Tibetan
་པ་ནི་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། རྣ་བའི་ནམ་པར་ཤེས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མྱེད་ཅིང་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤིས་པས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ ཤེས་པ་མྱེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། གཞན་ཡང་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ནི། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མྱེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མྱེད་ཅིང་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ནི། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མྱེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མྱེད་ཅིང་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ནི། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མྱེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲང་ས་དེས་ན། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མྱེད་ཅིང་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ནི། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མྱེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ནི། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མྱེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲང་ས་དེས་ན། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ནི། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མྱེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། གཞན་ཡང་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ནི། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མྱེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ནི། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མྱེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ།
Chinese
是耳的识以耳的识空。那是什么缘故呢？因为空性中没有耳的识，没有菩萨。具寿舍利弗之子，用这些名目，名为耳的识菩萨，那样的也没有，也不可得。鼻的识是以鼻的识空。那是什么缘故呢？因为空性中没有鼻的识，没有菩萨。具寿舍利弗之子，用这些名目，名为鼻的识菩萨，那样的也没有，也不可得。舌的识是以舌的识空。那是什么缘故呢？因为空性中没有舌的识，没有菩萨。具寿舍利弗之子，用这些名目，名为舌的识菩萨，那样的也没有，也不可得。身的识是以身的识空。那是什么缘故呢？因为空性中没有身的 识，没有菩萨。具寿舍利弗之子，用这些名目，名为身的识菩萨，那样的也没有，也不可得。意的识是以意的识空。那是什么缘故呢？因为空性中没有意的识，没有菩萨。具寿舍利弗之子，用这些名目，名为意的识菩萨，那样的也没有，也不可得。具寿舍利弗之子，再有眼的和合而触，是以眼的和合而触空。那是什么缘故呢？因为空性中没有眼的和合而触，没有菩萨。具寿舍利弗之子，用这些名目，名为眼的和合而触菩萨，那样的也没有，也不可得。耳的和合而触是以耳的和合而触空。那是什么缘故呢？因为空性中没有耳的和合而触，没有菩萨。具寿舍利弗之子，
English
is empty of ear consciousness. Why is that? Because in emptiness there is no ear consciousness, no Bodhisattva. O son of Sharadvati, endowed with life, by these names, that which is called ear consciousness Bodhisattva, such a thing does not exist and is not perceived. Nose consciousness is empty of nose consciousness. Why is that? Because in emptiness there is no nose consciousness, no Bodhisattva. O son of Sharadvati, endowed with life, by these names, that which is called nose consciousness Bodhisattva, such a thing does not exist and is not perceived. Tongue consciousness is empty of tongue consciousness. Why is that? Because in emptiness there is no tongue consciousness, no Bodhisattva. O son of Sharadvati, endowed with life, by these names, that which is called tongue consciousness Bodhisattva, such a thing does not exist and is not perceived. Body consciousness is empty of body consciousness. Why is that? Because in emptiness there is no body consciousness, no Bodhisattva. O son of Sharadvati, endowed with life, by these names, that which is called body consciousness Bodhisattva, such a thing does not exist and is not perceived. Mind consciousness is empty of mind consciousness. Why is that? Because in emptiness there is no mind consciousness, no Bodhisattva. O son of Sharadvati, endowed with life, by these names, that which is called mind consciousness Bodhisattva, such a thing does not exist and is not perceived. O son of Sharadvati, endowed with life, furthermore, eye contact is empty of eye contact. Why is that? Because in emptiness there is no eye contact, no Bodhisattva. O son of Sharadvati, endowed with life, by these names, that which is called eye contact Bodhisattva, such a thing does not exist and is not perceived. Ear contact is empty of ear contact. Why is that? Because in emptiness there is no ear contact, no Bodhisattva. O son of Sharadvati, endowed with life,
Chinese
如是之品，耳之和合而生之触，名曰菩提萨埵者，如是亦无，亦不可得。鼻之和合而生之触者，鼻之和合而生之触以空性而空。何以故？以空性中无鼻之和合而生之触，无菩提萨埵。具寿舍利子，如是之品，鼻之和合而生之触，名曰菩提萨埵者，如是亦无，亦不可得。舌之和合而生之触者，舌之和合而生之触以空性而空。何以故？以空性中无舌之和合而生之触，无菩提萨埵。具寿 舍利子，如是之品，舌之和合而生之触，名曰菩提萨埵者，如是亦无，亦不可得。身之和合而生之触者，身之和合而生之触以空性而空。何以故？以空性中无身之和合而生之触，无菩提萨埵。具寿舍利子，如是之品，身之和合而生之触，名曰菩提萨埵者，如是亦无，亦不可得。意之和合而生之触者，意之和合而生之触以空性而空。何以故？以空性中无意之和合而生之触，无菩提萨埵。具寿舍利子，如是之品，意之和合而生之触，名曰菩提萨埵者，如是亦无，亦不可得。具寿舍利子，复次，眼之和合而生之触为缘所生之受者，眼之和合而生之触为缘所生之受以空性而空。何以故？以空性中无眼之和合而生之触为缘所生之受，无菩提萨埵。具寿舍利子，如是之品，眼之和合而生之触为缘所生之受，名曰菩提萨埵者，如是亦无，亦不可得。耳之和合而生之触为缘所生之受者，耳之和合而生之触为缘所生之受以空性而空。何以故？以空性中无耳之和合而生之触为缘所生之受，无菩提萨埵。具寿舍利子。
English
In that way, the contact born from the union of the ear, which is called a Bodhisattva, is also not there, nor is it perceived. The contact born from the union of the nose is empty of the contact born from the union of the nose. Why is that? Because in emptiness, there is no contact born from the union of the nose, and there is no Bodhisattva. Venerable Sharadvatiputra, in that way, the contact born from the union of the nose, which is called a Bodhisattva, is also not there, nor is it perceived. The contact born from the union of the tongue is empty of the contact born from the union of the tongue. Why is that? Because in emptiness, there is no contact born from the union of the tongue, and there is no Bodhisattva. Venerable Sharadvatiputra, in that way, the contact born from the union of the tongue, which is called a Bodhisattva, is also not there, nor is it perceived. The contact born from the union of the body is empty of the contact born from the union of the body. Why is that? Because in emptiness, there is no contact born from the union of the body, and there is no Bodhisattva. Venerable Sharadvatiputra, in that way, the contact born from the union of the body, which is called a Bodhisattva, is also not there, nor is it perceived. The contact born from the union of the mind is empty of the contact born from the union of the mind. Why is that? Because in emptiness, there is no contact born from the union of the mind, and there is no Bodhisattva. Venerable Sharadvatiputra, in that way, the contact born from the union of the mind, which is called a Bodhisattva, is also not there, nor is it perceived. Venerable Sharadvatiputra, furthermore, the feeling born from the condition of the contact born from the union of the eye is empty of the feeling born from the condition of the contact born from the union of the eye. Why is that? Because in emptiness, there is no feeling born from the condition of the contact born from the union of the eye, and there is no Bodhisattva. Venerable Sharadvatiputra, in that way, the feeling born from the condition of the contact born from the union of the eye, which is called a Bodhisattva, is also not there, nor is it perceived. The feeling born from the condition of the contact born from the union of the ear is empty of the feeling born from the condition of the contact born from the union of the ear. Why is that? Because in emptiness, there is no feeling born from the condition of the contact born from the union of the ear, and there is no Bodhisattva. Venerable Sharadvatiputra.