Tibetan
་དང་། དབུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་སྒྲ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྒྲ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྒྲ་དབེན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྒྲ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྒྲ་ མྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྒྲ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྒྲ་ད་བེན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་གོ། །སྒྲ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམྱིགས་སོ། །སྒྲ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྒྲ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ད་བུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྒྲ་དབེན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྒྲ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་སྒྲ་མྱེད་པ་དང་། སྒྲ་སྟོང་པ་ཉིད་ད་དང་། སྒྲ་དབེན་པ་དང་། སྒྲ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ད་བུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། སྒྲ་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྒྲ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་། སྒྲ་ད་བེན་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྒྲ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན་། དབུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན་སྒྲ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྒྲ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། སྒྲ་ད་བེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྒྲ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ད་བུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དྲི་མྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དྲི་སྟོང་པ་ཉིད་ ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དྲི་ད་བེ་ན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དྲི་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དྲི་མྱེད་པའི་ཕྱིར་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དྲི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དྲི་ད་བེན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དྲི་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དྲི་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དྲི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །དྲི་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་ད་བུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དྲི་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམྱིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དྲི་མྱེད་པ་དང་། དྲི་སྟོང་པ་ཉིད་ད་དང་། དྲི་དབེན་པ་དང་། དྲི་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། དྲི་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། དྲི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན། དྲི་དབེན་པ་ཡངགཞན་མ་ཡིན། དྲི་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། དབུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན་དྲི་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། དྲི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། དྲི་དབེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། དྲི་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། དབུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རོ་དབེན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རོ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ
Chinese
和，中央是什麼，那一切也不是二，是不可作二的。具壽舍利子，因為聲音無，菩薩不觀察前際。因為聲音是空性，菩薩不觀察前際。因為聲音寂靜，菩薩不觀察前際。因為聲音無自性，菩薩不觀察前際。因為聲音無，菩薩不觀察後際。因為聲音是空性，菩薩不觀察後際。因為聲音寂靜，菩薩不觀察後際。因為聲音無自性，菩薩不觀察後際。因為聲音無，菩薩不觀察中央。因為聲音是空性，菩薩不觀察中央。因為聲音寂靜，菩薩不觀察中央。因為聲音無自性，菩薩不觀察中央。那是什麼緣故呢？具壽舍利子，聲音無和聲音空性，和聲音寂靜，和聲音無自性，不觀察前際，不觀察後際，不觀察中央，聲音無也不是他，聲音空性也不是他，聲音寂靜也不是他，聲音無自性也不是他，菩薩也不是他，前際也不是他，後際也不是他，中央也不是他。具壽舍利子，這樣的話，聲音無是什麼，聲音空性是什麼，聲音寂靜是什麼，聲音無自性是什麼，菩薩是什麼，前際是什麼，後際是什麼，中央是什麼，那一切也不是二，是不可作二的。具壽舍利子，因為氣味無，菩薩不觀察前際。因為氣味是空性，菩薩不觀察前際。因為氣味寂靜的緣
English
and. Whatever is the center, all of that is not two, it cannot be made into two. Son of Sharadvati, endowed with life, because sound is absent, the Bodhisattva does not observe the prior limit. Because sound is emptiness, the Bodhisattva does not observe the prior limit. Because sound is secluded, the Bodhisattva does not observe the prior limit. Because sound is without intrinsic nature, the Bodhisattva does not observe the prior limit. Because sound is absent, the Bodhisattva does not observe the posterior limit. Because sound is emptiness, the Bodhisattva does not observe the posterior limit. Because sound is secluded, the Bodhisattva does not observe the posterior limit. Because sound is without intrinsic nature, the Bodhisattva does not observe the posterior limit. Because sound is absent, the Bodhisattva does not observe the center. Because sound is emptiness, the Bodhisattva does not observe the center. Because sound is secluded, the Bodhisattva does not observe the center. Because sound is without intrinsic nature, the Bodhisattva does not observe the center. Why is that? Son of Sharadvati, endowed with life, sound is absent, and sound is emptiness, and sound is secluded, and sound is without intrinsic nature, the prior limit is not observed, the posterior limit is not observed, the center is not observed, sound being absent is also not other, sound being emptiness is also not other, sound being secluded is also not other, sound being without intrinsic nature is also not other, the Bodhisattva is also not other, the prior limit is also not other, the posterior limit is also not other, the center is also not other. Son of Sharadvati, endowed with life, in that way, whatever sound is absent, and whatever sound is emptiness, and whatever sound is secluded, and whatever sound is without intrinsic nature, and whatever the Bodhisattva is, and whatever the prior limit is, and whatever the posterior limit is, and whatever the center is, all of that is not two, it cannot be made into two. Son of Sharadvati, endowed with life, because odor is absent, the Bodhisattva does not observe the prior limit. Because odor is emptiness, the Bodhisattva does not observe the prior limit. Because odor is secluded
Chinese
因此，菩提萨埵不执著于前际。因为无垢，菩提萨埵不执著于前际。因为无垢，菩提萨埵不执著于后际。因为空性，菩提萨埵不执著于后际。因为寂静，菩提萨埵不执著于后际。因为无自性，菩提萨埵不执著于后际。因为无垢，菩提萨埵不执著于中际。因为空性，菩提萨埵不执著于中际。因为寂静，菩提萨埵不执著于中际。因为无自性，菩提萨埵不执著于中际。那是什么缘故呢？具寿舍利子，对于无垢，对于空性，对于寂静，对于无自性，不执著于前际，不执著于后际，不执著于中际。无垢也并非他者，空性也并非他者，寂静也并非他者，无自性也并非他者，菩提萨埵也并非他者，前际也并非他者，后际也并非他者，中际也并非他者。具寿舍利子，这样一来，什么是无垢，什么是空性，什么是寂静，什么是无自性，什么是菩提萨埵，什么是前际，什么是后际，
English
Therefore, a Bodhisattva does not fixate on the prior extreme. Because of stainlessness, a Bodhisattva does not fixate on the prior extreme. Because of stainlessness, a Bodhisattva does not fixate on the posterior extreme. Because of emptiness, a Bodhisattva does not fixate on the posterior extreme. Because of seclusion, a Bodhisattva does not fixate on the posterior extreme. Because of no intrinsic nature, a Bodhisattva does not fixate on the posterior extreme. Because of stainlessness, a Bodhisattva does not fixate in the middle. Because of emptiness, a Bodhisattva does not fixate in the middle. Because of seclusion, a Bodhisattva does not fixate in the middle. Because of no intrinsic nature, a Bodhisattva does not fixate in the middle. Why is that? Sharadvatiputra, endowed with life, does not fixate on the prior extreme, the posterior extreme, or the middle with respect to stainlessness, emptiness, seclusion, and no intrinsic nature. Stainlessness is not other, emptiness is not other, seclusion is not other, no intrinsic nature is not other, a Bodhisattva is not other, the prior extreme is not other, the posterior extreme is not other, and the middle is not other. Sharadvatiputra, endowed with life, in that way, what is stainlessness, what is emptiness, what is seclusion, what is no intrinsic nature, what is a Bodhisattva, what is the prior extreme, what is the posterior extreme,