Tibetan
རྣམ་གྲངས་དེས་ན། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མྱེད་ཅིང་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ནི། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མྱེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མྱེད་ཅིང་མྱི་་དམྱིགས་སོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ནི། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མྱེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མེད་ཅིང་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ནི། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མྱེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མྱེད་ཅིང་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ནི། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མྱེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། གཞན་ཡང་སའི་ཁམས་ནི་སའི་ཁམས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སའི་ཁམས་མྱེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། སའི་ཁམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མྱེད་ཅིང་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །ཆུའི་ཁམས་ནི་ཆུའི་ཁམས་ཀྱིས་སྟོ
Chinese
如是之品中，由耳根聚集而生之触所生之感受，所谓菩提萨埵，如是亦无，亦不可得。由鼻根聚集而生之触所生之感受，乃由鼻根聚集而生之触所生之感受而空。何以故？于空性中，无由鼻根聚集而生之触所生之感受，无菩提萨埵。具寿舍利子，如是之品中，由鼻根聚集而生之触所生之感受，所谓菩提萨埵，如是亦无，亦不可得。由舌根聚集而生之触所生之感受，乃由舌根聚集而生之触所生之感受而空。何以故？于空性中，无由舌根聚集而生之触所生之感受，无菩提萨埵。具寿舍利子，如是之品中，由舌根聚集而生之触所生之感受，所谓菩提萨埵，如是亦无，亦不可得。由身根聚集而生之触所生之感受，乃由身根聚集而生之触所生之感受而空。何以故？于空性中，无由身根聚集而生之触所生之感受，无菩提萨埵。具寿舍利子，如是之品中，由身根聚集而生之触所生之感受，所谓菩提萨埵，如是亦无，亦不可得。由意根聚集而生之触所生之感受，乃由意根聚集而生之触所生之感受而空。何以故？于空性中，无由意根聚集而生之触所生之感受，无菩提萨埵。具寿舍利子，如是之品中，由意根聚集而生之触所生之感受，所谓菩提萨埵，如是亦无，亦不可得。具寿舍利子，复次，地界以地界而空。何以故？于空性中，无地界，无菩提萨埵。具寿舍利子，如是之品中，地界，所谓菩提萨埵，如是亦无，亦不可得。水界以水界而空。
English
In that aspect, the feeling born from the contact arising from the gathering of the ear, which is called Bodhisattva, is also not there, nor is it perceived. The feeling born from the contact arising from the gathering of the nose is empty of the feeling born from the contact arising from the gathering of the nose. Why is that? In emptiness, there is no feeling born from the contact arising from the gathering of the nose. There is no Bodhisattva. Oh son of Sharadvati, endowed with life, in that aspect, the feeling born from the contact arising from the gathering of the nose, which is called Bodhisattva, is also not there, nor is it perceived. The feeling born from the contact arising from the gathering of the tongue is empty of the feeling born from the contact arising from the gathering of the tongue. Why is that? In emptiness, there is no feeling born from the contact arising from the gathering of the tongue. There is no Bodhisattva. Oh son of Sharadvati, endowed with life, in that aspect, the feeling born from the contact arising from the gathering of the tongue, which is called Bodhisattva, is also not there, nor is it perceived. The feeling born from the contact arising from the gathering of the body is empty of the feeling born from the contact arising from the gathering of the body. Why is that? In emptiness, there is no feeling born from the contact arising from the gathering of the body. There is no Bodhisattva. Oh son of Sharadvati, endowed with life, in that aspect, the feeling born from the contact arising from the gathering of the body, which is called Bodhisattva, is also not there, nor is it perceived. The feeling born from the contact arising from the gathering of the mind is empty of the feeling born from the contact arising from the gathering of the mind. Why is that? In emptiness, there is no feeling born from the contact arising from the gathering of the mind. There is no Bodhisattva. Oh son of Sharadvati, endowed with life, in that aspect, the feeling born from the contact arising from the gathering of the mind, which is called Bodhisattva, is also not there, nor is it perceived. Oh son of Sharadvati, endowed with life, furthermore, the earth element is empty of the earth element. Why is that? In emptiness, there is no earth element. There is no Bodhisattva. Oh son of Sharadvati, endowed with life, in that aspect, the earth element, which is called Bodhisattva, is also not there, nor is it perceived. The water element is empty of the water element.
