Tibetan
་བ་དང་། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ལོ་བུར་དུ་མྱིང་དུ་བཏ་གས་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་མྱིང་ནི་གང་ན་ས་ཀྱང་མི་འོང་གང་དུ་ཡང་མྱི་འགྲོ་གང་ན་ཡང་མྱི་གན་ས་སོ། །མྱིང་ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མ་ཡིན། དེ་ནི་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མ་ཡིན། དེ་ནི་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མ་ཡིན། དེ་ནི་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མ་ཡིན། དེ་ནི་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མ་ཡིན། དེ་ནི་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །བཀའའགྱུར། འབུམ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་མྱིང་ནི་མྱིང་གི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ང་ངོ་། །སྟོང་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མྱིང་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མྱིང་ཙམ་ཞེས་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། འདི་ལྟ་སྟེ། སའི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ཆུའི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱེའི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་དང་། རླུ་ང་གི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ན་མ་མཁའི་ཁམས་ ཤེས་བྱ་བ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་འི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ལོ་བུར་དུ་མྱིང་དུ་བཏ་གས་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་མྱིང་ནི་གང་ནས་ཀྱང་མྱི་འོང་གང་དུ་ཡང་མྱི་འགྲོ་གང་ན་ཡང་མྱི་གན་ས་སོ། །མྱིང་ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སའི་ཁམས་མ་ཡིན། དེ་ནི་ཆུའི་ཁམས་མ་ཡིན། དེ་ནི་མྱེའི་ཁམས་མ་ཡིན། དེ་ནི་རླུ་ང་གི་ཁམས་མ་ཡིན། དེ་ནི་ན་མ་མཁའི་ཁམས་མ་ཡིན། དེ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་མྱིང་ནི་མྱིང་གི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ང་ངོ་། །སྟོང་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མྱིང་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། མྱིང་ཙམ་ཞེས་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། མ་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། འདུ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱིང་དང་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ཚོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང
Chinese
和，耳的聚集而触的缘故所生的感觉，称为感觉；鼻的聚集而触的缘故所生的感觉，称为感觉；舌的聚集而触的缘故所生的感觉，称为感觉；身的聚集而触的缘故所生的感觉，称为感觉；意的聚集而触的缘故所生的感觉，这都是暂时安立的名。如此，名从何处也不来，往何处也不去，在何处也不停留。所谓仅仅是名，不是眼的聚集而触的缘故所生的感觉，不是耳的聚集而触的缘故所生的感觉，不是鼻的聚集而触的缘故所生的感觉，不是舌的聚集而触的缘故所生的感觉，不是身的聚集而触的缘故所生的感觉，不是意的聚集而触的缘故所生的感觉。甘珠尔，十万颂。那是什么缘故呢？如此，名以名的自性为空性。凡是空性就不是名，因此，例如，菩提萨埵，这仅仅是名。具寿舍利弗之子。例如，称为地界，称为水界，称为火界，称为风界，称为空界，称为识界，这都是暂时安立的名。如此，名从何处也不来，往何处也不去，在何处也不停留。所谓仅仅是名，不是地界，不是水界，不是火界，不是风界，不是空界，不是识界。那是什么缘故呢？如此，名以名的自性为空性。凡是空性就不是名，因此，例如，菩提萨埵，这仅仅是名。具寿舍利弗之子，例如，称为无明，称为行，称为识，称为名色，称为六处，称为触，称为受，和
English
and, the feeling that arises from the aggregation of the ear and the condition of contact is called feeling; the feeling that arises from the aggregation of the nose and the condition of contact is called feeling; the feeling that arises from the aggregation of the tongue and the condition of contact is called feeling; the feeling that arises from the aggregation of the body and the condition of contact is called feeling; the feeling that arises from the aggregation of the mind and the condition of contact, these are temporarily established names. Thus, name does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not stay anywhere. What is called merely a name is not the feeling that arises from the aggregation of the eye and the condition of contact, it is not the feeling that arises from the aggregation of the ear and the condition of contact, it is not the feeling that arises from the aggregation of the nose and the condition of contact, it is not the