Tibetan
མས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྣ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྣ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྣ་དབེན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྣ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། སྣ་མྱེད་པ་དང་། སྣ་སྟོང་པ་ཉིད་ད་དང་། སྣ་དབེན་པ་དང་། སྣ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ལ་སྡོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། སྣ་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྣ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན། སྣ་དབེན་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྣ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྡོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། དབུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་ལྟར་ན་སྣ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྣ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། སྣ་དབེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྣ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། དབུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་ བྱར་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ལྕེ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལྕེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལྕེ་དབེན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྡོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལྕེ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལྕེ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལྕེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་ལེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལྕེ་དབེན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལྕེ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལྕེ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལྕེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལྕེ་དབེན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལྕེ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ
Chinese
因为没有鼻，菩萨不执著于未来的边际。因为鼻是空性，菩萨不执著于中间。因为鼻是寂静，菩萨不执著于中间。因为鼻无自性，菩萨不执著于中间。为什么呢？具寿舍利子，对于没有鼻，鼻是空性，鼻是寂静，鼻无自性，不执著于过去的边际，不执著于未来的边际，不执著于中间。没有鼻也不是别的，鼻是空性也不是别的，鼻是寂静也不是别的，鼻无自性也不是别的，菩萨也不是别的，过去的边际也不是别的，未来的边际也不是别的，中间也不是别的。具寿舍利子，这样的话，没有鼻是什么，鼻是空性是什么，鼻是寂静是什么，鼻无自性是什么，菩萨是什么，过去的边际是什么，未来的边际是什么，中间是什么，所有这些都不是二，是不可分的。 具寿舍利子，因为没有舌，菩萨不执著于过去的边际。因为舌是空性，菩萨不执著于过去的边际。因为舌是寂静，菩萨不执著于过去的边际。因为舌无自性，菩萨不执著于过去的边际。因为没有舌，菩萨不执著于未来的边际。因为舌是空性，菩萨不执著于未来的边际。因为舌是寂静，菩萨不执著于未来的边际。因为舌无自性，菩萨不执著于未来的边际。因为没有舌，菩萨不执著于中间。因为舌是空性，菩萨不执著于中间。因为舌是寂静，菩萨不执著于中间。因为舌无自性，菩萨不执著于中间。
English
Because there is no nose, the Bodhisattva does not fixate on the future limit. Because the nose is emptiness, the Bodhisattva does not fixate on the middle. Because the nose is secluded, the Bodhisattva does not fixate on the middle. Because the nose has no essence, the Bodhisattva does not fixate on the middle. Why is that? O son of Sharadvati, endowed with life, for the absence of a nose, the emptiness of a nose, the seclusion of a nose, and the non-essence of a nose, one does not fixate on the past limit, does not fixate on the future limit, and does not fixate on the middle. The absence of a nose is not other, the emptiness of a nose is not other, the seclusion of a nose is not other, the non-essence of a nose is not other, the Bodhisattva is not other, the past limit is not other, the future limit is not other, and the middle is not other. O son of Sharadvati, endowed with life, in this way, whatever is the absence of a nose, whatever is the emptiness of a nose, whatever is the seclusion of a nose, whatever is the non-essence of a nose, whatever is the Bodhisattva, whatever is the past limit, whatever is the future limit, and whatever is the middle, all of these are non-dual, they are indivisible. O son of Sharadvati, endowed with life, because there is no tongue, the Bodhisattva does not fixate on the past limit. Because the tongue is emptiness, the Bodhisattva does not fixate on the past limit. Because the tongue is secluded, the Bodhisattva does not fixate on the past limit. Because the tongue has no essence, the Bodhisattva does not fixate on the past limit. Because there is no tongue, the Bodhisattva does not fixate on the future limit. Because the tongue is emptiness, the Bodhisattva does not fixate on the future limit. Because the tongue is secluded, the Bodhisattva does not fixate on the future limit. Because the tongue has no essence, the Bodhisattva does not fixate on the future limit. Because there is no tongue, the Bodhisattva does not fixate on the middle. Because the tongue is emptiness, the Bodhisattva does not fixate on the middle. Because the tongue is secluded, the Bodhisattva does not fixate on the middle. Because the tongue has no essence, the Bodhisattva does not fixate on the middle.
