Chinese
复次，世尊，由耳根聚集而生之触所缘的未生之觉受，并非由耳根聚集而生之触所缘的觉受。世尊，由鼻根聚集而生之触所缘的未生之觉受，并非由鼻根聚集而生之触所缘的觉受。如是，由鼻根聚集而生之触所缘的觉受与未生二者无别，不可作二。何以故？世尊，此未生非一，非二，非多，非异。是故，由鼻根聚集而生之触所缘的未生之觉受，并非由鼻根聚集而生之触所缘的觉受。世尊，由舌根聚集而生之触所缘的未生之觉受，并非由舌根聚集而生之触所缘的觉受。如是，由舌根聚集而生之触所缘的觉受与未生二者无别，不可作二。何以故？世尊，此未生非一，非二，非多，非异。是故，由舌根聚集而生之触所缘的未生之觉受，并非由舌根聚集而生之触所缘的觉受。世尊，由身根聚集而生之触所缘的未生之觉受，并非由身根聚集而生之触所缘的觉受。如是，由身根聚集而生之触所缘的觉受与未生二者无别，不可作二。何以故？世尊，此未生非一，非二，非多，非异。是故，由身根聚集而生之触所缘的未生之觉受，并非由身根聚集而生之触所缘的觉受。世尊，由意根聚集而生之触所缘的未生之觉受，并非由意根聚集而生之触所缘的觉受。如是，由意根聚集而生之触所缘的觉受与未生二者无别，不可作二。何以故？
English
Furthermore, Blessed One, the unborn feeling caused by the contact arising from the gathering of the ear is not the feeling caused by the contact arising from the gathering of the ear. Blessed One, the unborn feeling caused by the contact arising from the gathering of the nose is not the feeling caused by the contact arising from the gathering of the nose. Thus, the feeling caused by the contact arising from the gathering of the nose and the unborn are not two, and cannot be made two. Why is that? Blessed One, the unborn is not one, not two, not many, not different. Therefore, the unborn feeling caused by the contact arising from the gathering of the nose is not the feeling caused by the contact arising from the gathering of the nose. Blessed One, the unborn feeling caused by the contact arising from the gathering of the tongue is not the feeling caused by the contact arising from the gathering of the tongue. Thus, the feeling caused by the contact arising from the gathering of the tongue and the unborn are not two, and cannot be made two. Why is that? Blessed One, the unborn is not one, not two, not many, not different. Therefore, the unborn feeling caused by the contact arising from the gathering of the tongue is not the feeling caused by the contact arising from the gathering of the tongue. Blessed One, the unborn feeling caused by the contact arising from the gathering of the body is not the feeling caused by the contact arising from the gathering of the body. Thus, the feeling caused by the contact arising from the gathering of the body and the unborn are not two, and cannot be made two. Why is that? Blessed One, the unborn is not one, not two, not many, not different. Therefore, the unborn feeling caused by the contact arising from the gathering of the body is not the feeling caused by the contact arising from the gathering of the body. Blessed One, the unborn feeling caused by the contact arising from the gathering of the mind is not the feeling caused by the contact arising from the gathering of the mind. Thus, the feeling caused by the contact arising from the gathering of the mind and the unborn are not two, and cannot be made two. Why is that?
