Tibetan
ས་སུ་མི་དམྱིགས་སོ། །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱེད་པ་དང་། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ད་དང་། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབེན་པ་དང་། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མི་ད་མྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྣའི་རྣམ་པར་ཤིས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབེན་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། དབུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ ཡིན་པ་དང་། སྡོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། དབུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྡོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམིགས་སོ། །ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར།
Chinese
于地不执著。因为鼻识无自性之故。菩萨于中不执著。那是什么缘故呢？具寿舍利子，鼻识无，鼻识是空性，鼻识是寂静，鼻识是无自性，于此不执著于前际，不执著于后际，不执著于中际。鼻识无亦非他，鼻识空性亦非他，鼻识寂静亦非他，鼻识无自性亦非他，菩萨亦非他，前际亦非他，后际亦非他，中际亦非他。具寿舍利子，如是，鼻识无为何，鼻识空性为何，鼻识寂静为何，鼻识无自性为何，菩萨为何，前际为何，后际为何，中际为何，彼一切皆无二，无别也。具寿舍利子，因为舌识无之故，菩萨不执著于前际。因为舌识是空性之故，菩萨不执著于前际。因为舌识是寂静之故，菩萨不执著于前际。因为舌识无自性之故，菩萨不执著于前际。因为舌识无之故，菩萨不执著于后际。因为舌识是空性之故，菩萨不执著于后际。因为舌识是寂静之故，菩萨不执著于后际。因为舌识无自性之故，菩萨不执著于后际。因为舌识无之故，菩萨不执著于中际。因为舌识是空性之故。
English
One does not fixate on the ground. Because nose consciousness is without intrinsic nature. Bodhisattvas do not fixate on the middle. Why is that? Sharadvatiputra, nose consciousness is without, nose consciousness is emptiness, nose consciousness is secluded, and nose consciousness is without intrinsic nature, so one does not fixate on the prior extreme, does not fixate on the posterior extreme, and does not fixate on the middle. Nose consciousness being without is also not other, nose consciousness being emptiness is also not other, nose consciousness being secluded is also not other, nose consciousness being without intrinsic nature is also not other, the bodhisattva is also not other, the prior extreme is also not other, the posterior extreme is also not other, and the middle is also not other. Sharadvatiputra, thus, whatever is nose consciousness being without, whatever is nose consciousness being emptiness, whatever is nose consciousness being secluded, whatever is nose consciousness being without intrinsic nature, whatever is the bodhisattva, whatever is the prior extreme, whatever is the posterior extreme, and whatever is the middle, all of that is non-dual, and there is no separation. Sharadvatiputra, because tongue consciousness is without, bodhisattvas do not fixate on the prior extreme. Because tongue consciousness is emptiness, bodhisattvas do not fixate on the prior extreme. Because tongue consciousness is secluded, bodhisattvas do not fixate on the prior extreme. Because tongue consciousness is without intrinsic nature, bodhisattvas do not fixate on the prior extreme. Because tongue consciousness is without, bodhisattvas do not fixate on the posterior extreme. Because tongue consciousness is emptiness, bodhisattvas do not fixate on the posterior extreme. Because tongue consciousness is secluded, bodhisattvas do not fixate on the posterior extreme. Because tongue consciousness is without intrinsic nature, bodhisattvas do not fixate on the posterior extreme. Because tongue consciousness is without, bodhisattvas do not fixate on the middle. Because tongue consciousness is emptiness.