Tibetan
ང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཆུའི་ ཁམས་མྱེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། ཆུའི་ཁམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མྱེད་ཅིང་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །མྱེའི་ཁམས་ནི། མྱེའི་ཁམས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མྱེའི་ཁམས་མྱེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །ཆེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། མྱེའི་ཁམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མྱེད་ཅིང་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །རླུང་གི་ཁམས་ནི། རླུང་གི་ཁམས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རླུང་གི་ཁམས་མྱེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། རླུང་གི་ཁམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མྱེད་ཅིང་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི། ན་མ་མཁའི་ཁམས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ནམ་མཁའི་ཁམས་མྱེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། ན་མ་མཁའི་ཁམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མྱེད་ཅིང་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མྱེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མྱེད་ཅིང་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། གཞན་ཡང་མ་རིག་པ་ནི་མ་རིག་པས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མ་རིག་པ་མྱེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། མ་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །འདུ་བྱེད་ནི་འདུ་བྱེད་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ ལ་འདུ་བྱེད་མྱེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། འདུ་བྱེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མྱེད་ཅིང་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ
Chinese
我，那是为什么呢？因为，空性中没有水的界。没有菩萨。具寿舍利子之子，从这个角度来说，所谓的“水的界菩萨”也是不存在且不可见的。火的界：火的界以火的界空。那是为什么呢？因为，空性中没有火的界。没有菩萨。具寿舍利子之子，从这个角度来说，所谓的“火的界菩萨”也是不存在且不可见的。风的界：风的界以风的界空。那是为什么呢？因为，空性中没有风的界。没有菩萨。具寿舍利子之子，从这个角度来说，所谓的“风的界菩萨”也是不存在且不可见的。虚空的界：虚空的界以虚空的界空。那是为什么呢？因为，空性中没有虚空的界。没有菩萨。具寿舍利子之子，从这个角度来说，所谓的“虚空的界菩萨”也是不存在且不可见的。识的界：识的界以识的界空。那是为什么呢？因为，空性中没有识的界。没有菩萨。具寿舍利子之子，从这个角度来说，所谓的“识的界菩萨”也是不存在且不可见的。具寿舍利子之子，此外，无明以无明空。那是为什么呢？因为，空性中没有无明。没有菩萨。具寿舍利子之子，从这个角度来说，所谓的“无明菩萨”也是不存在且不可见的。行以行空。那是为什么呢？因为，空性中没有行。没有菩萨。具寿舍利子之子，从这个角度来说，所谓的“行菩萨”也是不存在且不可见的。识以识空。那是为什么呢？因为，空性中没有识。没有菩萨。具寿
English
I. Why is that? Because, in emptiness, there is no water element. There is no Bodhisattva. Son of Sharadvati, endowed with life, from that perspective, the so-called "water element Bodhisattva" is also non-existent and invisible. The fire element: the fire element is empty by the fire element. Why is that? Because, in emptiness, there is no fire element. There is no Bodhisattva. Son of Sharadvati, endowed with life, from that perspective, the so-called "fire element Bodhisattva" is also non-existent and invisible. The wind element: the wind element is empty by the wind element. Why is that? Because, in emptiness, there is no wind element. There is no Bodhisattva. Son of Sharadvati, endowed with life, from that perspective, the so-called "wind element Bodhisattva" is also non-existent and invisible. The space element: the space element is empty by the space element. Why is that? Because, in emptiness, there is no space element. There is no Bodhisattva. Son of Sharadvati, endowed with life, from that perspective, the so-called "space element Bodhisattva" is also non-existent and invisible. The consciousness element: the consciousness element is empty by the consciousness element. Why is that? Because, in emptiness, there is no consciousness element. There is no Bodhisattva. Son of Sharadvati, endowed with life, from that perspective, the so-called "consciousness element Bodhisattva" is also non-existent and invisible. Son of Sharadvati, endowed with life, furthermore, ignorance is empty by ignorance. Why is that? Because, in emptiness, there is no ignorance. There is no Bodhisattva. Son of Sharadvati, endowed with life, from that perspective, the so-called "ignorance Bodhisattva" is also non-existent and invisible. Formation is empty by formation. Why is that? Because, in emptiness, there is no formation. There is no Bodhisattva. Son of Sharadvati, endowed with life, from that perspective, the so-called "formation Bodhisattva" is also non-existent and invisible. Consciousness is empty by consciousness. Why is that? Because, in emptiness, there is no consciousness. There is no Bodhisattva. Son of