feeling that arises from the aggregation of the tongue and the condition of contact, it is not the feeling that arises from the aggregation of the body and the condition of contact, it is not the feeling that arises from the aggregation of the mind and the condition of contact. Kanjur, Hundred Thousand Verses. Why is that? Thus, name is empty by the nature of name. Whatever is emptiness is not name, therefore, for example, Bodhisattva, this is merely a name. Son of the venerable Sharadvatiputra. For example, what is called the earth element, what is called the water element, what is called the fire element, what is called the wind element, what is called the space element, what is called the consciousness element, these are temporarily established names. Thus, name does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not stay anywhere. What is called merely a name is not the earth element, it is not the water element, it is not the fire element, it is not the wind element, it is not the space element, it is not the consciousness element. Why is that? Thus, name is empty by the nature of name. Whatever is emptiness is not name, therefore, for example, Bodhisattva, this is merely a name. Son of the venerable Sharadvatiputra, for example, what is called ignorance, what is called formation, what is called consciousness, what is called name and form, what is called the six sense sources, what is called contact, what is called feeling, and
Tibetan
་། སྲེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ལེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྲིད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། རྒ་ཤི་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། ལོ་བུར་དུ་མྱིང་དུ་བཏ་གས་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་མྱིང་ནི་གང་ནས་ཀྱང་མྱི་འོང་གང་དུ་ཡང་མྱི་འགྲོ་གང་ན་ཡང་མྱི་གན་ས་སོ། །མྱིང་ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མ་རིག་པ་མ་ཡིན། དེ་ནི་འདུ་བྱེད་མ་ཡིན། དེ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ཡིན། དེ་ནི་མྱིང་དང་གཟུགས་མ་ཡིན། དེ་ནི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་མ་ཡིན། དེ་ནི་རེག་པ་མ་ཡིན། དེ་ནི་ཚོར་བ་མ་ཡིན། དེ་ནི་སྲེད་པ་མ་ཡིན། དེ་ནི་ལེན་པ་མ་ཡིན། དེ་ནི་སྲིད་པ་མ་ཡིན། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་མ་ཡིན། དེ་ནི་རྒ་ཤི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་མྱིང་ནི་མྱིང་གི་ར་ང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ང་ངོ་། །སྟོང་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མྱིང་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མྱིང་ཙམ་ཞེས་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་མྱིང་ཙམ་སྟེ། མྱིང་ལ་ཡང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ པ་མྱེད། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་མྱིང་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་མྱིང་གང་ཡིན་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་གཉིས་ཀ་ཡང་མྱེད་ཅིང་མི་དམྱིགས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མིང་ཙམ་མོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་མྱིང་ཙམ་སྟེ། མྱིང་ལ་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མེད། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་མྱིང་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་མྱིང་གང་ཡིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་གཉིས་ཀ་ཡང་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མྱིང་ཙམ་མོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་མིང་ཙམ་སྟེ། མྱིང་ལ་ཡང་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་མྱིང་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་མིང་གང་ཡིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་གཉིས་ཀ་ཡང་མེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མྱིང་ཙམ་མོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་མྱིང་ཙམ་སྟེ། མྱིང་ལ་ཡང་བ
