Tibetan
་ལྟ་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ནི་གློ་བུར་དུ་མྱིང་དུ་བཏགས་པ་སྟེ། མྱིང་ལ་ཡང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མྱེད། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་ཡང་མྱིང་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་མྱིང་གང་ཡིན་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་གཉིས་ཀ་ཡང་མྱེད་ཅིང་མྱི་ད་མྱིགས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མྱིང་ཙམ་མོ།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ། བམ་པོ་ལྔ་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་དཔེར་ན། བདག་བད་ག་ ཅེས་བྱ་སྟེ། བད་ག་ཤིན་ཏུ་མངོན་པར་མ་གྲུབ་བ་བོ ། དཔེར་ན་སེམས་ཅན་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཤིན་ཏུ་མངོན་པར་མ་གྲུབ་བོ ། ད་པེར་ན་སྲོག་སྲོག་ཅེས་བྱ་སྟེ། སྲོག་ཤིན་ཏུ་མངོན་པར་མ་གྲུབ། །དཔེར་ན་འགྲོ་བ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འགྲོ་བ་ཤིན་ཏུ་མངོན་པར་མ་གྲུབ་བོ། །ད་པེར་ན་གསོ་བ་གསོ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གསོ་བ་ཤིན་ཏུ་མངོན་པར་མ་གྲུབ་བོ ། དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་སྐྱེས་བུ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྐྱེས་བུ་ཤིན་ཏུ་མངོན་པར་མ་གྲུབ་བོ། དཔེར་ན་གང་ཟག་གང་ཟག་ཅེས་བྱ་སྟེ། གང་ཟག་ཤིན་ཏུ་མངོན་པར་མ་གྲུབ་བོ། ད་པེར་ན་ཤེད་ཅན་ཤེད་ཅན་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཤེད་ཅན་ཤིན་ཏུ་མངོན་པར་མ་གྲུབ་བོ ། ད་པེར་ན་ཤིད་བད་ག་ཤེད་བད་ག་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཤེད་བད་ག་ཤིན་ཏུ་མངོན་པར་མ་གྲུབ་བོ། ད་པེར་ན་བྱེད་པ་པོ་བྱེད་པ་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བྱེད་པ་པོ་ཤིན་ཏུ་མངོན་པར་མ་གྲུབ་བོ། ད་པེར་ན་ཚོར་བ་པོ་ཚོར་བ་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཚོར་བ་པོ་ཤིན་ཏུ་མངོན་པར་མ་གྲུབ་བོ། ད་པེར་ན་ཤེས་པ་པོ་ཤེས་པ་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཤེས་པ་པོ་ཤིན་ཏུ་མངོན་པར་མ་གྲུབ་བོ། །དཔེར་ན་མཐོང་བ་པོ་མཐོང་བ་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མཐོང་བ་པོ་ཤིན་ཏུ་མངོན་པར་མ་གྲུབ་བོ། ཞེས་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་དུ་སྨྲས་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བད་ག་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་ན། དེ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། སེམས་ཅན་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ཅིང་མྱི་ད་མྱིགས་ན། དེ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། སྲོག་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ཅིང་མྱི་ད་མྱིགས་ན། དེ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། འགྲོ་བ་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ཅིང་མྱི་ད་མྱིགས་ན། དེ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། གསོ་བ་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ཅིང་མྱི་ད་མྱིགས་ན། དེ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་
Chinese
如是观待。所谓“一切种智”这个名称是临时安立的，名称中也没有一切种智，一切种智中也没有名称。为什么呢？因为，名称是什么，一切种智是什么，这两者都不存在且不可得。因此，如是观待。所谓“菩提萨埵”这只是一个名称而已。《般若波罗蜜多十万颂》，第五卷。具寿舍利弗（ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ།）说：例如，说“我（བདག་，梵文：ātman，梵文罗马转写：atman，字面意思：我）”，而我（བད་ག་）实际上并未显现成立。例如，说“有情（སེམས་ཅན།，梵文：sattva，梵文罗马转写：sattva，字面意思：有情）”，而有情实际上并未显现成立。又如，说“命（སྲོག་，梵文：jīva，梵文罗马转写：jiva，字面意思：命）”，而命实际上并未显现成立。例如，说“行者（འགྲོ་བ་，梵文：gamaka，梵文罗马转写：gamaka，字面意思：行者）”，而行者实际上并未显现成立。又如，说“养育者（གསོ་བ་，梵文：poṣaka，梵文罗马转写：posaka，字面意思：养育者）”，而养育者实际上并未显现成立。例如，说“士夫（སྐྱེས་བུ་，梵文：puruṣa，梵文罗马转写：purusa，字面意思：士夫）”，而士夫实际上并未显现成立。例如，说“补特伽罗（གང་ཟག་，梵文：pudgala，梵文罗马转写：pudgala，字面意思：补特伽罗）”，而补特伽罗实际上并未显现成立。又如，说“力者（ཤེད་ཅན་，梵文：balavat，梵文罗马转写：balavat，字面意思：力者）”，而力者实际上并未显现成立。又如，说“士夫力（ཤིད་བད་ག་ཤེད་བད་ག་）”，而士夫力实际上并未显现成立。又如，说“作者（བྱེད་པ་པོ་，梵文：karaka，梵文罗马转写：karaka，字面意思：作者）”，而作者实际上并未显现成立。又如，说“受者（ཚོར་བ་པོ་，梵文：vedaka，梵文罗马转写：vedaka，字面意思：受者）”，而受者实际上并未显现成立。又如，说“知者（ཤེས་པ་པོ་，梵文：jñāpaka，梵文罗马转写：jnapaka，字面意思：知者）”，而知者实际上并未显现成立。例如，说“见者（མཐོང་བ་པོ་，梵文：darśaka，梵文罗马转写：darsaka，字面意思：见者）”，而见者实际上并未显现成立。如果有人问：为什么那样说呢？具寿舍利弗（ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ།）说：我（བད་ག་）实际上不存在且不可得，又怎么会显现成立呢？有情实际上不存在且不可得，又怎么会显现成立呢？命实际上不存在且不可得，又怎么会显现成立呢？行者实际上不存在且不可得，又怎么会显现成立呢？养育者实际上不存在且不可得，又怎么会显现成立呢？
