Tibetan
མྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་ད་མྱིགས། ད་བུས་མྱི་ད་མྱིགས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཐའ་འམ་དབུས་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ ཡང་འདི་སྐད་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ད་པེར་ན་ན་མ་མཁའ་ལ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་ད་མྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ད་བུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། མཐའ་ཡས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། ན་མ་མཁའ་ཞེས་མྱིང་དུ་བརྗོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་ད་མྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་ད་མྱིགས། ད་བུས་མྱི་ད་མྱིགས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཐའ་འམ་དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། གཟུགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་ སྟོརྫ མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས། ཚོར་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མེད་ཅིང་མྱི་ད་མྱིགས། འདུ་ཤེས་བྱང་ཆུབ་ཨེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས། འདུ་བྱེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། གཟུགས་ནི་གཟུགས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གཟུགས་མྱེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། གཟུགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚོར་བ་ནི་ཚོར་བས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཚོར་བ་ མེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་
Chinese
不見。後際不見。中間不見。於空性中不見邊或中央。具壽舍利子。由此道理。以大悲普遍無邊故。菩薩亦應知普遍無邊。何以故。佛之不共法普遍無邊故。菩薩亦應知普遍無邊。具壽舍利子。佛之不共法等同虛空。何以故。譬如虛空，不見前際，不見後際，不見中間，以無邊普遍無邊故。名為虛空。具壽舍利子。如是佛之不共法以空性故。佛之不共法之前際不見。後際不見。中間不見。於空性中不見邊或中央。具壽舍利子。由此道理。佛之不共法普遍無邊故。菩薩亦應知普遍無邊。具壽舍利子。何以故。所謂色菩薩，亦無亦不見。受菩薩，亦無亦不見。想菩薩，亦無亦不見。行菩薩，亦無亦不見。識菩薩，亦無亦不見。具壽舍利子。色以色空。何以故。於空性中無色無菩薩。具壽舍利子。由此道理。所謂色菩薩，亦無亦不見。受以受空。何以故。於空性中無受，無菩薩。具壽舍利子。
English
Not seen. The latter limit is not seen. The middle is not seen. In emptiness, neither the edge nor the center is seen. Son of Sharadvati, endowed with life, in this way, because great compassion is universally boundless, the Bodhisattva should also be known to be universally boundless. Why is that? Because the Buddha's unmixed Dharma is universally boundless, the Bodhisattva should also be known to be universally boundless. Son of Sharadvati, endowed with life, the Buddha's unmixed Dharmas are equal to the sky. Why is that? For example, in the sky, the previous limit is not seen, the latter limit is not seen, and the middle is not seen, because it is boundless and universally boundless. It is called the sky. Son of Sharadvati, endowed with life, similarly, the Buddha's unmixed Dharma is due to emptiness. The previous limit of the Buddha's unmixed Dharmas is not seen. The latter limit is not seen. The middle is not seen. In emptiness, neither the edge nor the center is seen. Son of Sharadvati, endowed with life, in this way, because the Buddha's unmixed Dharma is universally boundless, the Bodhisattva should also be known to be universally boundless. Son of Sharadvati, endowed with life, why is that? The so-called form Bodhisattva is neither existent nor seen. The feeling Bodhisattva is neither existent nor seen. The perception Bodhisattva is neither existent nor seen. The formation Bodhisattva is neither existent nor seen. The consciousness Bodhisattva is neither existent nor seen. Son of Sharadvati, endowed with life, form is empty of form. Why is that? In emptiness, there is no form and no Bodhisattva. Son of Sharadvati, endowed with life, in this way, the so-called form Bodhisattva is neither existent nor seen. Feeling is empty of feeling. Why is that? In emptiness, there is no feeling and no Bodhisattva. Son of Sharadvati, endowed with life.
