Tibetan
་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ད་བེན་པའི་ཕྱིཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །མྱི་ད་མྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །མྱི་ད་མྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་ མྱི་ད་མྱིགས་གོ། །མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་པའི་ཕྱིཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ད་བུས་སུ་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པ་དང་། མྱི་ད་མྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མྱི་ད་མྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ད་བེན་པ་དང་། མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་ད་མྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་ད་མྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། མྱི་ད་མྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན་། མྱི་ད་མྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན། མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན་། མྱི་ད་མྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན་། ད་བུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་ལྟར་ན་མྱི་ད་མྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། མྱི་ད་མྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། མྱི་ད་མྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ད་བེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། མི་ད་མྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། དབུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམྱིགས་སོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས
Chinese
于后际不缘。不缘故，空性为空性之故。菩萨于后际不缘。不缘故，空性为寂静之故。菩萨于后际不缘。不缘故，空性为无自性之故。菩萨于后际不缘。不缘故，空性为无之故。菩萨于中间不缘。不缘故，空性为空性之故。菩萨于中间不缘。不缘故，空性为寂静之故。菩萨于中间不缘。不缘故，空性为无自性之故。菩萨于中间不缘。何以故？具寿舍利子，不缘空性为无，不缘空性为空性，不缘空性为寂静，不缘空性为无自性，于前际不缘，于后际不缘，于中间不缘。不缘空性为无亦非异，不缘空性为空性亦非异，不缘空性为寂静亦非异，不缘空性为无自性亦非异，菩萨亦非异，前际亦非异，后际亦非异，中间亦非异。具寿舍利子，如是不缘空性为无为何，不缘空性为空性为何，不缘空性为寂静为何，不缘空性为无自性为何，菩萨为何，前际为何，后际为何，中间为何，彼一切亦无二，无别也。具寿舍利子，无事物故，空性为无之故，菩萨于前际不缘。无事物故，空性为空性之故，菩萨
English
One does not fixate on the later limit. Because one does not fixate, because emptiness is emptiness. The Bodhisattva does not fixate on the later limit. Because one does not fixate, because emptiness is secluded. The Bodhisattva does not fixate on the later limit. Because one does not fixate, because emptiness is without intrinsic nature. The Bodhisattva does not fixate on the later limit. Because one does not fixate, because emptiness is non-existent. The Bodhisattva does not fixate in the middle. Because one does not fixate, because emptiness is emptiness. The Bodhisattva does not fixate in the middle. One does not fixate. Because one does not fixate, because emptiness is secluded. The Bodhisattva does not fixate in the middle. Because one does not fixate, because emptiness is without intrinsic nature. The Bodhisattva does not fixate in the middle. Why is that? Son of Sharadvati, endowed with life, one does not fixate on emptiness as non-existent, one does not fixate on emptiness as emptiness, one does not fixate on emptiness as secluded, one does not fixate on emptiness as without intrinsic nature, one does not fixate on the former limit, one does not fixate on the latter limit, one does not fixate on the middle. One does not fixate on emptiness as non-existent, nor is it different. One does not fixate on emptiness as emptiness, nor is it different. One does not fixate on emptiness as secluded, nor is it different. One does not fixate on emptiness as without intrinsic nature, nor is it different. The Bodhisattva is also not different. The former limit is also not different. The latter limit is also not different. The middle is also not different. Son of Sharadvati, endowed with life, thus, whatever is not fixating on emptiness as non-existent, and whatever is not fixating on emptiness as emptiness, and whatever is not fixating on emptiness as secluded, and whatever is not fixating on emptiness as without intrinsic nature, and whatever is the Bodhisattva, and whatever is the former limit, and whatever is the latter limit, and whatever is the middle, all of that is also not two, it is not to be made into two. Son of Sharadvati, endowed with life, because there is no object, because emptiness is non-existent, the Bodhisattva does not fixate on the former limit. Because there is no object, because emptiness is emptiness, the Bodhisattva