English
Thus, contemplate. The term "Sarvākārajñatā" (all-knowingness) is a name given temporarily. The name does not contain Sarvākārajñatā, and Sarvākārajñatā does not contain the name. Why is that? Because, what the name is and what Sarvākārajñatā is, both of these do not exist and are not observable. Therefore, thus contemplate. The term "Bodhisattva" is just a name. The Hundred Thousand Verses of the Prajñāpāramitā, Volume 5. The venerable Śāradvatīputra said: For example, it is said "self (བདག་, Sanskrit: ātman, Romanization: atman, literal meaning: self)", but the self (བད་ག་) is actually not manifestly established. For example, it is said "sentient being (སེམས་ཅན།, Sanskrit: sattva, Romanization: sattva, literal meaning: sentient being)", but the sentient being is actually not manifestly established. Furthermore, it is said "life (སྲོག་, Sanskrit: jīva, Romanization: jiva, literal meaning: life)", but life is actually not manifestly established. For example, it is said "goer (འགྲོ་བ་, Sanskrit: gamaka, Romanization: gamaka, literal meaning: goer)", but the goer is actually not manifestly established. Furthermore, it is said "nourisher (གསོ་བ་, Sanskrit: poṣaka, Romanization: posaka, literal meaning: nourisher)", but the nourisher is actually not manifestly established. For example, it is said "person (སྐྱེས་བུ་, Sanskrit: puruṣa, Romanization: purusa, literal meaning: person)", but the person is actually not manifestly established. For example, it is said "pudgala (གང་ཟག་, Sanskrit: pudgala, Romanization: pudgala, literal meaning: pudgala)", but the pudgala is actually not manifestly established. Furthermore, it is said "powerful one (ཤེད་ཅན་, Sanskrit: balavat, Romanization: balavat, literal meaning: powerful one)", but the powerful one is actually not manifestly established. Furthermore, it is said "man's power (ཤིད་བད་ག་ཤེད་བད་ག་)", but man's power is actually not manifestly established. Furthermore, it is said "doer (བྱེད་པ་པོ་, Sanskrit: karaka, Romanization: karaka, literal meaning: doer)", but the doer is actually not manifestly established. Furthermore, it is said "feeler (ཚོར་བ་པོ་, Sanskrit: vedaka, Romanization: vedaka, literal meaning: feeler)", but the feeler is actually not manifestly established. Furthermore, it is said "knower (ཤེས་པ་པོ་, Sanskrit: jñāpaka, Romanization: jnapaka, literal meaning: knower)", but the knower is actually not manifestly established. For example, it is said "seer (མཐོང་བ་པོ་, Sanskrit: darśaka, Romanization: darsaka, literal meaning: seer)", but the seer is actually not manifestly established. If someone asks: Why is it said that way? The venerable Śāradvatīputra said: The self (བད་ག་) actually does not exist and is not observable, how could it be manifestly established? The sentient being actually does not exist and is not observable, how could it be manifestly established? Life actually does not exist and is not observable, how could it be manifestly established? The goer actually does not exist and is not observable, how could it be manifestly established? The nourisher actually does not exist and is not observable, how could it be manifestly established?