Tibetan
ཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་མ་སྐྱེས་པ་ནི་གཅིག་མ་ལགས་གཉིས་མ་ལགས་མང་བ་མ་ལགས་ཐ་དད་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སའི་ཁམས་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་སའི་ཁམས་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་སའི་ཁམས་དང་། མ་སྐྱེས་པ་དེ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ་གཉིས་སུ་བགྱིར་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་མ་སྐྱེས་པ་ནི་གཅིག་མ་ལགས་གཉིས་མ་ལགས་མང་བ་མ་ལགས་ཐ་དད་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་སའི་ཁམས་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་སའི་ཁམས་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ཆུའི་ཁམས་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཆུའི་ཁམས་དང་མ་སྐྱེས་པ་དེ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ་གཉིས་སུ་བགྱིར་མ་ མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་མ་སྐྱེས་པ་ནི་གཅིག་མ་ལགས་གཉིས་མ་ལགས་མང་བ་མ་ལགས་ཐ་དད་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ཆུའི་ཁམས་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མེའི་ཁམས་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་མྱེའི་ཁམས་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་མྱེའི་ཁམས་དང་མ་སྐྱེས་པ་དེ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ་གཉིས་སུ་བགྱིར་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་མ་སྐྱེས་པ་ནི་གཅིག་མ་ལགས་གཉིས་མ་ལགས་མང་བ་མ་ལགས་ཐ་དད་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་མེའི་ཁམས་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་མྱེའི་ཁམས་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་རླུང་གི་ཁམས་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་རླུང་གི་ཁམས་དང་མ་སྐྱེས་པ་དེ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ་གཉིས་སུ་བགྱིར་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་མ་སྐྱེས་པ་ནི་གཅིག་མ་ལགས་གཉིས་མ་ལགས་མང་བ་མ་ལགས་ཐ་དད་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་རླུང་གི་ཁམས་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ནམ་མཁའི་ཁམས་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་མ་སྐྱེས་པ་དེ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ་གཉིས་སུ་བགྱིར་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་མ་སྐྱེས་པ་ནི་གཅིག་མ་ལགས་གཉིས་མ་ལགས་མང་བ་མ་ལགས་ཐ་དད་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེའི་སླད་
Chinese
世尊，就像这样，未生不是一，不是二，不是多，不是不同。因为这个缘故，由意的聚集而触的因缘所生的感受，不是由意的聚集而触的因缘所生的感受。世尊，地的界限的未生是什么，那不是地的界限。这样，地的界限和未生不是二，不能做成二。那是什么缘故呢？世尊，就像这样，未生不是一，不是二，不是多，不是不同。因为这个缘故，地的界限的未生是什么，那不是地的界限。世尊，水的界限的未生是什么，那不是水的界限。这样，水的界限和未生不是二，不能做成二。那是什么缘故呢？世尊，就像这样，未生不是一，不是二，不是多，不是不同。因为这个缘故，水的界限的未生是什么，那不是水的界限。世尊，火的界限的未生是什么，那不是火的界限。这样，火的界限和未生不是二，不能做成二。那是什么缘故呢？世尊，就像这样，未生不是一，不是二，不是多，不是不同。因为这个缘故，火的界限的未生是什么，那不是火的界限。世尊，风的界限的未生是什么，那不是风的界限。这样，风的界限和未生不是二，不能做成二。那是什么缘故呢？世尊，就像这样，未生不是一，不是二，不是多，不是不同。因为这个缘故，风的界限的未生是什么，那不是风的界限。世尊，虚空的界限的未生是什么，那不是虚空的界限。这样，虚空的界限和未生不是二，不能做成二。那是什么缘故呢？世尊，就像这样，未生不是一，不是二，不是多，不是不同。因为这个缘故，
English
Venerable One, thus, the unborn is not one, not two, not many, not different. For this reason, the feeling born from the cause of contact by the gathering of mind is not the feeling born from the cause of contact by the gathering of mind. Venerable One, what is the unborn of the earth element, that is not the earth element. Thus, the earth element and the unborn are not two, and cannot be made into two. What is the reason for that? Venerable One, thus, the unborn is not one, not two, not many, not different. For this reason, what is the unborn of the earth element, that is not the earth element. Venerable One, what is the unborn of the water element, that is not the water element. Thus, the water element and the unborn are not two, and cannot be made into two. What is the reason for that? Venerable One, thus, the unborn is not one, not two, not many, not different. For this reason, what is the unborn of the water element, that is not the water element. Venerable One, what is the unborn of the fire element, that is not the fire element. Thus, the fire element and the unborn are not two, and cannot be made into two. What is the reason for that? Venerable One, thus, the unborn is not one, not two, not many, not different. For this reason, what is the unborn of the fire element, that is not the fire element. Venerable One, what is the unborn of the wind element, that is not the wind element. Thus, the wind element and the unborn are not two, and cannot be made into two. What is the reason for that? Venerable One, thus, the unborn is not one, not two, not many, not different. For this reason, what is the unborn of the wind element, that is not the wind element. Venerable One, what is the unborn of the space element, that is not the space element. Thus, the space element and the unborn are not two, and cannot be made into two. What is the reason for that? Venerable One, thus, the unborn is not one, not two, not many, not different. For this reason,
