Tibetan
ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །མཐའ་ལས་འད་ས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །མཐའ་ལས་འད་ས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ད་བེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར་། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་དབུས་སུ་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །མཐའ་ལས་འད་ས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་དབུས་སུ་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་ད་བུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། མཐའ་ལས་འད་ས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པ་དང་། མཐའ་ལས་འད་ས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ད་བེན་པ་དང་། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་ པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་ད་མྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་ད་མྱིགས་ཏེ། མཐའ་ལས་འད་ས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན་། མཐའ་ལས་འད་ས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན་། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན་། ད་བུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་ལྟར་ན་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། མཐའ་ལས་འད་ས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། མཐའ་ལས་འད་ས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ད་བེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། དབུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་ད་མྱིགས་སོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར་། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། ། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ད་བེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ད་བེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ད་བུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པ་དང་། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་པ་དང་། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མི་ད་མྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་ད་མྱིགས་ཏེ། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ད་བེན་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞ
Chinese
复次，菩萨于前际不着眼。以彼边际空性无自性故。菩萨于前际不着眼。以彼边际空性非有故。菩萨于后际不着眼。以彼边际空性空性故。菩萨于后际不着眼。以彼边际空性寂静故。菩萨于后际不着眼。以彼边际空性无自性故。菩萨于后际不着眼。以彼边际空性非有故。菩萨于中不着眼。以彼边际空性空性故。菩萨于中不着眼。以彼边际空性寂静故。菩萨于中不着眼。以彼边际空性无自性故。菩萨于中不着眼。何以故？具寿舍利子，于彼边际空性非有，边际空性空性，边际空性寂静，边际空性无自性，前际不着眼，后际不着眼，中不着眼。边际空性非有亦非异，边际空性空性亦非异，边际空性寂静亦非异，边际空性无自性亦非异，菩萨亦非异，前际亦非异，后际亦非异，中亦非异。具寿舍利子，如是边际空性非有，边际空性空性，边际空性寂静，边际空性无自性，菩萨，前际，后际，中，彼一切亦非二。
English
Furthermore, a Bodhisattva does not focus on the prior limit. Because that boundary is emptiness, without intrinsic nature. A Bodhisattva does not focus on the prior limit. Because that boundary emptiness is non-existent. A Bodhisattva does not focus on the posterior limit. Because that boundary is emptiness of emptiness. A Bodhisattva does not focus on the posterior limit. Because that boundary emptiness is peaceful. A Bodhisattva does not focus on the posterior limit. Because that boundary is emptiness, without intrinsic nature. A Bodhisattva does not focus on the posterior limit. Because that boundary emptiness is non-existent. A Bodhisattva does not focus on the middle. Because that boundary is emptiness of emptiness. A Bodhisattva does not focus on the middle. Because that boundary emptiness is peaceful. A Bodhisattva does not focus on the middle. Because that boundary is emptiness, without intrinsic nature. A Bodhisattva does not focus on the middle. Why is that? Son of Sharadvati, endowed with life, in that boundary emptiness is non-existent, boundary emptiness is emptiness, boundary emptiness is peaceful, boundary emptiness is without intrinsic nature, the prior limit is not focused on, the posterior limit is not focused on, the middle is not focused on. Boundary emptiness is non-existent is also not different, boundary emptiness is emptiness is also not different, boundary emptiness is peaceful is also not different, boundary emptiness is without intrinsic nature is also not different, Bodhisattva is also not different, the prior limit is also not different, the posterior limit is also not different, the middle is also not different. Son of Sharadvati, endowed with life, thus, that which is boundary emptiness is non-existent, that which is boundary emptiness is emptiness, that which is boundary emptiness is peaceful, that which is boundary emptiness is without intrinsic nature, that which is Bodhisattva, that which is the prior limit, that which is the posterior limit, and that which is the middle, all of that is also not two.
Chinese
故彼二者不可得。具寿舍利子，以无始无终之空性无之故，菩萨于前际不现见。无始无终之空性以空性之故，菩萨于前际不现见。无始无终之空性以寂静之故，菩萨于前际不现见。无始无终之空性以无自性之故，菩萨于前际不现见。无始无终之空性以无之故，菩萨于后际不现见。 无始无终之空性以空性之故，菩萨于后际不现见。无始无终之空性以寂静之故，菩萨于后际不现见。无始无终之空性以无自性之故，菩萨于后际不现见。无始无终之空性以无之故，菩萨于中间不现见。无始无终之空性以空性之故，菩萨于中间不现见。无始无终之空性以寂静之故，菩萨于中间不现见。无始无终之空性以无自性之故，菩萨于中间不现见。何以故？具寿舍利子，无始无终之空性无，与无始无终之空性空性，与无始无终之空性寂静，与无始无终之空性无自性，于前际不现见，后际不现见，中间不现见。无始无终之空性无亦非他，无始无终之空性空性亦非他，无始无终之空性寂静亦非他，无始无终之空性无自性亦非他，菩萨亦非他，前际亦非他，后际亦非
English
Therefore, those two are not to be done. Son of Sharadvati, endowed with life, because emptiness, which has no beginning and no end, is non-existent, the Bodhisattva does not appear at the former limit. Because emptiness, which has no beginning and no end, is emptiness, the Bodhisattva does not appear at the former limit. Because emptiness, which has no beginning and no end, is solitary, the Bodhisattva does not appear at the former limit. Because emptiness, which has no beginning and no end, is without self-nature, the Bodhisattva does not appear at the former limit. Because emptiness, which has no beginning and no end, is non-existent, the Bodhisattva does not appear at the latter limit. Because emptiness, which has no beginning and no end, is emptiness, the Bodhisattva does not appear at the latter limit. Because emptiness, which has no beginning and no end, is solitary, the Bodhisattva does not appear at the latter limit. Because emptiness, which has no beginning and no end, is without self-nature, the Bodhisattva does not appear at the latter limit. Because emptiness, which has no beginning and no end, is non-existent, the Bodhisattva does not appear in the middle. Because emptiness, which has no beginning and no end, is emptiness, the Bodhisattva does not appear in the middle. Because emptiness, which has no beginning and no end, is solitary, the Bodhisattva does not appear in the middle. Because emptiness, which has no beginning and no end, is without self-nature, the Bodhisattva does not appear in the middle. Why is that? Son of Sharadvati, endowed with life, emptiness, which has no beginning and no end, is non-existent, and emptiness, which has no beginning and no end, is emptiness, and emptiness, which has no beginning and no end, is solitary, and emptiness, which has no beginning and no end, is without self-nature, at the former limit is not seen, the latter limit is not seen, the middle is not seen. Emptiness, which has no beginning and no end, is also not other than non-existent, emptiness, which has no beginning and no end, is also not other than emptiness, emptiness, which has no beginning and no end, is also not other than solitary, emptiness, which has no beginning and no end, is also not other than without self-nature, the Bodhisattva is also not other, the former limit is also not other, the latter limit is also