Tibetan
པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། ཆོས་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཆོས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན། ཆོས་དབེན་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཆོས་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། དབུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན་ཆོས་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཆོས་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། ཆོས་དབེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཆོས་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། དབུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྡོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ། སྡོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ། ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་ དམྱིགས་སོ། །མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱེད་པ་དང་། མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབེན་པ་དང་། མྱིག་གི་རྣམ་པར་
Chinese
由于不执著于过去际，不执著于未来际，不执著于中间际，所以法无亦非他，法空性亦非他，法寂静亦非他，法无自性亦非他，菩萨亦非他，过去际亦非他，未来际亦非他，中间际亦非他。具寿舍利子，如此则法无为何，法空性为何，法寂静为何，法无自性为何，菩萨为何，过去际为何，未来际为何，中间际为何，所有这些也都是无二，是不可分的。具寿舍利子，由于眼识无，菩萨不执著于过去际。由于眼识空性，菩萨不执著于过去际。由于眼识寂静，菩萨不执著于过去际。由于眼识无自性，菩萨不执著于过去际。由于眼识无，菩萨不执著于未来际。由于眼识空性，菩萨不执著于未来际。 由于眼识寂静，菩萨不执著于未来际。由于眼识无自性，菩萨不执著于未来际。由于眼识无，菩萨不执著于中间际。由于眼识空性，菩萨不执著于中间际。由于眼识寂静，菩萨不执著于中间际。由于眼识无自性，菩萨不执著于中间际。这是为什么呢？具寿舍利子，眼识无，眼识空性，眼识寂静，眼识
English
Because there is no clinging to the past extreme, no clinging to the future extreme, and no clinging to the middle, therefore, the absence of dharma is also not other, the emptiness of dharma is also not other, the solitude of dharma is also not other, the absence of inherent existence of dharma is also not other, the bodhisattva is also not other, the past extreme is also not other, the future extreme is also not other, and the middle is also not other. O son of Sharadvati, endowed with life, in this way, what is the absence of dharma, what is the emptiness of dharma, what is the solitude of dharma, what is the absence of inherent existence of dharma, what is the bodhisattva, what is the past extreme, what is the future extreme, and what is the middle? All of these are non-dual, they are indivisible. O son of Sharadvati, endowed with life, because eye consciousness is absent, the bodhisattva does not cling to the past extreme. Because eye consciousness is emptiness, the bodhisattva does not cling to the past extreme. Because eye consciousness is solitude, the bodhisattva does not cling to the past extreme. Because eye consciousness is absence of inherent existence, the bodhisattva does not cling to the past extreme. Because eye consciousness is absent, the bodhisattva does not cling to the future extreme. Because eye consciousness is emptiness, the bodhisattva does not cling to the future extreme. Because eye consciousness is solitude, the bodhisattva does not cling to the future extreme. Because eye consciousness is absence of inherent existence, the bodhisattva does not cling to the future extreme. Because eye consciousness is absent, the bodhisattva does not cling to the middle. Because eye consciousness is emptiness, the bodhisattva does not cling to the middle. Because eye consciousness is solitude, the bodhisattva does not cling to the middle. Because eye consciousness is absence of inherent existence, the bodhisattva does not cling to the middle. Why is that? O son of Sharadvati, endowed with life, eye consciousness is absent, eye consciousness is emptiness, eye consciousness is solitude, eye consciousness is
Tibetan
ཤེས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཏྲཧདབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན། མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབེན་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྡོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། དབུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན། མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། དབུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྡོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་ད་མྱིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན
Chinese
由于了知无自性，故不对前际作意，不对后际作意，不对中间作意。眼识之无亦非他，眼识之空性亦非他，眼识之寂静亦非他，眼识之无自性亦非他，菩萨亦非他，前际亦非他，后际亦非他，中间亦非他。具寿舍利子，如是，眼识之无为何，眼识之空性为何，眼识之寂静为何，眼识之无自性为何， 菩萨为何，前际为何，后际为何，中间为何，彼一切皆无二，是无二之体性。具寿舍利子，由于耳识之无，菩萨不对前际作意。由于耳识之空性，菩萨不对前际作意。由于耳识之寂静，菩萨不对前际作意。由于耳识之无自性，菩萨不对前际作意。由于耳识之无，菩萨不对后际作意。由于耳识之空性，菩萨不对后际作意。由于耳识之寂静，菩萨不对后际作意。由于耳识之无自性，菩萨不对后际作意。由于耳识之无，菩萨不对中间作意。由于耳识之空性，菩萨不对中间作意。由于耳识之寂静，菩萨不对中间作意。由于耳识之无自性，菩萨不对中间作意。何以故？
English
