Tibetan
་ལགས་ཐ་དད་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་སྲེད་པའི་འགྲིབ་པ་གང་ལགས་པ་དེ་སྲེད་པ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལེན་པའི་འགྲིབ་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ནི་ལེན་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ལེན་པ་དང་འགྲིབ་པ་དེ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ་གཉིས་སུ་བགྱིར་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་འགྲིབ་པ་ནི་གཅིག་མ་ལགས་གཉིས་མ་ལགས་མང་བ་མ་ལགས་ཐ་དད་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་ལེན་པའི་འགྲིབ་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ལེན་པ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྲིད་པའི་འགྲིབ་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ནི་སྲིད་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་སྲིད་པ་དང་འགྲིབ་པ་དེ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ་གཉིས་སུ་བགྱིར་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་འགྲིབ་པ་ནི་གཅིག་མ་ལགས་གཉིས་མ་ལགས་མང་བ་མ་ལགས་ཐ་དད་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་སྲིད་པའི་འགྲིབ་པ་གང་ལགས་པ་དེ་སྲིད་པ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐྱེ་བའི་འགྲིབ་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ནི་སྐྱེ་བ་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་སྐྱེ་བ་དང་འགྲིབ་པ་དེ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ་གཉིས་སུ་བགྱིར་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་འགྲིབ་པ་ནི་གཅིག་མ་ལགས་གཉིས་མ་ལགས་མང་བ་མ་ལགས་ཐ་དད་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་སྐྱེ་བའི་འགྲིབ་པ་གང་ལགས་པ་དེ་སྐྱེ་བ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒ་ཤིའི་འགྲིབ་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ནི་རྒ་ཤི་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་རྒ་ཤི་དང་འགྲིབ་པ་དེ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ་གཉིས་སུ་བགྱིར་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་འགྲིབ་པ་ནི་གཅིག་མ་ལགས་གཉིས་མ་ལགས་མང་ བ་མ་ལགས་ཐ་དད་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་ག་ཤིའི་འགྲིབ་པ་གང་ལགས་པ་དེ་རྒ་ཤི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་འགྲིབ་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ནི། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་འགྲིབ་པ་དེ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ་གཉིས་སུ་བགྱིར་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་འགྲིབ་པ་ནི་གཅིག་མ་ལགས་གཉིས་མ་ལགས་མང་བ་མ་ལགས་ཐ་དད་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་འགྲིབ་པ་གང་ལགས་པ་དེ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་འགྲིབ་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟ
Chinese
不是不同的。世尊，什么是贪爱的止息，那不是贪爱。世尊，什么是执取的止息，那不是执取。这样的话，执取和止息，这两者不存在，不能被认为是二。为什么呢？世尊，因为这样，止息不是一，不是二，不是多，不是不同的。因此，什么是执取的止息，那不是执取。世尊，什么是有的止息，那不是有。这样的话，有和止息，这两者不存在，不能被认为是二。为什么呢？世尊，因为这样，止息不是一，不是二，不是多，不是不同的。因此，什么是有的止息，那不是有。世尊，什么是生的止息，那不是生。这样的话，生和止息，这两者不存在，不能被认为是二。为什么呢？世尊，因为这样，止息不是一，不是二，不是多，不是不同的。因此，什么是生的止息，那不是生。世尊，什么是老死的止息，那不是老死。这样的话，老死和止息，这两者不存在，不能被认为是二。为什么呢？世尊，因为这样，止息不是一，不是二，不是多 不是不同的。因此，什么是老死的止息，那不是老死。世尊，什么是布施波罗蜜多的止息，那不是布施波罗蜜多。这样的话，布施波罗蜜多和止息，这两者不存在，不能被认为是二。为什么呢？世尊，因为这样，止息不是一，不是二，不是多，不是不同的。因此，什么是布施波罗蜜多的止息，那不是布施波罗蜜多。世尊，什么是持戒波罗蜜多的止息，那不是持戒波罗蜜多。这样的话
English
are not different. O Blessed One, whatever is the cessation of craving, that is not craving. O Blessed One, whatever is the cessation of grasping, that is not grasping. Thus, grasping and cessation, these two do not exist, they cannot be considered as two. Why is that? O Blessed One, because in this way, cessation is not one, not two, not many, not different. Therefore, whatever is the cessation of grasping, that is not grasping. O Blessed One, whatever is the cessation of existence, that is not existence. Thus, existence and cessation, these two do not exist, they cannot be considered as two. Why is that? O Blessed One, because in this way, cessation is not one, not two, not many, not different. Therefore, whatever is the cessation of existence, that is not existence. O Blessed One, whatever is the cessation of birth, that is not birth. Thus, birth and cessation, these two do not exist, they cannot be considered as two. Why is that? O Blessed One, because in this way, cessation is not one, not two, not many, not different. Therefore, whatever is the cessation of birth, that is not birth. O Blessed One, whatever is the cessation of aging and death, that is not aging and death. Thus, aging and death and cessation, these two do not exist, they cannot be considered as two. Why is that? O Blessed One, because in this way, cessation is not one, not two, not many, not different. Therefore, whatever is the cessation of aging and death, that is not aging and death. O Blessed One, whatever is the cessation of the perfection of generosity, that is not the perfection of generosity. Thus, the perfection of generosity and cessation, these two do not exist, they cannot be considered as two. Why is that? O Blessed One, because in this way, cessation is not one, not two, not many, not different. Therefore, whatever is the cessation of the perfection of generosity, that is not the perfection of generosity. O Blessed One, whatever is the cessation of the perfection of discipline, that is not the perfection of discipline. Thus,
