་པར་འདུ་མ་བྱས་པའོ། །འདུ་བྱེད་ནི་མངོན་པར་འདུ་མ་བྱས་པའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་མངོན་པར་འདུ་མ་བྱས་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་གཟུགས་ལ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མྱེད། ཚོར་བ་ལ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མྱེད། འདུ་ཤེས་ལ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མྱེད། འདུ་བྱེད་ལ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མྱེད། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། མྱིག་ནི་མངོན་པར་འདུ་མ་བྱས་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་ལ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་ད་དོ། །རྣ་བ་ནི་མངོན་པར་འདུ་མ་བྱས་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་ལ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ མྱེད་དོ། །སྣ་ནི་མངོན་པར་འདུ་མ་བྱས་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་ལ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མྱེད་དོ། །ལྕེ་ནི་མངོན་པར་འདུ་མ་བྱས་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་ལ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མྱེད་དོ། །ལུས་ནི་མངོན་པར་འདུ་མ་བྱས་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱི
Chinese
那不是坏灭，那是什么缘故呢？它的自性就是那样。不善的法不是常恒也不是坏灭，那是什么缘故呢？它的自性就是那样。有为的法不是常恒也不是坏灭，那是什么缘故呢？它的自性就是那样。无为的法不是常恒也不是坏灭，那是什么缘故呢？它的自性就是那样。有漏的法不是常恒也不是坏灭，那是什么缘故呢？它的自性就是那样。无漏的法不是常恒也不是坏灭，那是什么缘故呢？它的自性就是那样。具寿舍利弗之子，以这样的名目，一切法就是无实物的自性啊。具寿舍利弗之子，如果有人这样说，为什么色不显现成立？为什么受不显现成立？为什么想不显现成立？为什么行不显现成立？为什么识不显现成立？这样说是什么意思呢？具寿舍利弗之子，那就是那样，那是什么缘故呢？具寿舍利弗之子，就像这样，色是不显现积聚的。受是不显现积聚的。想是不显现积聚的。行是不显现积聚的。识是不显现积聚的。那是什么缘故呢？就像这样，色没有显现积聚，受没有显现积聚，想没有显现积聚，行没有显现积聚，识没有显现积聚。具寿舍利弗之子，眼是不显现积聚的，那是什么缘故呢？就像这样，它没有显现积聚。耳是不显现积聚的，那是什么缘故呢？就像这样，它没有显现积聚。 鼻是不显现积聚的，那是什么缘故呢？就像这样，它没有显现积聚。舌是不显现积聚的，那是什么缘故呢？就像这样，它没有显现积聚。身是不显现积聚的，那是什么缘故呢？
English
That is not destruction. Why is that? Its nature is such. Non-virtuous dharmas are neither permanent nor destructive. Why is that? Its nature is such. Conditioned dharmas are neither permanent nor destructive. Why is that? Its nature is such. Unconditioned dharmas are neither permanent nor destructive. Why is that? Its nature is such. Defiled dharmas are neither permanent nor destructive. Why is that? Its nature is such. Undefiled dharmas are neither permanent nor destructive. Why is that? Its nature is such. Son of Sharadvati, endowed with life, by that designation, all dharmas are of the nature of non-substantiality. Son of Sharadvati, endowed with life, if someone says, "Why is form not manifestly established? Why is feeling not manifestly established? Why is perception not manifestly established? Why are formations not manifestly established? Why is consciousness not manifestly established?" what does that mean? Son of Sharadvati, endowed with life, that is indeed so. Why is that? Son of Sharadvati, endowed with life, thus, form is not manifestly accumulated. Feeling is not manifestly accumulated. Perception is not manifestly accumulated. Formations are not manifestly accumulated. Consciousness is not manifestly accumulated. Why is that? Thus, there is no manifest accumulation in form. There is no manifest accumulation in feeling. There is no manifest accumulation in perception. There is no manifest accumulation in formations. There is no manifest accumulation in consciousness. Son of Sharadvati, endowed with life, the eye is not manifestly accumulated. Why is that? Thus, there is no manifest accumulation in it. The ear is not manifestly accumulated. Why is that? Thus, there is no manifest accumulation in it. The nose is not manifestly accumulated. Why is that? Thus, there is no manifest accumulation in it. The tongue is not manifestly accumulated. Why is that? Thus, there is no manifest accumulation in it. The body is not manifestly accumulated. Why is that?
