Tibetan
མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། མཐའ་ཡས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་ཞེས་མྱིང་དུ་བརྗོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་་མེ་ད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པའི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཐའ་འམ་དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། མངོན་པར་ཤེས་པ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། མཐའ་ཡས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་ཞེས་མྱིང་དུ་བརྗོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཐའ་འམ་དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། མངོན་པར་ཤེས་པ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱའོ། ། གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། མཐའ་ཡས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་ཞེས་མྱིང་དུ་བརྗོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་བཞིན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཐའ་འམ་དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། མཐའ་ཡས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་ཞེས་མྱིང་དུ་བརྗོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་བཞིན་དུ་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཐའ་འམ་དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་ པའི་སྟོབས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། མཐའ་ཡས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་ཞེས་མྱིང་དུ་བརྗོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཐའ་འམ་དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། མྱི་འཇིགས་པ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་
Chinese
边不观察，中间不观察，因为无边，一切处无边，故名为空。具寿舍利子，如是解脱之门空性，无相，无愿空性之故，解脱之门空性，无相，无愿之前边不观察，后边不观察，中间不观察，于空性边或中间不观察。具寿舍利子，以此等方式，解脱之门空性，无相，无愿一切处无边之故，菩萨当知一切处无边。复次，何以故，谓神通一切处无边之故，菩萨当知一切处无边者，具寿舍利子，神通等同虚空，何以故，如是譬如虚空，前边不观察，后边不观察，中间不观察，因为无边，一切处无边，故名为空。具寿舍利子，如是神通空性之故，神通等之前边不观察，后边不观察，中间不观察，于空性边或中间不观察。具寿舍利子，以此等方式，神通一切处无边之故，菩萨当知一切处无边。 复次，何以故，谓等持一切处无边之故，菩萨当知一切处无边者，具寿舍利子，等持等同虚空，何以故，如是譬如虚空，前边不观察，后边不观察，中间不观察，因为无边，一切处无边，故名为空。具寿舍利子，如是等持空性之故，等持等之前边不观察，后边不
English
The edge is not observed. The middle is not observed. Because it is limitless, everywhere is limitless. Therefore, it is called space. Son of Sharadvati, endowed with life, similarly, the door of liberation is emptiness, signlessness, and wishlessness. Because of emptiness, the door of liberation is emptiness, signlessness, and wishlessness. The prior edge is not observed. The latter edge is not observed. The middle is not observed. In emptiness, neither edge nor middle is observed. Son of Sharadvati, endowed with life, in this way, because the door of liberation is emptiness, signlessness, and wishlessness, everywhere is limitless. Bodhisattvas should know that everywhere is limitless. Furthermore, why is it said that because super-knowledge is limitless everywhere, bodhisattvas should know that everywhere is limitless? Son of Sharadvati, endowed with life, super-knowledges are equal to space. Why is that? For example, in space, the prior edge is not observed. The latter edge is not observed. The middle is not observed. Because it is limitless, everywhere is limitless. Therefore, it is called space. Son of Sharadvati, endowed with life, similarly, because super-knowledge is emptiness, the prior edge of super-knowledges is not observed. The latter edge is not observed. The middle is not observed. In emptiness, neither edge nor middle is observed. Son of Sharadvati, endowed with life, in this way, because super-knowledge is limitless everywhere, bodhisattvas should know that everywhere is limitless. Furthermore, why is it said that because samadhi is limitless everywhere, bodhisattvas should know that everywhere is limitless? Son of Sharadvati, endowed with life, samadhis are equal to space. Why is that? For example, in space, the prior edge is not observed. The latter edge is not observed. The middle is not observed. Because it is limitless, everywhere is limitless. Therefore, it is called space. Son of Sharadvati, endowed with life, similarly, because samadhi is emptiness, the prior edge of samadhis is not observed. The latter edge is not
Chinese
不观察，中间也不观察，因为空性之中不观察边或中间。具寿舍利弗之子，以此理，因为三摩地是周遍无边的，所以应当了知菩萨是周遍无边的。如果有人这样说，因为陀罗尼门是周遍无边的，所以应当了知菩萨是周遍无边的，这是什么缘故呢？具寿舍利弗之子，陀罗尼门与虚空相等。那是什么缘故呢？例如虚空，不观察前边，不观察后边，不观察中间，因为是无边周遍无边的，所以名为虚空。具寿舍利弗之子，同样，因为陀罗尼门是空性的缘故，陀罗尼门的前边不观察，后边不观察，中间也不观察，因为空性之中不观察边或中间。具寿舍利弗之子，以此理，因为陀罗尼门是周遍无边的，所以应当了知菩萨是周遍无边的。如果有人这样说，因为如来
English