Tibetan
གྲངས་དེས་ན། ཚོར་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །འདུ་ཤེས་ནི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འདུ་ཤེས་མྱེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། འདུ་ཤེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམིགས་སོ། །འདུ་བྱེད་ནི་འདུ་བྱེད་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འདུ་བྱེད་མྱེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། འདུ་བྱེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་་རྒཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། གཞན་ཡང་མྱིག་ནི་མྱིག་གིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མྱིག་མྱེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། མྱིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རྣ་བ་ནི་རྣ་བས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རྣ་བ་མྱེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། རྣ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྣ་ནི་སྣས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྣ་མྱེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། སྣ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམིགས་སོ། །ལྕེ་ནི་ལྕེས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ལྕེ་མྱེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ ཏིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། ལྕེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལུས་ནི་ལུས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ལུས་མྱེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། ལུས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱི
Chinese
因此，感受菩萨也同样不存在，不可得。感觉是因感觉而空。那是什么缘故呢？因为在空性中没有感觉，没有菩萨。具寿舍利子，因此，感觉菩萨也同样不存在，不可得。认知是因认知而空。那是什么缘故呢？因为在空性中没有认知，没有菩萨。具寿舍利子，因此，认知菩萨也同样不存在，不可得。行是因行为空。那是什么缘故呢？因为在空性中没有行，没有菩萨。具寿舍利子，因此，行菩萨也同样不存在，不可得。识是因识而空。那是什么缘故呢？因为在空性中没有识，没有菩萨。具寿舍利子，因此，识菩萨也同样不存在，不可得。具寿舍利子，此外，眼是因眼而空。那是什么缘故呢？因为在空性中没有眼，没有菩萨。具寿舍利子，因此，眼菩萨也同样不存在，不可得。耳是因耳而空。那是什么缘故呢？因为在空性中没有耳，没有菩萨。具寿舍利子，因此，耳菩萨也同样不存在，不可得。鼻是因鼻而空。那是什么缘故呢？因为在空性中没有鼻，没有菩萨。具寿舍利子，因此，鼻菩萨也同样不存在，不可得。舌是因舌而空。那是什么缘故呢？因为在空性中没有舌，没有菩萨。具寿舍利子，因此，舌菩萨也同样不存在，不可得。身是因身而空。那是什么缘故呢？因为在空性中没有身，没有菩萨。具寿舍利子，因此，身菩萨也同样不存在，不可得。
English
Therefore, the feeling Bodhisattva is also non-existent and unattainable. Feeling is empty of feeling. What is the reason for this? Because in emptiness there is no feeling, no Bodhisattva. Venerable Sharadvatiputra, therefore, the feeling Bodhisattva is also non-existent and unattainable. Perception is empty of perception. What is the reason for this? Because in emptiness there is no perception, no Bodhisattva. Venerable Sharadvatiputra, therefore, the perception Bodhisattva is also non-existent and unattainable. Formation is empty of formation. What is the reason for this? Because in emptiness there is no formation, no Bodhisattva. Venerable Sharadvatiputra, therefore, the formation Bodhisattva is also non-existent and unattainable. Consciousness is empty of consciousness. What is the reason for this? Because in emptiness there is no consciousness, no Bodhisattva. Venerable Sharadvatiputra, therefore, the consciousness Bodhisattva is also non-existent and unattainable. Venerable Sharadvatiputra, furthermore, the eye is empty of the eye. What is the reason for this? Because in emptiness there is no eye, no Bodhisattva. Venerable Sharadvatiputra, therefore, the eye Bodhisattva is also non-existent and unattainable. The ear is empty of the ear. What is the reason for this? Because in emptiness there is no ear, no Bodhisattva. Venerable Sharadvatiputra, therefore, the ear Bodhisattva is also non-existent and unattainable. The nose is empty of the nose. What is the reason for this? Because in emptiness there is no nose, no Bodhisattva. Venerable Sharadvatiputra, therefore, the nose Bodhisattva is also non-existent and unattainable. The tongue is empty of the tongue. What is the reason for this? Because in emptiness there is no tongue, no Bodhisattva. Venerable Sharadvatiputra, therefore, the tongue Bodhisattva is also non-existent and unattainable. The body is empty of the body. What is the reason for this? Because in emptiness there is no body, no Bodhisattva. Venerable Sharadvatiputra, therefore, the body Bodhisattva is also non-existent and unattainable.