Tibetan
་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་ དམྱིགས་སོ། །ད་ངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ད་བེན་པའི་ཕྱིར་། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །ད་ངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར་། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ད་ངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ད་ངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ད་བེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །ད་ངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་ད་བུས་སུ་མི་ད་མྱིགས་སོ། །ད་ངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ད་བུས་སུ་མི་ད་མྱིགས་སོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ད་བེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ད་བུས་སུ་མི་དམྱིགས་སོ། །ད་ངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་དབུས་སུ་མི་ད་མྱིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ད་ངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མེད་པ་དང་། ད་ངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་པ་དང་། དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མི་ད་མྱིགས། ད་བུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ་། དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན་། དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན། དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན་། དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་ མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན་། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན་། སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན་། ད་བུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་ལྟར་ན་ད་ངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་
Chinese
不观菩萨于前际。因为无事物空性之故。菩萨不观于前际。因为无事物空性，自性无性之故。菩萨不观于前际。因为无事物空性，无有之故。菩萨不观于后际。因为无事物空性，空性之故。菩萨不观于后际。因为无事物空性，空虚之故。菩萨不观于后际。因为无事物空性，自性无性之故。菩萨不观于后际。因为无事物空性，无有之故。菩萨不观于中间。因为无事物空性，空性之故。菩萨不观于中间。因为无事物空性，空虚之故。菩萨不观于中间。因为无事物空性，自性无性之故。菩萨不观于中间。这是什么缘故呢？具寿舍利子，无事物空性之无有，无事物空性之空性，无事物空性之空虚，无事物空性之自性无性，不观前际，不观后际，不观中间。无事物空性之无有亦非他，无事物空性之空性亦非他，无事物空性之空虚亦非他，无事物空性之自性无性亦非他。菩萨亦非他，前际亦非他，后际亦非他，中间亦非他。具寿舍利子，这样一来，无事物空性之无有为何，无事物空性之空性为何，无事物空性之空虚为何，无事物空性之自性无性为何，菩萨
English
A Bodhisattva does not focus on the prior extreme. Because of the emptiness of no-thingness. A Bodhisattva does not focus on the prior extreme. Because of the emptiness of no-thingness, the absence of inherent nature. A Bodhisattva does not focus on the prior extreme. Because of the absence of the emptiness of no-thingness. A Bodhisattva does not focus on the later extreme. Because of the emptiness of no-thingness, the nature of emptiness. A Bodhisattva does not focus on the later extreme. Because of the emptiness of no-thingness, emptiness. A Bodhisattva does not focus on the later extreme. Because of the emptiness of no-thingness, the absence of inherent nature. A Bodhisattva does not focus on the later extreme. Because of the absence of the emptiness of no-thingness. A Bodhisattva does not focus on the middle. Because of the emptiness of no-thingness, the nature of emptiness. A Bodhisattva does not focus on the middle. Because of the emptiness of no-thingness, emptiness. A Bodhisattva does not focus on the middle. Because of the emptiness of no-thingness, the absence of inherent nature. A Bodhisattva does not focus on the middle. Why is that? Sharadvatiputra, endowed with life, the absence of emptiness of no-thingness, the emptiness of no-thingness, the emptiness of no-thingness, the absence of inherent nature of emptiness of no-thingness, do not focus on the prior extreme, do not focus on the later extreme, do not focus on the middle. The absence of emptiness of no-thingness is not other, the emptiness of no-thingness is not other, the emptiness of no-thingness is not other, the absence of inherent nature of emptiness of no-thingness is not other. A Bodhisattva is not other, the prior extreme is not other, the later extreme is not other, the middle is not other. Sharadvatiputra, endowed with life, in that way, what is the absence of emptiness of no-thingness, what is the emptiness of no-thingness, what is the emptiness of no-thingness, what is the absence of inherent nature of emptiness of no-thingness, a Bodhisattva