Tibetan
ར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་ལ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མྱེད་དོ། །ཡིད་ནི་མངོན་པར་འདུ་མ་བྱས་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་ལ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། གཟུགས་ནི་མངོན་པར་འདུ་མ་བྱས་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་ལ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མྱེད་དོ། །སྒྲ་ནི་མངོན་པར་འདུ་མ་བྱས་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་ལ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མྱེད་དོ། །དྲི་ནི་མངོན་པར་འདུ་མ་བྱས་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་ལ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་ད་དོ། །རོ་ནི་མངོན་པར་འདུ་མ་བྱས་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་ལ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མྱེད་དོ། །རེག་ནི་མངོན་པར་འདུ་མ་བྱས་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་ལ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མྱེད་དོ། །ཆོས་ནི་མངོན་པར་འདུ་མ་བྱས་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་ལ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་མངོན་པར་འདུ་མ་བྱས་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་ལ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མྱེད་དོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་མངོན་པར་འདུ་མ་བྱས་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་ལ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མྱེད་དོ། །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་མངོན་པར་འདུ་མ་བྱས་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་ལ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་ད་དོ། །ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་མངོན་པར་འདུ་མ་བྱས་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་ལ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མྱེད་དོ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་མངོན་པར་འདུ་མ་བྱས་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་ལ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མྱེད་དོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་མངོན་པར་འདུ་མ་བྱས་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་ལ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ནི་མངོན་པར་འདུ་མ་བྱས་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་ལ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མྱེད་དོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་ རེག་པ་ནི་མངོན་པར་འདུ་མ་བྱས་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་ལ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མྱེད་དོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ནི་མངོན་པར་འདུ་མ་བྱས་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་ལ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མྱེད་དོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ནི་མངོན་པ
Chinese
若问：像这样，对于它没有显现的造作。意即没有显现的造作，那是因为什么呢？像这样，对于它没有显现的造作。具寿舍利弗之子，色即没有显现的造作，那是因为什么呢？像这样，对于它没有显现的造作。声即没有显现的造作，那是因为什么呢？像这样，对于它没有显现的造作。香即没有显现的造作，那是因为什么呢？像这样，对于它没有显现的造作。味即没有显现的造作，那是因为什么呢？像这样，对于它没有显现的造作。触即没有显现的造作，那是因为什么呢？像这样，对于它没有显现的造作。法即没有显现的造作，那是因为什么呢？像这样，对于它没有显现的造作。具寿舍利弗之子，眼识即没有显现的造作，那是因为什么呢？像这样，对于它没有显现的造作。耳识即没有显现的造作，那是因为什么呢？像这样，对于它没有显现的造作。鼻识即没有显现的造作，那是因为什么呢？像这样，对于它没有显现的造作。舌识即没有显现的造作，那是因为什么呢？像这样，对于它没有显现的造作。身识即没有显现的造作，那是因为什么呢？像这样，对于它没有显现的造作。意识即没有显现的造作，那是因为什么呢？像这样，对于它没有显现的造作。具寿舍利弗之子，眼之和合所生触即没有显现的造作，那是因为什么呢？像这样，对于它没有显现的造作。耳之和合 所生触即没有显现的造作，那是因为什么呢？像这样，对于它没有显现的造作。鼻之和合所生触即没有显现的造作，那是因为什么呢？像这样，对于它没有显现的造作。舌之和合所生触即没有显现的造作
English
If asked: Like this, for it there is no manifest fabrication. Mind is without manifest fabrication, why is that? Like this, for it there is no manifest fabrication. O son of Sharadvati, endowed with life, form is without manifest fabrication, why is that? Like this, for it there is no manifest fabrication. Sound is without manifest fabrication, why is that? Like this, for it there is no manifest fabrication. Smell is without manifest fabrication, why is that? Like this, for it there is no manifest fabrication. Taste is without manifest fabrication, why is that? Like this, for it there is no manifest fabrication. Touch is without manifest fabrication, why is that? Like this, for it there is no manifest fabrication. Dharma is without manifest fabrication, why is that? Like this, for it there is no manifest fabrication. O son of Sharadvati, endowed with life, eye consciousness is without manifest fabrication, why is that? Like this, for it there is no manifest fabrication. Ear consciousness is without manifest fabrication, why is that? Like this, for it there is no manifest fabrication. Nose consciousness is without manifest fabrication, why is that? Like this, for it there is no manifest fabrication. Tongue consciousness is without manifest fabrication, why is that? Like this, for it there is no manifest fabrication. Body consciousness is without manifest fabrication, why is that? Like this, for it there is no manifest fabrication. Mind consciousness is without manifest fabrication, why is that? Like this, for it there is no manifest fabrication. O son of Sharadvati, endowed with life, contact born from the union of the eye is without manifest fabrication, why is that? Like this, for it there is no manifest fabrication. Contact born from the union of the ear is without manifest fabrication, why is that? Like this, for it there is no manifest fabrication. Contact born from the union of the nose is without manifest fabrication, why is that? Like this, for it there is no manifest fabrication. Contact born from the union of the tongue is