Tibetan
ངེ་འཛིན་རྣམས་མྱེད། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ལ་ཡང་མྱིང་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་མྱིང་གང་ཡིན་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་གང་ཡིན་པ་དེ་གཉིས་ཀ་ཡང་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མྱིང་ཙམ་མོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། འདི་ལྟ་སྟེ། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་གློ་བུར་དུ་མྱིང་དུ་བཏགས་པ་སྟེ། མྱིང་ལ་ཡང་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་མྱེད། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ལ་ཡང་མྱིང་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་མྱིང་གང་ཡིན་པ་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་གང་ཡིན་པ་དེ་གཉིས་ཀ་ཡང་མྱེད་ཅིང་མྱི་ད་མྱིགས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མིང་ཙམ་མོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཀློ་བུར་དུ་མྱིང་དུ་བཏགས་པ་སྟེ། མྱིང་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་མྱེད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་ལ་ཡང་མྱིང་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་མྱིང་གང་ཡིན་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་གང་ཡིན་པ་དེ་གཉིས་ཀ་ཡང་མྱེད་ཅིང་མྱི་ད་མྱིགས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མྱིང་ཙམ་མོ། །ཆེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། འདི་ལྟ་སྟེ། མྱི་འཇིགས་པ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཀློ་བུར་དུ་མྱིང་དུ་བཏགས་པ་སྟེ། མྱིང་ལ་ཡང་མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་མྱེད། མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་མྱིང་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་མྱིང་གང་ཡིན་པ་དང་། མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་གང་ཡིན་པ་དེ་གཉིས་ཀ་ཡང་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མྱིང་ཙམ་མོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། འདི་ལྟ་སྟེ། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཀློ་བུར་དུ་མྱིང་དུ་བཏ་གས་པ་སྟེ། མྱིང་ལ་ཡང་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་མྱེད། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་ལ་ཡང་མྱིང་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་མྱིང་གང་ཡིན་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་གང་ཡིན་པ་དེ་གཉིས་ཀ་ཡང་མྱེད་ཅིང་མྱི་ད་མྱིགས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མྱིང་ཙམ་མོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། འདི་ལྟ་སྟེ། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི
Chinese
无有等持，于等持亦无有名字。何以故？如是名字为何，等持为何，彼二者亦无，亦不可得。是故如是，名为菩萨者，此乃名字而已。具寿舍利子，如是名为陀罗尼门者，此乃忽然假立名字，于名字亦无陀罗尼门，于陀罗尼门亦无名字。何以故？如是名字为何，陀罗尼门为何，彼二者亦无，亦不可得。是故如是，名为菩萨者，此乃名字而已。具寿舍利子，如是名为如来十力者，此乃忽然假立名字，于名字亦无如来诸力，于如来诸力亦无名字。何以故？如是名字为何，如来诸力为何，彼二者亦无，亦不可得。是故如是，名为菩萨 者，此乃名字而已。具寿舍利子，如是名为四无畏者，此乃忽然假立名字，于名字亦无诸无畏，于诸无畏亦无名字。何以故？如是名字为何，诸无畏为何，彼二者亦无，亦不可得。是故如是，名为菩萨者，此乃名字而已。具寿舍利子，如是名为四无碍解者，此乃忽然假立名字，于名字亦无诸无碍解，于诸无碍解亦无名字。何以故？如是名字为何，诸无碍解为何，彼二者亦无，亦不可得。是故如是，名为菩萨者，此乃名字而已。具寿舍利子，如是名为大慈者，此乃
English
There are no samādhis, and there are no names for the samādhis. Why is that? Like this, whatever is name and whatever are the samādhis, both of them are non-existent and unattainable. Therefore, like this, what is called a Bodhisattva is just a name. Son of Śāradvatī, endowed with life, like this, what is called the doors of dhāraṇī is suddenly given a name. There are no doors of dhāraṇī in the name, and there is no name in the doors of dhāraṇī. Why is that? Like this, whatever is name and whatever are the doors of dhāraṇī, both of them are non-existent and unattainable. Therefore, like this, what is called a Bodhisattva is just a name. Son of Śāradvatī, endowed with life, like this, what is called the ten powers of the Tathāgata is suddenly given a name. There are no powers of the Tathāgata in the name, and there is no name in the powers of the Tathāgata. Why is that? Like this, whatever is name and whatever are the powers of the Tathāgata, both of them are non-existent and unattainable. Therefore, like this, what is called a Bodhisattva Is just a name. Son of Śāradvatī, endowed with greatness, like this, what is called the four fearlessnesses is suddenly given a name. There are no fearlessnesses in the name, and there is no name in the fearlessnesses. Why is that? Like this, whatever is name and whatever are the fearlessnesses, both of them are non-existent and unattainable. Therefore, like this, what is called a Bodhisattva is just a name. Son of Śāradvatī, endowed with life, like this, what is called the four analytical knowledges is suddenly given a name. There are no analytical knowledges in the name, and there is no name in the analytical knowledges. Why is that? Like this, whatever is name and whatever are the analytical knowledges, both of them are non-existent and unattainable. Therefore, like this, what is called a Bodhisattva is just a name. Son of Śāradvatī, endowed with life, like this, what is called great love is