Tibetan
་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལྕེ་མྱེད་པ་དང་། ལྕི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ལྕེ་དབེན་པ་དང་། ལྕི་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། ལྕེ་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ལྕེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན། ལྕེ་དབེན་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ལྕེ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། དབུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་ལྟར་ན་ལྕེ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ལྕེ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། ལྕེ་ དབེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ལྕེ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། དབུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ལུས་མྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །་ལུས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལུས་དབེན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལུས་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྡོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལུས་མྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལུས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལུས་དབེན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལུས་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལུས་མྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལུས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལུས་དབེན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལུས་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ལུས་མྱེད་པ་དང་། ལུས་སྟོང་པ་ཉིད་ད་དང་། ལུས་དབེན་པ་དང་། ལུས་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། ལུས་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ལུས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་
Chinese
不观察。那是什么缘故呢？具寿舍利弗之子，对于舌无有、舌空性、舌离系、舌无自性，不观察前际，不观察后际，不观察中际。舌无有亦非他，舌空性亦非他，舌离系亦非他，舌无自性亦非他，菩萨亦非他，前际亦非他，后际亦非他，中际亦非他。具寿舍利弗之子，如此则舌无有为何，舌空性为何，舌离系为何，舌无自性为何，菩萨为何，前际为何，后际为何，中际为何，彼一切皆无二，是无二之性。具寿舍利弗之子，因身无有之故，菩萨不观察前际。因身空性之故，菩萨不观察前际。因身离系之故，菩萨不观察前际。因身无自性之故，菩萨不观察前际。因身无有之故，菩萨不观察后际。因身空性之故，菩萨不观察后际。因身离系之故，菩萨不观察后际。因身无自性之故，菩萨不观察后际。因身无有之故，菩萨不观察中际。因身空性之故，菩萨不观察中际。因身离系之故，菩萨不观察中际。因身无自性之故，菩萨不观察中际。那是什么缘故呢？具寿舍利弗之子，对于身无有、身空性、身离系、身无自性，不观察前际，不观察后际，不观察中际。身无有亦非他，身空性亦非他
English
is not observed. Why is that? Son of the venerable Sharadvati, with respect to tongue without existence, tongue emptiness, tongue detachment, and tongue without self-nature, the former limit is not observed, the latter limit is not observed, the middle is not observed. Tongue without existence is not other, tongue emptiness is not other, tongue detachment is not other, tongue without self-nature is not other, the Bodhisattva is not other, the former limit is not other, the latter limit is not other, the middle is not other. Son of the venerable Sharadvati, thus, whatever is tongue without existence, whatever is tongue emptiness, whatever is tongue detachment, whatever is tongue without self-nature, whatever is the Bodhisattva, whatever is the former limit, whatever is the latter limit, whatever is the middle, all of that is non-dual, it is of a non-dual nature. Son of the venerable Sharadvati, because of the non-existence of body, the Bodhisattva does not observe the former limit. Because of the emptiness of body, the Bodhisattva does not observe the former limit. Because of the detachment of body, the Bodhisattva does not observe the former limit. Because of the selflessness of body, the Bodhisattva does not observe the former limit. Because of the non-existence of body, the Bodhisattva does not observe the latter limit. Because of the emptiness of body, the Bodhisattva does not observe the latter limit. Because of the detachment of body, the Bodhisattva does not observe the latter limit. Because of the selflessness of body, the Bodhisattva does not observe the latter limit. Because of the non-existence of body, the Bodhisattva does not observe the middle. Because of the emptiness of body, the Bodhisattva does not observe the middle. Because of the detachment of body, the Bodhisattva does not observe the middle. Because of the selflessness of body, the Bodhisattva does not observe the middle. Why is that? Son of the venerable Sharadvati, with respect to body without existence, body emptiness, body detachment, and body without self-nature, the former limit is not observed, the latter limit is not observed, the middle is not observed. Body without existence is not other, body emptiness is not other.