Tibetan
ད་པའ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ད་བུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་པའི་ཕྱིར་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམིགས་སོ། །ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ད་བེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ད་བེན་པའི་ཕྱིར་། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་དབུས་སུ་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར་། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་དབུས་སུ་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པ་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ད་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ད་བེན་པ་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་ད་མྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མི་དམྱིགས་ཏེ། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན་། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན་། ད་བུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་ལྟར་ན་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་ད་བུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་ད་མྱིགས་སོ། །ད་ངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ད་ངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམྱིགས་སོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ད་བུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ད་བུས་སུ་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །ད་ངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ད་བུས་སུ་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་དབུས་སུ་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ད་ངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པ་དང་། དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ད་ངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་པ་དང་། དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ
Chinese
现在是什么，过去的边是什么，未来的边是什么，中间是什么，那一切都不是二，不能成为二。具寿舍利子之子，因为自性空性不存在的缘故，菩萨不缘于过去的边。因为自性空性是空性的缘故，菩萨不缘于过去的边。因为自性空性是寂静的缘故，菩萨不缘于过去的边。因为自性空性无自性的缘故，菩萨不缘于过去的边。因为自性空性不存在的缘故，菩萨不缘于未来的边。因为自性空性是空性的缘故，菩萨不缘于未来的边。因为自性空性是寂静的缘故，菩萨不缘于未来的边。因为自性空性无自性的缘故，菩萨不缘于未来的边。因为自性空性不存在的缘故，菩萨不缘于中间。因为自性空性是空性的缘故，菩萨不缘于中间。因为自性空性是寂静的缘故，菩萨不缘于中间。因为自性空性无自性的缘故，菩萨不缘于中间。那是什么缘故呢？具寿舍利子之子，对于自性空性不存在，自性空性是空性，自性空性是寂静，自性空性无自性，不缘于过去的边，不缘于未来的边，不缘于中间。自性空性不存在也不是其他的，自性空性是空性也不是其他的，自性空性是寂静也不是其他的，自性空性无自性也不是其他的，菩萨也不是其他的，过去的边也不是其他的，未来的边也不是其他的，中间也不是其他的。具寿舍利子之子，这样的话，自性。
English
What is the present, what is the past extreme, what is the future extreme, and what is the middle? All of that is not two, it cannot be made into two. Son of Sharadvati, endowed with life, because self-nature emptiness does not exist, the Bodhisattva does not focus on the past extreme. Because self-nature emptiness is emptiness, the Bodhisattva does not focus on the past extreme. Because self-nature emptiness is secluded, the Bodhisattva does not focus on the past extreme. Because self-nature emptiness is without self-nature, the Bodhisattva does not focus on the past extreme. Because self-nature emptiness does not exist, the Bodhisattva does not focus on the future extreme. Because self-nature emptiness is emptiness, the Bodhisattva does not focus on the future extreme. Because self-nature emptiness is secluded, the Bodhisattva does not focus on the future extreme. Because self-nature emptiness is without self-nature, the Bodhisattva does not focus on the future extreme. Because self-nature emptiness does not exist, the Bodhisattva does not focus on the middle. Because self-nature emptiness is emptiness, the Bodhisattva does not focus on the middle. Because self-nature emptiness is secluded, the Bodhisattva does not focus on the middle. Because self-nature emptiness is without self-nature, the Bodhisattva does not focus on the middle. Why is that? Son of Sharadvati, endowed with life, regarding self-nature emptiness not existing, self-nature emptiness being emptiness, self-nature emptiness being secluded, and self-nature emptiness being without self-nature, one does not focus on the past extreme, one does not focus on the future extreme, one does not focus on the middle. Self-nature emptiness not existing is also not other, self-nature emptiness being emptiness is also not other, self-nature emptiness being secluded is also not other, self-nature emptiness being without self-nature is also not other, the Bodhisattva is also not other, the past extreme is also not other, the future extreme is also not other, the middle is also not other. Son of Sharadvati, endowed with life, in that way, self-nature.