Because of knowing the absence of inherent existence, one does not focus on the prior extreme, one does not focus on the posterior extreme, and one does not focus on the middle. The absence of eye consciousness is also not other, the emptiness of eye consciousness is also not other, the tranquility of eye consciousness is also not other, the absence of inherent existence of eye consciousness is also not other, the Bodhisattva is also not other, the prior extreme is also not other, the posterior extreme is also not other, and the middle is also not other. Sharadvatiputra, endowed with life, thus, what is the absence of eye consciousness, what is the emptiness of eye consciousness, what is the tranquility of eye consciousness, what is the absence of inherent existence of eye consciousness, what is the Bodhisattva, what is the prior extreme, what is the posterior extreme, and what is the middle, all of that is non-dual, it is the nature of non-duality. Sharadvatiputra, endowed with life, because of the absence of ear consciousness, the Bodhisattva does not focus on the prior extreme. Because of the emptiness of ear consciousness, the Bodhisattva does not focus on the prior extreme. Because of the tranquility of ear consciousness, the Bodhisattva does not focus on the prior extreme. Because of the absence of inherent existence of ear consciousness, the Bodhisattva does not focus on the prior extreme. Because of the absence of ear consciousness, the Bodhisattva does not focus on the posterior extreme. Because of the emptiness of ear consciousness, the Bodhisattva does not focus on the posterior extreme. Because of the tranquility of ear consciousness, the Bodhisattva does not focus on the posterior extreme. Because of the absence of inherent existence of ear consciousness, the Bodhisattva does not focus on the posterior extreme. Because of the absence of ear consciousness, the Bodhisattva does not focus on the middle. Because of the emptiness of ear consciousness, the Bodhisattva does not focus on the middle. Because of the tranquility of ear consciousness, the Bodhisattva does not focus on the middle. Because of the absence of inherent existence of ear consciousness, the Bodhisattva does not focus on the middle. Why is that?
Tibetan
། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱེད་པ་དང་། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ད་དང་། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབེན་པ་དང་། རྣ་ བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་ད་མྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་ད་མྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབེན་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན་། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན་། དབུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན་། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། དབུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ད་བེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུ
Chinese
具寿舍利子，由于耳识不存在，耳识是空性，耳识是寂静，耳识无自性，菩萨不观察前际，不观察后际，不观察中际。耳识的不存在也不是他者，耳识的空性也不是他者，耳识的寂静也不是他者，耳识的无自性也不是他者，菩萨也不是他者，前际也不是他者，后际也不是他者，中际也不是他者。具寿舍利子，因此，耳识的不存在，耳识的空性，耳识的寂静，耳识的无自性，菩萨，前际，后际，中际，所有这些都是无二的，是不可分的。具寿舍利子，由于鼻识不存在，菩萨不观察前际。由于鼻识是空性，菩萨不观察前际。由于鼻识是寂静，菩萨不观察前际。由于鼻识无自性，菩萨不观察前际。由于鼻识不存在，菩萨不观察后际。由于鼻识是空性，菩萨不观察后际。由于鼻识是寂静，菩萨不观察后际。由于鼻识无自性，菩萨不观察后际。由于鼻识不存在，菩萨不观察中际。由于鼻识是空性，菩萨不观察中际。由于鼻识是寂静，菩萨不
English
O son of Sharadvati, endowed with life, because ear consciousness does not exist, and ear consciousness is emptiness, and ear consciousness is solitary, and ear consciousness is without essence, the Bodhisattva does not look at the prior limit, does not look at the posterior limit, and does not look at the middle limit. The non-existence of ear consciousness is not other, the emptiness of ear consciousness is not other, the solitude of ear consciousness is not other, the non-essence of ear consciousness is not other, the Bodhisattva is not other, the prior limit is not other, the posterior limit is not other, and the middle is not other. O son of Sharadvati, endowed with life, thus, whatever is the non-existence of ear consciousness, and whatever is the emptiness of ear consciousness, and whatever is the solitude of ear consciousness, and whatever is the non-essence of ear consciousness, and whatever is the Bodhisattva, and whatever is the prior limit, and whatever is the posterior limit, and whatever is the middle, all of that is non-dual, it is indivisible. O son of Sharadvati, endowed with life, because nose consciousness does not exist, the Bodhisattva does not look at the prior limit. Because nose consciousness is emptiness, the Bodhisattva does not look at the prior limit. Because nose consciousness is solitary, the Bodhisattva does not look at the prior limit. Because nose consciousness is without essence, the Bodhisattva does not look at the prior limit. Because nose consciousness does not exist, the Bodhisattva does not look at the posterior limit. Because nose consciousness is emptiness, the Bodhisattva does not look at the posterior limit. Because nose consciousness is solitary, the Bodhisattva does not look at the posterior limit. Because nose consciousness is without essence, the Bodhisattva does not look at the posterior limit. Because nose consciousness does not exist, the Bodhisattva does not look at the middle limit. Because nose consciousness is emptiness, the Bodhisattva does not look at the middle limit. Because nose consciousness is solitary, the Bodhisattva does not