Tibetan
དུ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ནམ་མཁའི་ཁམས་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང་མ་སྐྱེས་པ་དེ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ་གཉིས་སུ་བགྱིར་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་མ་སྐྱེས་པ་ནི་ གཅིག་མ་ལགས་གཉིས་མ་ལགས་མང་བ་མ་ལགས་ཐ་དད་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མ་ལགས་ས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རིག་པའི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་མ་རིག་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་མ་རིག་པ་དང་མ་སྐྱེས་པ་དེ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ་གཉིས་སུ་བགྱིར་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་མ་སྐྱེས་པ་ནི་གཅིག་མ་ལགས་གཉིས་མ་ལགས་མང་བ་མ་ལགས་ཐ་དད་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་མ་རིག་པའི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་མ་རིག་པ་མ་ལགས་ས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་འདུ་བྱེད་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་འདུ་བྱེད་དང་མ་སྐྱེས་པ་དེ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ་གཉིས་སུ་བགྱིར་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་མ་སྐྱེས་པ་ནི་གཅིག་མ་ལགས་གཉིས་མ་ལགས་མང་བ་མ་ལགས་ཐ་དད་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་འདུ་བྱེད་མ་ལགས་ས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འད་ས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་མ་སྐྱེས་པ་དེ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ་གཉིས་སུ་བགྱིར་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་མ་སྐྱེས་པ་ནི་གཅིག་མ་ལགས་གཉིས་མ་ལགས་མང་བ་མ་ལགས་ཐ་དད་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ལགས་ས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མྱིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་མྱིང་དང་གཟུགས་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་མྱིང་དང་གཟུགས་དང་མ་སྐྱེས་པ་དེ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ་གཉིས་སུ་བགྱིར་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་མ་སྐྱེས་པ་ནི་གཅིག་མ་ལགས་གཉིས་མ་ལགས་མང་བ་མ་ལགས་ཐ་དད་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་མྱིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ ལགས་པ་དེ་མྱིང་དང་གཟུགས་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་
Chinese
世尊，空界的无生是什么，那不是空界。世尊，识界的无生是什么，那不是识界。这样一来，识界和无生二者不存在，不能分为二。为什么呢？世尊，这是因为无生不是一，不是二，不是多，不是不同。因此，识界的无生是什么，那不是识界。世尊，无明的无生是什么，那不是无明。这样一来，无明和无生二者不存在，不能分为二。为什么呢？世尊，这是因为无生不是一，不是二，不是多，不是不同。因此，无明的无生是什么，那不是无明。世尊，行的无生是什么，那不是行。这样一来，行和无生二者不存在，不能分为二。为什么呢？世尊，这是因为无生不是一，不是二，不是多，不是不同。因此，行的无生是什么，那不是行。世尊，识的无生是什么，那不是识。这样一来，识和无生二者不存在，不能分为二。为什么呢？世尊，这是因为无生不是一，不是二，不是多，不是不同。因此，识的无生是什么，那不是识。世尊，名色（นามรูป）的无生是什么，那不是名色。这样一来，名色和无生二者不存在，不能分为二。为什么呢？世尊，这是因为无生不是一，不是二，不是多，不是不同。因此，名色的无生是什么，那不是名色。世尊，六处
English
Venerable One, whatever is the unborn of the space element, that is not the space element. Venerable One, whatever is the unborn of the consciousness element, that is not the consciousness element. Thus, the consciousness element and the unborn do not exist as two, they cannot be made into two. Why is that? Venerable One, it is because the unborn is not one, not two, not many, not different. Therefore, whatever is the unborn of the consciousness element, that is not the consciousness element. Venerable One, whatever is the unborn of ignorance, that is not ignorance. Thus, ignorance and the unborn do not exist as two, they cannot be made into two. Why is that? Venerable One, it is because the unborn is not one, not two, not many, not different. Therefore, whatever is the unborn of ignorance, that is not ignorance. Venerable One, whatever is the unborn of formations, that is not formations. Thus, formations and the unborn do not exist as two, they cannot be made into two. Why is that? Venerable One, it is because the unborn is not one, not two, not many, not different. Therefore, whatever is the unborn of formations, that is not formations. Venerable One, whatever is the unborn of consciousness, that is not consciousness. Thus, consciousness and the unborn do not exist as two, they cannot be made into two. Why is that? Venerable One, it is because the unborn is not one, not two, not many, not different. Therefore, whatever is the unborn of consciousness, that is not consciousness. Venerable One, whatever is the unborn of name and form, that is not name and form. Thus, name and form and the unborn do not exist as two, they cannot be made into two. Why is that? Venerable One, it is because the unborn is not one, not two, not many, not different. Therefore, whatever is the unborn of name and form, that is not name and form. Venerable One, the six sense bases