Tibetan
ཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་གཉིས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་ད་དོ། །མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་མ་གཏོགས་པར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་གཉིས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་མ་ གཏོགས་པར་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་དང་། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་གཉིས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་ད་དོ། །མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་མ་གཏོགས་པར་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་དང་། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་གཉིས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་མ་གཏོགས་པར་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་དང་། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་གཉིས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་ད་དོ། །མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་མ་གཏོགས་པར་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་གཉིས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་མ་གཏོགས་པར་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་དང་། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་གཉིས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་མ་གཏོགས་པར་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་དང་། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་གཉིས་ནི་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་མ་གཏོགས་པར་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་དང་། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་གཉིས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་མ་གཏོགས་པར་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་དང་། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ
Chinese
通，如是则无显现与禅定波罗蜜多之法二者无二，不可作二。若非无显现，则不能如实见般若波罗蜜多，如是则无显现与般若波罗蜜多之法二者无二，不可作二。若非无显现，则不能如实见内空性，如是则无显现与内空性之法二者无二，不可作二。若非无显现，则不能如实见外空性，如是则无显现与外空性之法二者无二，不可作二。若非无显现，则不能如实见内外空性，如是则无显现与内外空性之法二者无二，不可作二。若非无显现，则不能如实见空性空性，如是则无显现与空性空性之法二者无二，不可作二。若非无显现，则不能如实见大空性，如是则无显现与大空性之法二者无二，不可作二。若非无显现，则不能如实见胜义空性，如是则无显现与胜义空性之法二者无二，不可作二。若非无显现，则不能如实见有为空性，如是则无显现与有为空性之法二者无二，不可作二。若非无显现，则不能如实见无为空性，如是则无显现与无为空性之法
English
Thus, unmanifest and the dharma called the perfection of meditation are non-dual, they cannot be made into two. If not for unmanifest, the perfection of wisdom cannot be truly seen, thus unmanifest and the dharma called the perfection of wisdom are non-dual, they cannot be made into two. If not for unmanifest, inner emptiness cannot be truly seen, thus unmanifest and the dharma called inner emptiness are non-dual, they cannot be made into two. If not for unmanifest, outer emptiness cannot be truly seen, thus unmanifest and the dharma called outer emptiness are non-dual, they cannot be made into two. If not for unmanifest, inner and outer emptiness cannot be truly seen, thus unmanifest and the dharma called inner and outer emptiness are non-dual, they cannot be made into two. If not for unmanifest, emptiness emptiness cannot be truly seen, thus unmanifest and the dharma called emptiness emptiness are non-dual, they cannot be made into two. If not for unmanifest, great emptiness cannot be truly seen, thus unmanifest and the dharma called great emptiness are non-dual, they cannot be made into two. If not for unmanifest, ultimate emptiness cannot be truly seen, thus unmanifest and the dharma called ultimate emptiness are non-dual, they cannot be made into two. If not for unmanifest, conditioned emptiness cannot be truly seen, thus unmanifest and the dharma called conditioned emptiness are non-dual, they cannot be made into two. If not for unmanifest, unconditioned emptiness cannot be truly seen, thus unmanifest and the dharma called unconditioned emptiness
Tibetan
འི་ཆོས་དེ་གཉས་ནི་གཉས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་མ་གཏོགས་པར་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་ མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་དང་། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་གཉིས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་ད་དོ། །མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་མ་གཏོགས་པར་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་དང་། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་གཉིས་ནི་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་མ་གཏོགས་པར་དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་དང་། དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བརི་ཆོས་དེ་གཉིས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་མ་གཏོགས་པར་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་དང་། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་གཉིས་ནི་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་མ་གཏོགས་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་གཉིས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་མ་གཏོགས་པར་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་དང་། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་གཉིས་ནི་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་མ་གཏོགས་པར་མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་དང་། མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་གཉིས་ནི་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་མ་གཏོགས་པར་དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་དང་། དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་གཉིས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་མ་ གཏོགས་པར་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་
Chinese
这二者之法不是二，不可作二。若不离显现未成，则不能如实见及超出边际之空性。如是，显现未成与超出边际之空性，这二者之法不是二，不可作二。若不离显现未成，则不能如实见及无始无终之空性。如是，显现未成与无始无终之空性，这二者之法不是二，不可作二。若不离显现未成，则不能如实见及无舍弃之空性。如是，显现未成与无舍弃之空性，这二者之法不是二，不可作二。若不离显现未成，则不能如实见及自性空性。如是，显现未成与自性空性，这二者之法不是二，不可作二。若不离显现未成，则不能如实见及诸法空性。如是，显现未成与诸法空性，这二者之法不是二，不可作二。若不离显现未成，则不能如实见及自相空性。如是，显现未成与自相空性，这二者之法不是二，不可作二。若不离显现未成，则不能如实见及不可得空性。如是，显现未成与不可得空性，这二者之法不是二，不可作二。若不离显现未成，则不能如实见及无事物空性。如是，显现未成与无事物空性，这二者之法不是二，不可作二。若不离显现未成，则不能如实见及自性空性。如是，显现未成与自性空性，这二者之法