Tibetan
་ཀློ་བུར་དུ་མྱིང་དུ་བཏགས་པ་སྟེ། མྱིང་ལ་ཡང་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་མྱེད། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་མྱིང་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་མྱིང་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་གཉིས་ཀ་ཡང་མེད་ཅིང་མྱི་ད་མྱིགས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མྱིང་ཙམ་མོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། འདི་ལྟ་སྟེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་གློ་བུར་དུ་མྱིང་དུ་བཏགས་པ་སྟེ། མྱིང་ལ་ཡང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མྱེད། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་མྱིང་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་མྱིང་གང་ཡིན་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་གཉིས་ཀ་ཡང་མྱེད་ཅིང་མྱི་ད་མྱིགས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མྱིང་ཙམ་མོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཀློ་བུར་དུ་མྱིང་དུ་བཏ་གས་པ་སྟེ། མྱིང་ལ་ཡང་སངས་ རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་མྱེད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་མྱིང་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་མྱིང་གང་ཡིན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་གང་ཡིན་པ་དེ་གཉིས་ཀ་ཡང་མྱེད་ཅིང་མྱི་ད་མྱིགས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མྱིང་ཙམ་མོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཀློ་བུར་དུ་མྱིང་དུ་བཏགས་པ་སྟེ། མྱིང་ལ་ཡང་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་མྱེད། ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ལ་ཡང་མྱིང་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་མྱིང་གང་ཡིན་པ་དང་། ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་གཉིས་ཀ་ཡང་མྱེད་ཅིང་མྱི་ད་མྱིགས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མྱིང་ཙམ་མོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། འདི་ལྟ་སྟེ། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ནི་གློ་བུར་དུ་མྱིང་དུ་བཏ་གས་པ་སྟེ། མྱིང་ལ་ཡང་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་མྱེད། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ལ་ཡང་མྱིང་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་མྱིང་གང་ཡིན་པ་དང་། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་གཉིས་ཀ་ཡང་མྱེད་ཅིང་མྱི་ད་མྱིགས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མྱིང་ཙམ་མོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། འདི
Chinese
是突然安立的名，名上也没有大慈，大慈上也没有名。那是因为什么呢？像这样，凡是名和凡是大慈，这两者都是没有且不可得的。因此，像这样，所谓的菩萨，这仅仅是名而已。具寿舍利子，像这样，所谓的大悲，这是突然安立的名，名上也没有大悲，大悲上也没有名。那是因为什么呢？像这样，凡是名和凡是大悲，这两者都是没有且不可得的。因此，像这样，所谓的菩萨，这仅仅是名而已。具寿舍利子，像这样，所谓的佛陀的十八不共法，这是突然安立的名，名上也没有佛陀的不共法，佛陀的不共法上也没有名。那是因为什么呢？像这样，凡是名和凡是佛陀的不共法，这两者都是没有且不可得的。因此，像这样，所谓的菩萨，这仅仅是名而已。具寿舍利子，像这样，所谓的遍知，这是突然安立的名，名上也没有遍知，遍知上也没有名。那是因为什么呢？像这样，凡是名和凡是遍知，这两者都是没有且不可得的。因此，像这样，所谓的菩萨，这仅仅是名而已。具寿舍利子，像这样，所谓的道相智，这是突然安立的名，名上也没有道相智，道相智上也没有名。那是因为什么呢？像这样，凡是名和凡是道相智，这两者都是没有且不可得的。因此，像这样，所谓的菩萨，这仅仅是名而已。具寿舍利子，这
English
It is a name suddenly established. There is no great love in the name, and there is no name in great love. Why is that? Like this, whatever is name and whatever is great love, both of them are non-existent and unattainable. Therefore, like this, the so-called Bodhisattva is just a name. Son of the venerable Sharadvati, like this, the so-called great compassion is a name suddenly established. There is no great compassion in the name, and there is no name in great compassion. Why is that? Like this, whatever is name and whatever is great compassion, both of them are non-existent and unattainable. Therefore, like this, the so-called Bodhisattva is just a name. Son of the venerable Sharadvati, like this, the so-called eighteen unshared qualities of the Buddha are names suddenly established. There are no unshared qualities of the Buddha in the name, and there is no name in the unshared qualities of the Buddha. Why is that? Like this, whatever is name and whatever are the unshared qualities of the Buddha, both of them are non-existent and unattainable. Therefore, like this, the so-called Bodhisattva is just a name. Son of the venerable Sharadvati, like this, the so-called omniscience is a name suddenly established. There is no omniscience in the name, and there is no name in omniscience. Why is that? Like this, whatever is name and whatever is omniscience, both of them are non-existent and unattainable. Therefore, like this, the so-called Bodhisattva is just a name. Son of the venerable Sharadvati, like this, the so-called knowledge of the aspects of the path is a name suddenly established. There is no knowledge of the aspects of the path in the name, and there is no name in the knowledge of the aspects of the path. Why is that? Like this, whatever is name and whatever is knowledge of the aspects of the path, both of them are non-existent and unattainable. Therefore, like this, the so-called Bodhisattva is just a name. Son of the venerable Sharadvati, this