Tibetan
བུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར་། བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་ད་བུས་སུ་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ད་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ད་བེན་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་ད་མྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ད་བུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ད་བེན་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན་། སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན་། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན་། དབུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ད་བེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ད་བུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །ར་ང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ད་བེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར་། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་ ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ར་ང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་
Chinese
于中间不观察。一切法空性无自性的缘故，菩萨于中间不观察。那是什么缘故呢？具寿舍利子！一切法空性无，一切法空性空性，一切法空性寂静，一切法空性无自性，于前际不观察，于后际不观察，于中间不观察。一切法空性无亦非他，一切法空性空性亦非他，一切法空性寂静亦非他，一切法空性无自性亦非他，菩萨亦非他，前际亦非他，后际亦非他，中间亦非他。具寿舍利子！这样的话，一切法空性无是什么，一切法空性空性是什么，一切法空性寂静是什么，一切法空性无自性是什么，菩萨是什么，前际是什么，后际是什么，中间是什么，那一切也都是无二，是无二可做的。具寿舍利子！自性空性无的缘故，菩萨于前际不观察。自性空性空性的缘故，菩萨于前际不观察。自性空性寂静的缘故，菩萨于前际不观察。自性空性无自性的缘故，菩萨于前际不观察。自性空性无的缘故，菩萨于后际不观察。自性空性空性的缘故，菩萨于后际不观察。自性空性寂静的缘故，菩萨于后际不观察。自性空性无自性的缘故，菩萨于后际
English
He does not observe in the middle. Because all dharmas are emptiness and without intrinsic nature, the Bodhisattva does not observe in the middle. Why is that? Sharadvatiputra, endowed with life! He does not observe the prior limit, the posterior limit, or the middle in all dharmas that are emptiness and without, all dharmas that are emptiness and emptiness, all dharmas that are emptiness and peaceful, and all dharmas that are emptiness and without intrinsic nature. All dharmas that are emptiness and without are not other, all dharmas that are emptiness and emptiness are not other, all dharmas that are emptiness and peaceful are not other, all dharmas that are emptiness and without intrinsic nature are not other, the Bodhisattva is not other, the prior limit is not other, the posterior limit is not other, and the middle is not other. Sharadvatiputra, endowed with life! In that case, whatever is all dharmas that are emptiness and without, whatever is all dharmas that are emptiness and emptiness, whatever is all dharmas that are emptiness and peaceful, whatever is all dharmas that are emptiness and without intrinsic nature, whatever is the Bodhisattva, whatever is the prior limit, whatever is the posterior limit, and whatever is the middle, all of that is non-dual and cannot be made into two. Sharadvatiputra, endowed with life! Because self-nature is emptiness and without, the Bodhisattva does not observe the prior limit. Because self-nature is emptiness and emptiness, the Bodhisattva does not observe the prior limit. Because self-nature is emptiness and peaceful, the Bodhisattva does not observe the prior limit. Because self-nature is emptiness and without intrinsic nature, the Bodhisattva does not observe the prior limit. Because self-nature is emptiness and without, the Bodhisattva does not observe the posterior limit. Because self-nature is emptiness and emptiness, the Bodhisattva does not observe the posterior limit. Because self-nature is emptiness and peaceful, the Bodhisattva does not observe the posterior limit. Because self-nature is emptiness and without intrinsic nature, the Bodhisattva
Tibetan
མཐར་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །ར་ང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་དབུས་སུ་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ད་བེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །ར་ང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ར་ང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པ་དང་། ར་ང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་པ་དང་། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་ད་མྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་ད་མྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། ར་ང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན་ར་ང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ད་བེན་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན་། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན་། དབུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་ལྟར་ན་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། ར་ང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ད་བེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། དབུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་མྱི་ད་མྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །མི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ད་བེན་པའི་ཕྱིར་། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །མྱི་ད་མྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམྱིགས་སོ། །མྱི་ད་མྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ
Chinese
于终不着。以自性空性之无之故。菩提萨埵于中不着。以自性空性之空性之故。菩提萨埵于中不着。以自性空性之离之故。菩提萨埵于中不着。以自性空性之无自性之故。菩提萨埵于中不着。何以故？具寿舍利子。自性空性之无与，自性空性之空性与，自性空性之离与，自性空性之无自性，于前际不着。后际不着。中不着。自性空性之无亦非异，自性空性之空性亦非异。自性空性之离亦非异。自性空性之无自性亦非异。菩提萨埵亦非异。 前际亦非异。后际亦非异。中亦非异。具寿舍利子。如是则自性空性之无为何，自性空性之空性为何，自性空性之离为何，自性空性之无自性为何，菩提萨埵为何，前际为何，后际为何，中为何，彼一切亦无二，无二可作。具寿舍利子，不着以空性之无之故。菩提萨埵于前际不着。不着以空性之空性之故。菩提萨埵于前际不着。不着以空性之离之故。菩提萨埵于前际不着。不着以空性之无自性之故。菩提萨埵于前际不着。不着以空性之无之故。菩提萨埵
English
One does not fixate on the end. Because of the absence of self-nature emptiness. A Bodhisattva does not fixate in the middle. Because of the emptiness of self-nature emptiness. A Bodhisattva does not fixate in the middle. Because of the separation of self-nature emptiness. A Bodhisattva does not fixate in the middle. Because of the non-self-nature of self-nature emptiness. A Bodhisattva does not fixate in the middle. Why is that? Son of Sharadvati, endowed with life. The absence of self-nature emptiness, and the emptiness of self-nature emptiness, and the separation of self-nature emptiness, and the non-self-nature of self-nature emptiness, one does not fixate on the prior extreme. One does not fixate on the posterior extreme. One does not fixate on the middle. The absence of self-nature emptiness is also not different, the emptiness of self-nature emptiness is also not different. The separation of self-nature emptiness is also not different. The non-self-nature of self-nature emptiness is also not different. A Bodhisattva is also not different. The prior extreme is also not different. The posterior extreme is also not different. The middle is also not different. Son of Sharadvati, endowed with life. Thus, whatever is the absence of self-nature emptiness, and whatever is the emptiness of self-nature emptiness, and whatever is the separation of self-nature emptiness, and whatever is the non-self-nature of self-nature emptiness, and whatever is a Bodhisattva, and whatever is the prior extreme, and whatever is the posterior extreme, and whatever is the middle, all of that is also non-dual, and non-dual can be made. Son of Sharadvati, endowed with life, one does not fixate because of the absence of emptiness. A Bodhisattva does not fixate on the prior extreme. One does not fixate because of the emptiness of emptiness. A Bodhisattva does not fixate on the prior extreme. One does not fixate because of the separation of emptiness. A Bodhisattva does not fixate on the prior extreme. One does not fixate because of the non-self-nature of emptiness. A Bodhisattva does not fixate on the prior extreme. One does not fixate because of the absence of emptiness. A Bodhisattva