English
These two dharmas are not two, they cannot be made two. If not separated from the unmanifested, one cannot truly see the emptiness that transcends extremes. Thus, the unmanifested and the emptiness that transcends extremes, these two dharmas are not two, they cannot be made two. If not separated from the unmanifested, one cannot truly see the emptiness without beginning or end. Thus, the unmanifested and the emptiness without beginning or end, these two dharmas are not two, they cannot be made two. If not separated from the unmanifested, one cannot truly see the emptiness without abandonment. Thus, the unmanifested and the emptiness without abandonment, these two dharmas are not two, they cannot be made two. If not separated from the unmanifested, one cannot truly see the emptiness of inherent nature. Thus, the unmanifested and the emptiness of inherent nature, these two dharmas are not two, they cannot be made two. If not separated from the unmanifested, one cannot truly see the emptiness of all phenomena. Thus, the unmanifested and the emptiness of all phenomena, these two dharmas are not two, they cannot be made two. If not separated from the unmanifested, one cannot truly see the emptiness of self-characteristic. Thus, the unmanifested and the emptiness of self-characteristic, these two dharmas are not two, they cannot be made two. If not separated from the unmanifested, one cannot truly see the emptiness of non-apprehension. Thus, the unmanifested and the emptiness of non-apprehension, these two dharmas are not two, they cannot be made two. If not separated from the unmanifested, one cannot truly see the emptiness of no-thingness. Thus, the unmanifested and the emptiness of no-thingness, these two dharmas are not two, they cannot be made two. If not separated from the unmanifested, one cannot truly see the emptiness of essence. Thus, the unmanifested and the emptiness of essence, these two dharmas
Tibetan
བའི་ཆོས་དེ་གཉིས་ནི་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་མ་གཏོགས་པར་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་དང་། དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་གཉིས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་མ་གཏོགས་པར་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་གཉིས་ནི་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་མ་གཏོགས་པར་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་གཉིས་ནི་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་མ་གཏོགས་པར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་གཉིས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་མ་གཏོགས་པར་དབང་པོ་རྣམས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་དང་། དབང་པོ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་གཉིས་ནི་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་མ་གཏོགས་པར་སྟོབས་རྣམས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་དང་། སྟོབས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་གཉིས་ནི་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་མ་གཏོགས་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་གཉིས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་མ་གཏོགས་པར་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་གཉིས་ནི་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་མ་གཏོགས་པར་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་གཉིས་ནི་གཉིས་སུ་
Chinese
这两个法不是二，不能成为二。如果不以外显未成立，就不能如实地见到无事物自性的空性。因此，外显未成立和名为无事物自性的空性这两个法不是二，不能成为二。如果不以外显未成立，就不能如实地见到念住。因此，外显未成立和名为念住的这两个法不是二，不能成为二。如果不以外显未成立，就不能如实地见到正断。因此，外显未成立和名为正断的这两个法不是二，不能成为二。如果不以外显未成立，就不能如实地见到神足。因此，外显未成立和名为神足的这两个法不是二，不能成为二。如果不以外显未成立，就不能如实地见到根。因此，外显未成立和名为根的这两个法不是二，不能成为二。如果不以外显未成立，就不能如实地见到力。因此，外显未成立和名为力的这两个法不是二，不能成为二。如果不以外显未成立，就不能如实地见到菩提分。因此，外显未成立和名为菩提分的这两个法不是二，不能成为二。如果不以外显未成立，就不能如实地见到八支圣道。因此，外显未成立和名为八支圣道的这两个法不是二，不能成为二。如果不以外显未成立，就不能如实地见到圣谛。因此，外显未成立和名为圣谛的这两个法不是二
English
These two dharmas are not two, they cannot be made into two. If not apart from the unestablished, one does not truly see the emptiness of the nature of no thing. Therefore, the unestablished and the dharma called the emptiness of the nature of no thing are not two, they cannot be made into two. If not apart from the unestablished, one does not truly see the mindfulness. Therefore, the unestablished and the dharma called the mindfulness are not two, they cannot be made into two. If not apart from the unestablished, one does not truly see the right abandonments. Therefore, the unestablished and the dharma called the right abandonments are not two, they cannot be made into two. If not apart from the unestablished, one does not truly see the feet of miraculous power. Therefore, the unestablished and the dharma called the feet of miraculous power are not two, they cannot be made into two. If not apart from the unestablished, one does not truly see the faculties. Therefore, the unestablished and the dharma called the faculties are not two, they cannot be made into two. If not apart from the unestablished, one does not truly see the powers. Therefore, the unestablished and the dharma called the powers are not two, they cannot be made into two. If not apart from the unestablished, one does not truly see the limbs of enlightenment. Therefore, the unestablished and the dharma called the limbs of enlightenment are not two, they cannot be made into two. If not apart from the unestablished, one does not truly see the noble eightfold path. Therefore, the unestablished and the dharma called the noble eightfold path are not two, they cannot be made into two. If not apart from the unestablished, one does not truly see the noble truths. Therefore, the unestablished and the dharma called the noble truths are not two