Chinese
渴爱叫做，取叫做，有叫做，生叫做，老死叫做这些，是暂时安立的名言。如此名从任何处也不来，到任何处也不去，在任何处也不安住。仅仅是名言，那不是无明，那不是行，那不是识，那不是名色，那不是六处，那不是触，那不是受，那不是渴爱，那不是取，那不是有，那不是生，那不是老死。那为什么呢？如此名是名的自性空。空性是什么，那不是名，因此如此说，菩提萨埵叫做这仅仅是名言。具寿舍利子之子，另外如此说，布施波罗蜜多这仅仅是名言，名言上也没有布施波罗蜜多，布施波罗蜜多上也没有名言。那为什么呢？如此说，名言是什么，布施波罗蜜多是什么，那二者也没有也不可见，因此如此说，菩提萨埵叫做这仅仅是名言。如此说，持戒波罗蜜多这仅仅是名言，名言上也没有持戒波罗蜜多，持戒波罗蜜多上也没有名言。那为什么呢？如此说，名言是什么，持戒波罗蜜多是什么，那二者也没有也不可见，因此如此说，菩提萨埵叫做这仅仅是名言。如此说，安忍波罗蜜多这仅仅是名言，名言上也没有安忍波罗蜜多，安忍波罗蜜多上也没有名言。那为什么呢？如此说，名言是什么，安忍波罗蜜多是什么，那二者也没有也不可见，因此如此说，菩提萨埵叫做这仅仅是名言。如此说，精进波罗蜜多这仅仅是名言，名言上也没有
English
That which is called craving, that which is called grasping, that which is called existence, that which is called birth, and that which is called aging and death, these are temporarily designated as names. Thus, a name does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not abide anywhere. That which is merely a name is not ignorance, it is not formations, it is not consciousness, it is not name and form, it is not the six sense sources, it is not contact, it is not feeling, it is not craving, it is not grasping, it is not existence, it is not birth, it is not aging and death. Why is that? Thus, a name is empty of its own nature as a name. That which is emptiness is not a name. Therefore, it is said that a Bodhisattva is merely a name. O son of Sharadvati, furthermore, it is said that the perfection of generosity is merely a name. There is no perfection of generosity in a name, and there is no name in the perfection of generosity. Why is that? Thus, whatever is a name and whatever is the perfection of generosity, both are non-existent and invisible. Therefore, it is said that a Bodhisattva is merely a name. It is said that the perfection of ethics is merely a name. There is no perfection of ethics in a name, and there is no name in the perfection of ethics. Why is that? Thus, whatever is a name and whatever is the perfection of ethics, both are non-existent and invisible. Therefore, it is said that a Bodhisattva is merely a name. It is said that the perfection of patience is merely a name. There is no perfection of patience in a name, and there is no name in the perfection of patience. Why is that? Thus, whatever is a name and whatever is the perfection of patience, both are non-existent and invisible. Therefore, it is said that a Bodhisattva is merely a name. It is said that the perfection of diligence is merely a name. There is no
Tibetan
རྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་མིང་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་མྱིང་གང་ཡིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་གཉིས་ཀ་ཡང་མྱེད་ཅིང་མྱི་ད་མིགས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མྱིང་ཙམ་མོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་བསམ་གཏ་ན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་མྱིང་ཙམ་སྟེ། མྱིང་ལ་ཡང་བསམ་གཏ་ན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མེད། བསམ་གཏ་ན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་མྱིང་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་མིང་གང་ཡིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་གཉིས་ཀ་ཡང་མེད་ཅིང་མྱི་ད་མྱིགས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མྱིང་ཙམ་མོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་ཤེས་ར་བ་ཀྱི་ ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་མྱིང་ཙམ་སྟེ། མྱིང་ལ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད། ཤེས་ར་བ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་མྱིང་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་མྱིང་གང་ཡིན་པ་དང་། ཤེས་ར་བ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་གཉིས་ཀ་ཡང་མྱེད་ཅིང་མྱི་ད་མྱིགས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མིང་ཙམ་མོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་འདི་ནི་མྱིང་ཙམ་སྟེ། མྱིང་ལ་ཡང་ན་ང་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད། ན་ང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཡང་མྱིང་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་མྱིང་གང་ཡིན་པ་དང་། ན་ང་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་གཉིས་ཀ་ཡང་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མྱིང་ཙམ་མོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་འདི་ནི་མྱིང་ཙམ་སྟེ། མྱིང་ལ་ཡང་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཡང་མྱིང་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་མྱིང་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་གཉིས་ཀ་ཡང་མེད་ཅིང་མྱི་ད་མྱིགས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མྱིང་ཙམ་མོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཕྱི་ན་ང་སྟོང་པ་ཉིད་འདི་ནི་མྱིང་ཙམ་སྟེ། མྱིང་ལ་ཡང་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཡང་མྱིང་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་མྱིང་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་གཉིས་ཀ་ཡང་མེད་ཅིང་མྱི་ད་མྱིགས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་
Chinese
精进波罗蜜多没有，精进波罗蜜多也没有名字。那是什么缘故呢？就像这样，名字是什么，精进波罗蜜多是什么，这两者都没有，也不可得。因此，就像这样，菩提萨埵，这只是个名字。就像这样，禅定波罗蜜多这只是个名字，名字里也没有禅定波罗蜜多，禅定波罗蜜多里也没有名字。那是什么缘故呢？就像这样，名字是什么，禅定波罗蜜多是什么，这两者都没有，也不可得。因此，就像这样，菩提萨埵，这只是个名字。就像这样，智慧波罗蜜多这只是个名字，名字里也没有智慧波罗蜜多，智慧波罗蜜多里也没有名字。那是什么缘故呢？就像这样，名字是什么，智慧波罗蜜多是什么，这两者都没有，也不可得。因此，就像这样，菩提萨埵，这只是个名字。就像这样，内空性这只是个名字，名字里也没有内空性，内空性里也没有名字。那是什么缘故呢？就像这样，名字是什么，内空性是什么，这两者都没有，也不可得。因此，就像这样，菩提萨埵，这只是个名字。就像这样，外空性这只是个名字，名字里也没有外空性，外空性里也没有名字。那是什么缘故呢？就像这样，名字是什么，外空性是什么，这两者都没有，也不可得。因此，就像这样，菩提萨埵，这只是个名字。就像这样，内外空性这只是个名字，名字里也没有内外空性，内外空性里也没有名字。那是什么缘故呢？就像这样，名字是什么，内外空性是什么，这两者都没有，也不可得。因此，就像这样，菩提
English
There is no perfection of diligence. Also, there is no name for the perfection of diligence. Why is that? Like this, whatever is name and whatever is the perfection of diligence, both of these do not exist and are not perceived. Therefore, like this, 'Bodhisattva' is just a name. Like this, the perfection of meditation is just a name. Also, there is no perfection of meditation in a name. Also, there is no name in the perfection of meditation. Why is that? Like this, whatever is name and whatever is the perfection of meditation, both of these do not exist and are not perceived. Therefore, like this, 'Bodhisattva' is just a name. Like this, the perfection of wisdom is just a name. Also, there is no perfection of wisdom in a name. Also, there is no name in the perfection of wisdom. Why is that? Like this, whatever is name and whatever is the perfection of wisdom, both of these do not exist and are not perceived. Therefore, like this, 'Bodhisattva' is just a name. Like this, inner emptiness is just a name. Also, there is no inner emptiness in a name. Also, there is no name in inner emptiness. Why is that? Like this, whatever is name and whatever is inner emptiness, both of these do not exist and are not perceived. Therefore, like this, 'Bodhisattva' is just a name. Like this, outer emptiness is just a name. Also, there is no outer emptiness in a name. Also, there is no name in outer emptiness. Why is that? Like this, whatever is name and whatever is outer emptiness, both of these do not exist and are not perceived. Therefore, like this, 'Bodhisattva' is just a name. Like this, inner and outer emptiness is just a name. Also, there is no inner and outer emptiness in a name. Also, there is no name in inner and outer emptiness. Why is that? Like this, whatever is name and whatever is inner and outer emptiness, both of these do not exist and are not perceived. Therefore, like this, Bodhi-