Tibetan
དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མ་སྐྱེས་པ་དེ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ་གཉིས་སུ་བགྱིར་མ་མཆིས་ས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་མ་སྐྱེས་པ་ནི་གཅིག་མ་ལགས་གཉིས་མ་ལགས་མང་བ་མ་ལགས་ཐ་དད་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མ་སྐྱེས་པ་དེ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ་གཉིས་སུ་བགྱིར་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་མ་སྐྱེས་པ་ནི་གཅིག་མ་ལགས་གཉིས་མ་ལགས་མང་བ་མ་ལགས་ཐ་དད་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ སྟོང་པ་ཉིད་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མ་སྐྱེས་པ་དེ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ་གཉིས་སུ་བགྱིར་མ་མཆིས་ས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་མ་སྐྱེས་པ་ནི་གཅིག་མ་ལགས་གཉིས་མ་ལགས་མང་བ་མ་ལགས་ཐ་དད་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མ་ ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་དང་མ་སྐྱེས་པ་དེ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ་གཉིས་སུ་བགྱིར་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་མ་སྐྱེས་པ་ནི་གཅིག་མ་ལགས་གཉིས་མ་ལགས་མང་བ་མ་ལགས་ཐ་དད་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང་མ་སྐྱེས་པ་དེ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ་གཉིས་སུ་བགྱིར་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་
Chinese
事物不存在的空性不是，如果那样，事物不存在的空性和不生，那两者不存在，不能被二分。那是因为什么呢？世尊，那是这样，不生不是一，不是二，不是多，不是不同，因此事物不存在的空性的不生是什么，那事物不存在的空性不是。世尊，自性空性的不生是什么，那自性空性不是，如果那样，自性空性和不生，那两者不存在，不能被二分。那是因为什么呢？世尊，那是这样，不生不是一，不是二，不是多，不是不同，因此自性空性的不生是什么，那自性空性不是。世尊，事物不存在的自性空性的不生是什么，那事物不存在的自性空性不是，如果那样，事物不存在的自性空性和不生，那两者不存在，不能被二分。那是因为什么呢？世尊，那是这样，不生不是一，不是二，不是多，不是不同，因此事物不存在的自性空性的不生是什么，那事物不存在的自性空性不是。世尊，念住的不生是什么，那念住不是，如果那样，念住和不生，那两者不存在，不能被二分。那是因为什么呢？世尊，那是这样，不生不是一，不是二，不是多，不是不同，因此念住的不生是什么，那念住不是。世尊，正断的不生是什么，那正断不是，如果那样，正断和不生，那两者不存在，不能被二分。那是因为什么呢？世尊，
English
The emptiness of non-things is not. If that is so, the emptiness of non-things and the unborn, those two do not exist, they cannot be divided into two. Why is that? Blessed One, it is like this, the unborn is not one, not two, not many, not different. Therefore, what is the unborn of the emptiness of non-things, that emptiness of non-things is not. Blessed One, what is the unborn of the emptiness of self-nature, that emptiness of self-nature is not. If that is so, the emptiness of self-nature and the unborn, those two do not exist, they cannot be divided into two. Why is that? Blessed One, it is like this, the unborn is not one, not two, not many, not different. Therefore, what is the unborn of the emptiness of self-nature, that emptiness of self-nature is not. Blessed One, what is the unborn of the emptiness of self-nature of non-things, that emptiness of self-nature of non-things is not. If that is so, the emptiness of self-nature of non-things and the unborn, those two do not exist, they cannot be divided into two. Why is that? Blessed One, it is like this, the unborn is not one, not two, not many, not different. Therefore, what is the unborn of the emptiness of self-nature of non-things, that emptiness of self-nature of non-things is not. Blessed One, what is the unborn of the mindfulness, that mindfulness is not. If that is so, the mindfulness and the unborn, those two do not exist, they cannot be divided into two. Why is that? Blessed One, it is like this, the unborn is not one, not two, not many, not different. Therefore, what is the unborn of the mindfulness, that mindfulness is not. Blessed One, what is the unborn of the right abandonments, that right abandonments are not. If that is so, the right abandonments and the unborn, those two do not exist, they cannot be divided into two. Why is that? Blessed One,
Tibetan
ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་མ་སྐྱེས་པ་ནི་གཅིག་མ་ལགས་གཉིས་མ་ལགས་མང་བ་མ་ལགས་ཐ་དད་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང་མ་སྐྱེས་པ་དེ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ་གཉིས་སུ་བགྱིར་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་མ་སྐྱེས་པ་ནི་གཅིག་མ་ལགས་གཉིས་མ་ལགས་མང་བ་མ་ལགས་ཐ་དད་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་ པ་རྣམས་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་དབང་པོ་རྣམས་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་དབང་པོ་རྣམས་དང་མ་སྐྱེས་པ་དེ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ་གཉིས་སུ་བགྱིར་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་མ་སྐྱེས་པ་ནི་གཅིག་མ་ལགས་གཉིས་མ་ལགས་མང་བ་མ་ལགས་ཐ་དད་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་དབང་པོ་རྣམས་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྟོབས་རྣམས་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་སྟོབས་རྣམས་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་སྟོབས་རྣམས་དང་མ་སྐྱེས་པ་དེ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ་གཉིས་སུ་བགྱིར་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་མ་སྐྱེས་པ་ནི་གཅིག་མ་ལགས་གཉིས་མ་ལགས་མང་བ་མ་ལགས་ཐ་དད་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་སྟོབས་རྣམས་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་སྟོབས་རྣམས་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང་མ་སྐྱེས་པ་དེ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ་གཉིས་སུ་བགྱིར་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་མ་སྐྱེས་པ་ནི་གཅིག་མ་ལགས་གཉིས་མ་ལགས་མང་བ་མ་ལགས་ཐ་དད་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང་། མ་སྐྱེས་པ་དེ་གཉིས
Chinese
如来是这样，不生不是一，不是二，不是多，不是各别。因此，对于正断的未生，那正断不是未生。世尊，神通足的未生，那神通足不是未生。这样，神通足和未生不是二，不能作二。为什么呢？世尊，如来是这样，不生不是一，不是二，不是多，不是各别。因此，神通足的未生，那神通足不是未生。世尊，诸根的未生，那诸根不是未生。这样，诸根和未生不是二，不能作二。为什么呢？世尊，如来是这样，不生不是一，不是二，不是多，不是各别。因此，诸根的未生，那诸根不是未生。世尊，诸力的未生，那诸力不是未生。这样，诸力和未生不是二，不能作二。为什么呢？世尊，如来是这样，不生不是一，不是二，不是多，不是各别。因此，诸力的未生，那诸力不是未生。世尊，菩提分的未生，那菩提分不是未生。这样，菩提分和未生不是二，不能作二。为什么呢？世尊，如来是这样，不生不是一，不是二，不是多，不是各别。因此，菩提分的未生，那菩提分不是未生。世尊，八支圣道的未生，那八支圣道不是未生。这样，八支圣道和未生
English
The Tathagata is such that the unborn is not one, not two, not many, not separate. Therefore, the unborn of the right abandonments, those right abandonments are not unborn. Blessed One, the unborn of the feet of magical power, those feet of magical power are not unborn. Thus, the feet of magical power and the unborn are not two, cannot be made two. Why is that? Blessed One, the Tathagata is such that the unborn is not one, not two, not many, not separate. Therefore, the unborn of the feet of magical power, those feet of magical power are not unborn. Blessed One, the unborn of the faculties, those faculties are not unborn. Thus, the faculties and the unborn are not two, cannot be made two. Why is that? Blessed One, the Tathagata is such that the unborn is not one, not two, not many, not separate. Therefore, the unborn of the faculties, those faculties are not unborn. Blessed One, the unborn of the powers, those powers are not unborn. Thus, the powers and the unborn are not two, cannot be made two. Why is that? Blessed One, the Tathagata is such that the unborn is not one, not two, not many, not separate. Therefore, the unborn of the powers, those powers are not unborn. Blessed One, the unborn of the limbs of enlightenment, those limbs of enlightenment are not unborn. Thus, the limbs of enlightenment and the unborn are not two, cannot be made two. Why is that? Blessed One, the Tathagata is such that the unborn is not one, not two, not many, not separate. Therefore, the unborn of the limbs of enlightenment, those limbs of enlightenment are not unborn. Blessed One, the unborn of the eightfold noble path, that eightfold noble path is not unborn. Thus, the eightfold noble path and the unborn