Tibetan
ར་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་འགྲིབ་པ་དེ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ་གཉིས་སུ་བགྱིར་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་འགྲིབ་པ་ནི་གཅིག་མ་ལགས་གཉིས་མ་ལགས་མང་བ་མ་ལགས་ཐ་དད་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་འགྲིབ་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་འགྲིབ་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ནི་་ཏྲ བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་འགྲིབ་པ་དེ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ་གཉིས་སུ་བགྱིར་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་འགྲིབ་པ་ནི་གཅིག་མ་ལགས་གཉིས་མ་ལགས་མང་བ་མ་ལགས་ཐ་དད་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་འགྲིབ་པ་གང་ལགས་པ་དེ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་འགྲི། བ་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་འགྲི། བ་པ་དེ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ་གཉིས་སུ་ བགྱིར་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་འགྲི། བ་པ་ནི་གཅིག་མ་ལགས་གཉིས་མ་ལགས་མང་བ་མ་ལགས་ཐ་དད་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་འགྲིབ་པ་གང་ལགས་པ་དེ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་འགྲིབ་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་འགྲིབ་པ་དེ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ་གཉིས་སུ་བགྱིར་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་འགྲིབ་པ་ནི་གཅིག་མ་ལགས་གཉིས་མ་ལགས་མང་བ་མ་ལགས་ཐ་དད་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་འགྲིབ་པ་གང་ལགས་པ་དེ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་འགྲིབ་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་འགྲིབ་པ་དེ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ་གཉིས་སུ་བགྱིར་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་འགྲིབ་པ
Chinese
然则，戒律的波罗蜜多和减损，这两者不是二，不能视为二。这是什么缘故呢？世尊，这是因为减损不是一，不是二，不是多，不是各别。因此，戒律的波罗蜜多的减损，不是戒律的波罗蜜多。世尊，忍辱的波罗蜜多的减损，不是忍辱的波罗蜜多。因此，忍辱的波罗蜜多和减损，这两者不是二，不能视为二。这是什么缘故呢？世尊，这是因为减损不是一，不是二，不是多，不是各别。因此，忍辱的波罗蜜多的减损，不是忍辱的波罗蜜多。世尊，精进的波罗蜜多的减损，不是精进的波罗蜜多。因此，精进的波罗蜜多和减损，这两者不是二，不能视为二。这是什么缘故呢？世尊，这是因为减损不是一，不是二，不是多，不是各别。因此，精进的波罗蜜多的减损，不是精进的波罗蜜多。世尊，禅定的波罗蜜多的减损，不是禅定的波罗蜜多。因此，禅定的波罗蜜多和减损，这两者不是二，不能视为二。这是什么缘故呢？世尊，这是因为减损不是一，不是二，不是多，不是各别。因此，禅定的波罗蜜多的减损，不是禅定的波罗蜜多。世尊，智慧的波罗蜜多的减损，不是智慧的波罗蜜多。因此，智慧的波罗蜜多和减损，这两者不是二，不能视为二。这是什么缘故呢？世尊，这是因为减损
English
Then, the perfection of discipline and its decrease are not two, they cannot be considered as two. What is the reason for this? Blessed One, it is because the decrease is not one, not two, not many, not distinct. Therefore, the decrease of the perfection of discipline is not the perfection of discipline. Blessed One, the decrease of the perfection of patience is not the perfection of patience. Therefore, the perfection of patience and its decrease are not two, they cannot be considered as two. What is the reason for this? Blessed One, it is because the decrease is not one, not two, not many, not distinct. Therefore, the decrease of the perfection of patience is not the perfection of patience. Blessed One, the decrease of the perfection of diligence is not the perfection of diligence. Therefore, the perfection of diligence and its decrease are not two, they cannot be considered as two. What is the reason for this? Blessed One, it is because the decrease is not one, not two, not many, not distinct. Therefore, the decrease of the perfection of diligence is not the perfection of diligence. Blessed One, the decrease of the perfection of meditation is not the perfection of meditation. Therefore, the perfection of meditation and its decrease are not two, they cannot be considered as two. What is the reason for this? Blessed One, it is because the decrease is not one, not two, not many, not distinct. Therefore, the decrease of the perfection of meditation is not the perfection of meditation. Blessed One, the decrease of the perfection of wisdom is not the perfection of wisdom. Therefore, the perfection of wisdom and its decrease are not two, they cannot be considered as two. What is the reason for this? Blessed One, it is because the decrease