Chinese
以及什么是无自性空性？什么是自性空性空性？什么是自性空性寂静？什么是自性空性无自性？什么是菩萨？什么是前际？什么是后际？什么是现在？所有这些都是无二的，是不可作二的。具寿舍利子，因为无事物的自性空性不存在，所以菩萨不观察前际。又因为无事物的自性空性是空性，所以菩萨不观察前际。因为无事物的自性空性是寂静，所以菩萨不观察前际。因为无事物的自性空性是无自性，所以菩萨不观察前际。又因为无事物的自性空性不存在，所以菩萨不观察后际。因为无事物的自性空性是空性，所以菩萨不观察后际。因为无事物的自性空性是寂静，所以菩萨不观察后际。因为无事物的自性空性是无自性，所以菩萨不观察后际。又因为无事物的自性空性不存在，所以菩萨不观察现在。因为无事物的自性空性是空性，所以菩萨不观察现在。又因为无事物的自性空性是寂静，所以菩萨不观察现在。因为无事物的自性空性是无自性，所以菩萨不观察现在。这是什么原因呢？具寿舍利子，因为无事物的自性空性不存在，因为无事物的自性空性是空性，因为无事物的自性空性是寂静，因为无事物的自
English
And what is the non-existence of intrinsic emptiness? And what is the emptiness of intrinsic emptiness? And what is the emptiness of intrinsic emptiness, solitude? And what is the intrinsic emptiness, the non-existence of intrinsic nature? And what is a Bodhisattva? And what is the prior limit? And what is the posterior limit? And what is the present? All of these are non-dual, they cannot be made into two. Son of Sharadvati, endowed with life, because the intrinsic emptiness of non-things does not exist, the Bodhisattva does not observe the prior limit. Again, because the intrinsic emptiness of non-things is emptiness, the Bodhisattva does not observe the prior limit. Because the intrinsic emptiness of non-things is solitude, the Bodhisattva does not observe the prior limit. Because the intrinsic emptiness of non-things is the non-existence of intrinsic nature, the Bodhisattva does not observe the prior limit. Again, because the intrinsic emptiness of non-things does not exist, the Bodhisattva does not observe the posterior limit. Because the intrinsic emptiness of non-things is emptiness, the Bodhisattva does not observe the posterior limit. Because the intrinsic emptiness of non-things is solitude, the Bodhisattva does not observe the posterior limit. Because the intrinsic emptiness of non-things is the non-existence of intrinsic nature, the Bodhisattva does not observe the posterior limit. Again, because the intrinsic emptiness of non-things does not exist, the Bodhisattva does not observe the present. Because the intrinsic emptiness of non-things is emptiness, the Bodhisattva does not observe the present. Again, because the intrinsic emptiness of non-things is solitude, the Bodhisattva does not observe the present. Because the intrinsic emptiness of non-things is the non-existence of intrinsic nature, the Bodhisattva does not observe the present. Why is that? Son of Sharadvati, endowed with life, because the intrinsic emptiness of non-things does not exist, because the intrinsic emptiness of non-things is emptiness, because the intrinsic emptiness of non-things is solitude, because the intrinsic emptiness of non-
Tibetan
་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་ད་མྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་ད་མྱིགས་ཏེ། ད་ངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན་། དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་ མ་ཡིན། དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ད་བེན་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ད་ངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ད་བུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་ལྟར་ན་ད་ངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ད་ངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། ད་ངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ད་བེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ད་ངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ད་བུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །། བཅུ་གགཉིས་པ། ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ལེའུ། སྟོད་ཆ།
Chinese
彼性空性自性无性，于前际不观察，后际不观察，中际不观察，无事物之自性空性无性亦非他，无事物之自性空性空性亦非他，无事物之自性空性寂静亦非他，无事物之自性空性自性无性亦非他，菩提萨埵亦非他，前际亦非他，后际亦非他，中际亦非他。具寿舍利子，如是无事物之自性空性无性为何，无事物之自性空性空性为何，无事物之自性空性寂静为何，无事物之自性空性自性无性为何，菩提萨埵为何，前际为何，后际为何，中际为何，彼一切亦无二，不可作二也。 第十二，胜伏品，上部。
English
That emptiness of nature, non-inherent existence, one does not observe the prior limit, one does not observe the posterior limit, one does not observe the middle limit. The emptiness of nature, non-inherent existence, which is without things, is also not other. The emptiness of nature, the emptiness of emptiness, which is without things, is also not other. The emptiness of nature, the emptiness of stillness, which is without things, is also not other. The emptiness of nature, the non-inherent existence of emptiness, which is without things, is also not other. The Bodhisattva is also not other. The prior limit is also not other. The posterior limit is also not other. The middle is also not other. O venerable Sharadvatiputra, thus, what is the emptiness of nature, the non-inherent existence, which is without things? What is the emptiness of nature, the emptiness of emptiness, which is without things? What is the emptiness of nature, the emptiness of stillness, which is without things? What is the emptiness of nature, the non-inherent existence of emptiness, which is without things? What is the Bodhisattva? What is the prior limit? What is the posterior limit? What is the middle? All of that is non-dual, and cannot be made into two. Twelfth, The Chapter on Overpowering, Upper Part.