Tibetan
དེ་ལྟར་ན་ལྕེ་དང་འགྲིབ་པ་དེ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ་གཉིས་སུ་བགྱིར་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་འགྲིབ་པ་ནི་གཅིག་མ་ལགས་གཉིས་མ་ལགས་མང་བ་མ་ལགས་ཐ་དད་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་ལྕེའི་འགྲིབ་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ལྕེ་མ་ལགས་ས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལུས་ཀྱི་འགྲིབ་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ནི་ལུས་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ལུས་དང་འགྲིབ་པ་དེ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ་གཉིས་སུ་བགྱིར་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་འགྲིབ་པ་ནི་གཅིག་མ་ལགས་གཉིས་མ་ལགས་མང་བ་མ་ལགས་ཐ་དད་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་ལུས་ཀྱི་འགྲིབ་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ལུས་མ་ལགས་ས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡིད་ཀྱི་འགྲི། བ་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ནི་ཡིད་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཡིད་དང་འགྲིབ་པ་དེ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ་གཉིས་སུ་བགྱིར་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་ འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་འགྲིབ་པ་ནི་གཅིག་མ་ལགས་གཉིས་མ་ལགས་མང་བ་མ་ལགས་ཐ་དད་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་ཡིད་ཀྱི་འགྲིབ་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ཡིད་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟུགས་ཀྱི་འགྲིབ་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ནི་གཟུགས་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་གཟུགས་དང་འགྲིབ་པ་དེ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ་གཉིས་སུ་བགྱིར་མ་མཆིས་ས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་འགྲིབ་པ་ནི་གཅིག་མ་ལགས་གཉིས་མ་ལགས་མང་བ་མ་ལགས་ཐ་དད་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་གཟུགས་ཀྱི་འགྲིབ་པ་གང་ལགས་པ་དེ་གཟུགས་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྒྲའི་འགྲི། བ་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ནི་སྒྲ་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་སྒྲ་དང་འགྲིབ་པ་དེ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ་གཉིས་སུ་བགྱིར་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་འགྲི། བ་པ་ནི་གཅིག་མ་ལགས་གཉིས་མ་ལགས་མང་བ་མ་ལགས་ཐ་དད་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་སྒྲའི་འགྲིབ་པ་གང་ལགས་པ་དེ་སྒྲ་མ་ལགས་ས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དྲིའི་འགྲི། བ་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ནི་དྲི་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་དྲི་དང་འགྲིབ་པ་དེ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ་གཉིས་སུ་བགྱིར་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་འགྲི། བ་པ་ནི་གཅིག་མ་ལགས་གཉིས་མ་ལགས་མང་བ་མ་ལགས་ཐ་དད་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་དྲིའི་འགྲིབ་པ་གང་ལགས་པ་དེ་དྲི་མ་ལགས་ས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རོའི་འགྲིབ་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ནི་རོ་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་རོ་དང་འགྲིབ་པ་དེ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ་གཉིས་སུ་བགྱིར་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་འགྲིབ་པ་ནི་གཅིག་མ་ལགས་གཉིས་མ་ལགས་མང་བ་མ་ལགས་ཐ་དད་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་་རོའི་འགྲིབ་པ་གང་ལགས་པ་དེ་རོ་མ་ལགས་ས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རེག་གི་འགྲི། བ་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ནི་རེག་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་རེག་དང་འགྲིབ་པ་དེ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ་གཉིས་སུ་བགྱིར་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་འགྲིབ་པ་ནི། གཅིག་མ་ལགས། གཉིས་མ་ལགས། མང་བ་མ་ལགས། ཐ་དད་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་རེག་གི་འགྲིབ་པ་གང་ལགས་ པ་དེ་རེག་མ་ལགས་ས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་འགྲིབ་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ནི་ཆོས་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཆོས་དང་འགྲིབ་པ་དེ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ་གཉིས་སུ་བགྱིར་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་འགྲིབ་པ་ནི་གཅིག་མ་ལགས་གཉིས་མ་ལགས་་མང་བ་མ་ལགས་ཐ་དད་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་ཆོས་ཀྱི་འགྲིབ་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ཆོས་མ་ལགས་ས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འགྲིབ་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ནི་མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་འགྲིབ་པ་དེ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ་གཉིས་སུ་བགྱིར་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་འགྲིབ་པ་ནི་གཅིག་མ་ལགས་གཉིས་མ་ལགས་མང་བ་མ་ལགས་ཐ་དད་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འགྲིབ་པ་གང་ལགས་པ་དེ་མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འགྲིབ་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ནི་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་འགྲིབ་པ་དེ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ་གཉིས་སུ་བགྱིར་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་འགྲིབ་པ་ནི་གཅིག་མ་ལགས་གཉིས་མ་ལགས་མང་བ་མ་ལགས་ཐ་དད་པ་མ་ལགས་ཅ ཏེ། དེའི་སླད་དུ་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འགྲིབ་པ་གང་ལགས་པ་དེ་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འགྲི། བ་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ནི་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་འགྲིབ་པ་དེ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ་གཉིས་སུ་བགྱིར་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་འགྲིབ་པ་ནི་གཅིག་མ་ལགས་གཉིས་མ་ལག
Chinese
如此一来，舌头和衰减这两者并非二元，不能被视为二元。那是因为什么缘故呢？世尊，这是因为衰减不是一，不是二，不是多，不是不同。因此，舌头的衰减不是舌头。世尊，身体的衰减不是身体。如此一来，身体和衰减这两者并非二元，不能被视为二元。那是因为什么缘故呢？世尊，这是因为衰减不是一，不是二，不是多，不是不同。因此，身体的衰减不是身体。世尊，意的衰减不是意。如此一来，意和衰减这两者并非二元，不能被视为二元。那是因为什么缘故呢？世尊，这是因为衰减不是一，不是二，不是多，不是不同。因此，意的衰减不是意。世尊，色的衰减不是色。如此一来，色和衰减这两者并非二元，不能被视为二元。那是因为什么缘故呢？世尊，这是因为衰减不是一，不是二，不是多，不是不同。因此，色的衰减不是色。世尊，声的衰减不是声。如此一来，声和衰减这两者并非二元，不能被视为二元。那是因为什么缘故呢？世尊，这是因为衰减不是一，不是二，不是多，不是不同。因此，声的衰减不是声。世尊，香的衰减不是香。如此一来，香和衰减这两者并非二元，不能被视为二元。那是因为什么缘故呢？世尊，这是因为衰减不是一，不是二，不是多，不是不同。因此，香的衰减不是香。世尊，味的衰减不是味。
English
Thus, the tongue and decay are not two, they cannot be considered two. Why is that? World Honored One, it is because decay is not one, not two, not many, not different. Therefore, the decay of the tongue is not the tongue. World Honored One, the decay of the body is not the body. Thus, the body and decay are not two, they cannot be considered two. Why is that? World Honored One, it is because decay is not one, not two, not many, not different. Therefore, the decay of the body is not the body. World Honored One, the decay of the mind is not the mind. Thus, the mind and decay are not two, they cannot be considered two. Why is that? World Honored One, it is because decay is not one, not two, not many, not different. Therefore, the decay of the mind is not the mind. World Honored One, the decay of form is not form. Thus, form and decay are not two, they cannot be considered two. Why is that? World Honored One, it is because decay is not one, not two, not many, not different. Therefore, the decay of form is not form. World Honored One, the decay of sound is not sound. Thus, sound and decay are not two, they cannot be considered two. Why is that? World Honored One, it is because decay is not one, not two, not many, not different. Therefore, the decay of sound is not sound. World Honored One, the decay of smell is not smell. Thus, smell and decay are not two, they cannot be considered two. Why is that? World Honored One, it is because decay is not one, not two, not many, not different. Therefore, the decay of smell is not smell. World Honored One, the decay of taste is not taste.