is not observed, and the middle is not observed, because in emptiness, neither the edge nor the middle is observed. Son of Sharadvati, endowed with life, in this way, because the samadhi is all-pervading and boundless, it should be understood that the Bodhisattva is all-pervading and boundless. Furthermore, if someone says, "Why is it that because the doors of dharani are all-pervading and boundless, it should be understood that the Bodhisattva is all-pervading and boundless?" Son of Sharadvati, endowed with life, the doors of dharani are equal to space. Why is that? For example, in space, the former edge is not observed, the latter edge is not observed, and the middle is not observed, because it is boundless and all-pervadingly boundless, therefore it is called space. Son of Sharadvati, endowed with life, similarly, because the doors of dharani are emptiness, the former edge of the doors of dharani is not observed, the latter edge is not observed, and the middle is not observed, because in emptiness, neither the edge nor the middle is observed. Son of Sharadvati, endowed with life, in this way, because the doors of dharani are all-pervading and boundless, it should be understood that the Bodhisattva is all-pervading and boundless. Furthermore, if someone says, "Why is it that because the Tathagata
Tibetan
པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། མཐའ་ཡས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་ཞེས་མྱིང་དུ་བརྗོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་བཞིན་དུ་མྱི་འཇིགས་ པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཐའ་འམ་དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། མྱི་འཇིགས་པ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་ འདི་སྐད་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། མཐའ་ཡས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་ཞེས་མྱིང་དུ་བརྗོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་བཞིན་དུ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཐའ་འམ་དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་ད་མྱིགས་ཏེ། མཐའ་ཡས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། ན་མ་མཁའ་ཞེས་མྱིང་དུ་བརྗོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་ད་
Chinese
舍利子之子，无畏者与虚空相等。那是什么缘故呢？譬如虚空，不可见其前际，不可见其后际，不可见其中间，因为其无边且处处无边，故名为虚空。舍利子之子，同样，无畏者因其空性，故无畏者的前际不可见，后际不可见，中间不可见。因为空性无边或无中。舍利子之子，以此方式，因为无畏者处处无边，故应知菩萨处处无边。又，为何说“因为个别正智处处无边，故应知菩萨处处无边”呢？舍利子之子，个别正智与虚空相等。那是什么缘故呢？譬如虚空，不可见其前际，不可见其后际，不可见其中间，因为其无边且处处无边，故名为虚空。舍利子之子，同样，个别正智因其空性，故个别正智的前际不可见，后际不可见，中间不可见。因为空性无边或无中。舍利子之子，以此方式，因为个别正智处处无边，故应知菩萨处处无边。又，为何说“因为大悲处处无边，故应知菩萨处处无边”呢？舍利子之子，大悲与虚空相等。那是什么缘故呢？譬如虚空，不可见其前际，不可见其后际，中间不可见，因为其无边且处处无边，故名为虚空。舍利子之子，同样，大悲因其空性，故大悲的前际不可
English
Son of Sharadvati, the fearless ones are equal to the sky. Why is that? For example, in the sky, the prior limit is not seen, the later limit is not seen, the middle is not seen, because it is limitless and everywhere limitless. Therefore, it is called the sky. Son of Sharadvati, similarly, because the fearless ones are emptiness, the prior limit of the fearless ones is not seen, the later limit is not seen, the middle is not seen. Because in emptiness, there is no limit or middle seen. Son of Sharadvati, in this way, because the fearless ones are everywhere limitless, bodhisattvas should be known as everywhere limitless. Also, why is it said, "Because individual perfect knowledge is everywhere limitless, bodhisattvas should be known as everywhere limitless"? Son of Sharadvati, individual perfect knowledges are equal to the sky. Why is that? For example, in the sky, the prior limit is not seen, the later limit is not seen, the middle is not seen, because it is limitless and everywhere limitless. Therefore, it is called the sky. Son of Sharadvati, similarly, because individual perfect knowledge is emptiness, the prior limit of individual perfect knowledge is not seen, the later limit is not seen, the middle is not seen. Because in emptiness, there is no limit or middle seen. Son of Sharadvati, in this way, because individual perfect knowledge is everywhere limitless, bodhisattvas should be known as everywhere limitless. Also, why is it said, "Because great compassion is everywhere limitless, bodhisattvas should be known as everywhere limitless"? Son of Sharadvati, great compassion is equal to the sky. Why is that? For example, in the sky, the prior limit is not seen, the later limit is not seen, the middle is not seen, because it is limitless and everywhere limitless. Therefore, it is called the sky. Son of Sharadvati, similarly, because great compassion is emptiness, the prior limit of great compassion is not