Tibetan
་སུ་མ་མཆིས་ཏེ་གཉིས་སུ་བགྱིར་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་མ་སྐྱེས་པ་ནི་གཅིག་མ་ལགས་གཉིས་མ་ལགས་མང་བ་མ་ལགས་ཐ་ དད་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ ལགས་པ་དེ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང་མ་སྐྱེས་པ་དེ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ་གཉིས་སུ་བགྱིར་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་མ་སྐྱེས་པ་ནི་གཅིག་མ་ལགས་གཉིས་མ་ལགས་མང་བ་མ་ལགས་ཐ་དད་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བསམ་གཏན་རྣམས་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་བསམ་གཏན་རྣམས་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་བསམ་གཏན་རྣམས་དང་མ་སྐྱེས་པ་དེ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ་གཉིས་སུ་བགྱིར་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་མ་སྐྱེས་པ་ནི་གཅིག་མ་ལགས་གཉིས་མ་ལགས་མང་བ་མ་ལགས་ཐ་དད་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་བསམ་གཏན་རྣམས་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་བསམ་གཏན་རྣམས་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་དང་མ་སྐྱེས་པ་དེ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ་གཉིས་སུ་བགྱིར་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་མ་སྐྱེས་པ་ནི་གཅིག་མ་ལགས་གཉིས་མ་ལགས་མང་བ་མ་ལགས་ཐ་དད་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང་མ་སྐྱེས་པ་དེ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ་གཉིས་སུ་ བགྱིར་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་མ་སྐྱེས་པ་ནི་གཅིག་མ་ལགས་གཉིས་མ་ལགས་མང་བ་མ་ལགས་ཐ་དད་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འད
Chinese
不存在二元对立，也不可分割成二元。这是什么缘故呢？世尊，因为这样，未生不是一，不是二，不是多，不是不同。因此，圣道八支的未生，不是圣道八支。世尊，圣谛的未生，不是圣谛。因此，圣谛与未生二者不存在二元对立，也不可分割成二元。这是什么缘故呢？世尊，因为这样，未生不是一，不是二，不是多，不是不同。因此，圣谛的未生，不是圣谛。世尊，禅定的未生，不是禅定。因此，禅定与未生二者不存在二元对立，也不可分割成二元。这是什么缘故呢？世尊，因为这样，未生不是一，不是二，不是多，不是不同。因此，禅定的未生，不是禅定。世尊，无量（定）的未生，不是无量（定）。因此，无量（定）与未生二者不存在二元对立，也不可分割成二元。这是什么缘故呢？世尊，因为这样，未生不是一，不是二，不是多，不是不同。因此，无量（定）的未生，不是无量（定）。世尊，无色定的等至的未生，不是无色定的等至。因此，无色定的等至与未生二者不存在二元对立，也不可分割成二元。这是什么缘故呢？世尊，因为这样，未生不是一，不是二，不是多，不是不同。因此，无色定的等至的未生，不是无色定的等至。世尊，
English
There is no duality, and it cannot be divided into two. What is the reason for this? O Blessed One, because in this way, the unborn is not one, not two, not many, not different. Therefore, the unborn of the Noble Eightfold Path is not the Noble Eightfold Path. O Blessed One, the unborn of the Noble Truths is not the Noble Truths. Therefore, the Noble Truths and the unborn are not dualistic, nor can they be divided into two. What is the reason for this? O Blessed One, because in this way, the unborn is not one, not two, not many, not different. Therefore, the unborn of the Noble Truths is not the Noble Truths. O Blessed One, the unborn of the Dhyanas is not the Dhyanas. Therefore, the Dhyanas and the unborn are not dualistic, nor can they be divided into two. What is the reason for this? O Blessed One, because in this way, the unborn is not one, not two, not many, not different. Therefore, the unborn of the Dhyanas is not the Dhyanas. O Blessed One, the unborn of the Immeasurables is not the Immeasurables. Therefore, the Immeasurables and the unborn are not dualistic, nor can they be divided into two. What is the reason for this? O Blessed One, because in this way, the unborn is not one, not two, not many, not different. Therefore, the unborn of the Immeasurables is not the Immeasurables. O Blessed One, the unborn of the Formless Attainments is not the Formless Attainments. Therefore, the Formless Attainments and the unborn are not dualistic, nor can they be divided into two. What is the reason for this? O Blessed One, because in this way, the unborn is not one, not two, not many, not different. Therefore, the unborn of the Formless Attainments is not the Formless Attainments. O Blessed One,