Chinese
也不是二，也不是做成二。那是因为什么呢？世尊，因为这样衰减不是一，不是二，不是多，不是不同。因此，味的衰减，那不是味。世尊，触的衰减，那不是触。这样，触和衰减也不是二，也不是做成二。那是因为什么呢？世尊，因为这样衰减不是一，不是二，不是多，不是不同。因此，触的衰减，那不是触。 世尊，法的衰减，那不是法。这样，法和衰减也不是二，也不是做成二。那是因为什么呢？世尊，因为这样衰减不是一，不是二，不是多，不是不同。因此，法的衰减，那不是法。 世尊，眼的识的衰减，那不是眼的识。这样，眼的识和衰减也不是二，也不是做成二。那是因为什么呢？世尊，因为这样衰减不是一，不是二，不是多，不是不同。因此，眼的识的衰减，那不是眼的识。 世尊，耳的识的衰减，那不是耳的识。这样，耳的识和衰减也不是二，也不是做成二。那是因为什么呢？世尊，因为这样衰减不是一，不是二，不是多，不是不同。因此，耳的识的衰减，那不是耳的识。 世尊，鼻的识的衰减，那不是鼻的识。这样，鼻的识和衰减也不是二，也不是做成二。那是因为什么呢？世尊，因为这样衰减不是一，不是二，不是多，不是不同。
English
It is not two, nor is it made into two. Why is that? World-Honored One, because in this way, decay is not one, not two, not many, not different. Therefore, the decay of taste is not taste. World-Honored One, the decay of touch is not touch. Thus, touch and decay are not two, nor are they made into two. Why is that? World-Honored One, because in this way, decay is not one, not two, not many, not different. Therefore, the decay of touch is not touch. World-Honored One, the decay of dharma is not dharma. Thus, dharma and decay are not two, nor are they made into two. Why is that? World-Honored One, because in this way, decay is not one, not two, not many, not different. Therefore, the decay of dharma is not dharma. World-Honored One, the decay of eye consciousness is not eye consciousness. Thus, eye consciousness and decay are not two, nor are they made into two. Why is that? World-Honored One, because in this way, decay is not one, not two, not many, not different. Therefore, the decay of eye consciousness is not eye consciousness. World-Honored One, the decay of ear consciousness is not ear consciousness. Thus, ear consciousness and decay are not two, nor are they made into two. Why is that? World-Honored One, because in this way, decay is not one, not two, not many, not different. Therefore, the decay of ear consciousness is not ear consciousness. World-Honored One, the decay of nose consciousness is not nose consciousness. Thus, nose consciousness and decay are not two, nor are they made into two. Why is that? World-Honored One, because in this way, decay is not one, not two, not many, not different.
Tibetan
ས་མང་བ་མ་ལགས་ཐ་དད་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འགྲི། བ་པ་གང་ལགས་པ་དེ་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྕེའི་རྣམ་པར་ ཤེས་པའི་འགྲིབ་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ནི་ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་འགྲིབ་པ་དེ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ་གཉིས་སུ་བགྱིར་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་འགྲིབ་པ་ནི་གཅིག་མ་ལགས་གཉིས་མ་ལགས་མང་བ་མ་ལགས་ཐ་དད་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འགྲིབ་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འགྲིབ་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ནི་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་འགྲི། བ་པ་དེ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ་གཉིས་སུ་བགྱིར་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་འགྲིབ་པ་ནི་གཅིག་མ་ལགས་གཉིས་མ་ལགས་མང་བ་མ་ལགས་ཐ་དད་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འགྲིབ་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འགྲི། བ་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་འགྲིབ་པ་དེ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ་གཉིས་སུ་བགྱིར་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འད་ས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་འགྲིབ་པ་ནི་གཅིག་མ་ལགས་གཉིས་མ་ལགས་མང་བ་མ་ལགས་ཐ་ད་ད་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འགྲིབ་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ལགས་ས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འད་ས་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་འགྲིབ་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ནི་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་འགྲིབ་པ་དེ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ་གཉིས་སུ་བགྱིར་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འད་ས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་འགྲིབ་པ་ནི་གཅིག་མ་ལགས་གཉིས་མ་ལགས་མང་བ་མ་ལགས་ཐ་དད་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་འགྲིབ་པ་གང་ལགས་པ་དེ་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་ འདས་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་འི་འགྲིབ་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ནི་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་འགྲིབ་པ་དེ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ་གཉིས་སུ་བགྱིར་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅི
Chinese
不是很多，也不是不同的。因此，鼻子的名色识的衰退是什么，那不是鼻子的名色识。世尊，舌头的名色识的衰退是什么，那不是舌头的名色识。这样的话，舌头的名色识和衰退，这两者不是没有，也不是做不到的。那是什么缘故呢？世尊，这是因为衰退不是一个，不是两个，不是很多，也不是不同的。因此，舌头的名色识的衰退是什么，那不是舌头的名色识。世尊，身体的名色识的衰退是什么，那不是身体的名色识。这样的话，身体的名色识和衰退，这两者不是没有，也不是做不到的。那是什么缘故呢？世尊，这是因为衰退不是一个，不是两个，不是很多，也不是不同的。因此，身体的名色识的衰退是什么，那不是身体的名色识。世尊，意的名色识的衰退是什么，那不是意的名色识。这样的话，意的名色识和衰退，这两者不是没有，也不是做不到的。那是什么缘故呢？世尊，这是因为衰退不是一个，不是两个，不是很多，也不是不同的。因此，意的名色识的衰退是什么，那不是意的名色识。世尊，眼睛的聚集而产生的触的衰退是什么，那不是眼睛的聚集而产生的触。这样的话，眼睛的聚集而产生的触和衰退，这两者不是没有，也不是做不到的。那是什么缘故呢？世尊，这是因为衰退不是一个，不是两个，不是很多，也不是不同的。因此，眼睛的聚集而产生的触的衰退是什么，那不是眼睛的聚集而产生的触。世尊，耳朵的聚集而产生的触的衰退是什么，那不是耳朵的聚集而产生的触。这样的话，耳朵的聚集而产生的触和衰退，这两者不是没有，也不是做不到的。那是什么
English
It is not many, nor is it different. Therefore, what is the decline of the form consciousness of the nose, that is not the form consciousness of the nose. Blessed One, what is the decline of the form consciousness of the tongue, that is not the form consciousness of the tongue. Thus, the form consciousness of the tongue and the decline, these two are not non-existent, nor can they be done. What is the reason for that? Blessed One, this is because the decline is not one, not two, not many, nor is it different. Therefore, what is the decline of the form consciousness of the tongue, that is not the form consciousness of the tongue. Blessed One, what is the decline of the form consciousness of the body, that is not the form consciousness of the body. Thus, the form consciousness of the body and the decline, these two are not non-existent, nor can they be done. What is the reason for that? Blessed One, this is because the decline is not one, not two, not many, nor is it different. Therefore, what is the decline of the form consciousness of the body, that is not the form consciousness of the body. Blessed One, what is the decline of the form consciousness of the mind, that is not the form consciousness of the mind. Thus, the form consciousness of the mind and the decline, these two are not non-existent, nor can they be done. What is the reason for that? Blessed One, this is because the decline is not one, not two, not many, nor is it different. Therefore, what is the decline of the form consciousness of the mind, that is not the form consciousness of the mind. Blessed One, what is the decline of the contact arising from the gathering of the eye, that is not the contact arising from the gathering of the eye. Thus, the contact arising from the gathering of the eye and the decline, these two are not non-existent, nor can they be done. What is the reason for that? Blessed One, this is because the decline is not one, not two, not many, nor is it different. Therefore, what is the decline of the contact arising from the gathering of the eye, that is not the contact arising from the gathering of the eye. Blessed One, what is the decline of the contact arising from the gathering of the ear, that is not the contact arising from the gathering of the ear. Thus, the contact arising from the gathering of the ear and the decline, these two are not non-existent, nor can they be done. What is