Tibetan
ལྟ་ག་ལ་ཡོད། སྐྱེས་བུ་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་ན། དེ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། གང་ཟག་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ཅིང་མྱི་ད་མྱིགས་ན། དེ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། ཤེད་ཅན་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ཅིང་ མྱི་ད་མྱིགས་ན། དེ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། ཤེད་བདག་ཤིན་ཏུ་མེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་ན། དེ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། བྱེད་པ་པོ་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ཅིང་མྱི་ད་མྱིགས་ན། དེ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། ཚོར་བ་པོ་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་ན། དེ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། ཤེས་པ་པོ་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་ན། དེ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། མཐོང་བ་པོ་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་ན། དེ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། གཟུགས་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ཅིང་མྱི་ད་མྱིགས་ན། དེ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། ཚོར་བ་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ཅིང་མྱི་ད་མྱིགས་ན། དེ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། འདུ་ཤེས་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ཅིང་མྱི་ད་མྱིགས་ན། དེ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། འདུ་བྱེད་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ཅིང་མྱི་ད་མྱིགས་ན། དེ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ཅིང་མྱི་་ད་མྱིགས་ན། དེ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། མྱིག་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་ན། དེ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། རྣ་བ་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ཅིང་མྱི་ད་མྱིགས་ན། དེ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། སྣ་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ཅིང་མྱི་ད་མྱིགས་ན། དེ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། ལྕེ་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ཅིང་མྱི་ད་མྱིགས་ན། དེ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། ལུས་ཤིན་ཏུ་མེད་ཅིང་མྱི་ད་མྱིགས་ན། དེ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། ཡིད་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ཅིང་མྱི་ད་མྱིགས་ན། དེ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། གཟུགས་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་ན། དེ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། སྒྲ་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་ན། དེ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། དྲི་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ཅིང་མྱི་ད་མྱིགས་ན། དེ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། རོ་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ཅིང་མྱི་ད་མྱིགས་ན། དེ་མངོན་ པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། རེག་ཤིན་ཏུ
Chinese
如何能有？如果补特伽罗完全不存在且不可见，那么它如何能显现成就？如果人完全不存在且不可见，那么它如何能显现成就？如果力者完全不存在且不可见，那么它如何能显现成就？如果力主完全不存在且不可见，那么它如何能显现成就？如果作者完全不存在且不可见，那么它如何能显现成就？如果受者完全不存在且不可见，那么它如何能显现成就？如果知者完全不存在且不可见，那么它如何能显现成就？如果见者完全不存在且不可见，那么它如何能显现成就？如果色完全不存在且不可见，那么它如何能显现成就？如果受完全不存在且不可见，那么它如何能显现成就？如果想完全不存在且不可见，那么它如何能显现成就？如果行完全不存在且不可见，那么它如何能显现成就？如果识完全不存在且不可见，那么它如何能显现成就？如果眼完全不存在且不可见，那么它如何能显现成就？如果耳完全不存在且不可见，那么它如何能显现成就？如果鼻完全不存在且不可见，那么它如何能显现成就？如果舌完全不存在且不可见，那么它如何能显现成就？如果身完全不存在且不可见，那么它如何能显现成就？如果意完全不存在且不可见，那么它如何能显现成就？如果色完全不存在且不可见，那么它如何能显现成就？如果声完全不存在且不可见，那么它如何能显现成就？如果香完全不存在且不可见，那么它如何能显现成就？如果味完全不存在且不可见，那么它如何能显现成就？如果触极
English
How can it be? If the person (Pudgala) is completely non-existent and invisible, how can it manifest and be accomplished? If a person is completely non-existent and invisible, how can it manifest and be accomplished? If the powerful one is completely non-existent and invisible, how can it manifest and be accomplished? If the lord of power is completely non-existent and invisible, how can it manifest and be accomplished? If the doer is completely non-existent and invisible, how can it manifest and be accomplished? If the feeler is completely non-existent and invisible, how can it manifest and be accomplished? If the knower is completely non-existent and invisible, how can it manifest and be accomplished? If the seer is completely non-existent and invisible, how can it manifest and be accomplished? If form is completely non-existent and invisible, how can it manifest and be accomplished? If feeling is completely non-existent and invisible, how can it manifest and be accomplished? If perception is completely non-existent and invisible, how can it manifest and be accomplished? If formation is completely non-existent and invisible, how can it manifest and be accomplished? If consciousness is completely non-existent and invisible, how can it manifest and be accomplished? If the eye is completely non-existent and invisible, how can it manifest and be accomplished? If the ear is completely non-existent and invisible, how can it manifest and be accomplished? If the nose is completely non-existent and invisible, how can it manifest and be accomplished? If the tongue is completely non-existent and invisible, how can it manifest and be accomplished? If the body is completely non-existent and invisible, how can it manifest and be accomplished? If the mind is completely non-existent and invisible, how can it manifest and be accomplished? If form is completely non-existent and invisible, how can it manifest and be accomplished? If sound is completely non-existent and invisible, how can it manifest and be accomplished? If smell is completely non-existent and invisible, how can it manifest and be accomplished? If taste is completely non-existent and invisible, how can it manifest and be accomplished? If touch is extremely