Tibetan
གས་སོ། །ཡིད་ནི་ཡིད་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཡིད་མེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། ཡིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། གཞན་ཡང་གཟུགས་ནི་གཟུགས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་. གཟུགས་མྱེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། གཟུགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྒྲ་ནི་སྒྲས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྒྲ་མྱེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། སྒྲ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དྲི་ནི་དྲིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དྲི་མྱེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། དྲི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རོ་ནི་རོས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རོ་མྱེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། རོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རེག་ནི་རེག་གིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རེག་མྱེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་རྟིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། རེག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཆོས་ནི་ཆོས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཆོས་མྱེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། ཆོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། གཞན་ཡང་མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མྱེད་ཅིང་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས
Chinese
好的。意即以意为空。那是什么缘故呢？因为空性中没有意，没有菩萨。具寿舍利弗之子如此说，意菩萨，像那样的也没有，也不可得。具寿舍利弗之子，此外，色即以色为空。那是什么缘故呢？因为空性中没有色，没有菩萨。具寿舍利弗之子如此说，色菩萨，像那样的也没有，也不可得。声即以声为空。那是什么缘故呢？因为空性中没有声，没有菩萨。具寿舍利弗之子，如此说，声菩萨，像那样的也没有，也不可得。香即以香为空。那是什么缘故呢？因为空性中没有香，没有菩萨。具寿舍利弗之子，如此说，香菩萨，像那样的也没有，也不可得。味即以味为空。那是什么缘故呢？因为空性中没有味，没有菩萨。具寿舍利弗之子，如此说，味菩萨，像那样的也没有，也不可得。触即以触为空。那是什么缘故呢？因为空性中没有触，没有菩萨。具寿舍利弗之子，如此说，触菩萨 像那样的也没有，也不可得。法即以法为空。那是什么缘故呢？因为空性中没有法，没有菩萨。具寿舍利弗之子，如此说，法菩萨，像那样的也没有，也不可得。具寿舍利弗之子，此外，眼识即以眼识为空。那是什么缘故呢？因为空性中没有眼识，没有菩萨。具寿舍利弗之子，如此说，眼识菩萨，像那样的也没有，也不可得。耳识
English
Okay. Mind is empty of mind. Why is that? Because there is no mind in emptiness, no Bodhisattva. The venerable Sharadvatiputra said thus, there is no such thing as a Mind Bodhisattva, nor is it attainable. The venerable Sharadvatiputra, furthermore, form is empty of form. Why is that? Because there is no form in emptiness, no Bodhisattva. The venerable Sharadvatiputra said thus, there is no such thing as a Form Bodhisattva, nor is it attainable. Sound is empty of sound. Why is that? Because there is no sound in emptiness, no Bodhisattva. The venerable Sharadvatiputra said thus, there is no such thing as a Sound Bodhisattva, nor is it attainable. Smell is empty of smell. Why is that? Because there is no smell in emptiness, no Bodhisattva. The venerable Sharadvatiputra said thus, there is no such thing as a Smell Bodhisattva, nor is it attainable. Taste is empty of taste. Why is that? Because there is no taste in emptiness, no Bodhisattva. The venerable Sharadvatiputra said thus, there is no such thing as a Taste Bodhisattva, nor is it attainable. Touch is empty of touch. Why is that? Because there is no touch in emptiness, no Bodhisattva. The venerable Sharadvatiputra said thus, there is no such thing as a Touch Bodhisattva there is no such thing as that, nor is it attainable. Dharma is empty of dharma. Why is that? Because there is no dharma in emptiness, no Bodhisattva. The venerable Sharadvatiputra said thus, there is no such thing as a Dharma Bodhisattva, nor is it attainable. The venerable Sharadvatiputra, furthermore, eye consciousness is empty of eye consciousness. Why is that? Because there is no eye consciousness in emptiness, no Bodhisattva. The venerable Sharadvatiputra said thus, there is no such thing as an Eye Consciousness Bodhisattva, nor is it attainable. Ear consciousness