Tibetan
ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། དབུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་ བུ། དེ་ལྟར་ན་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། དབུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ
Chinese
因为自性空无的缘故，菩萨不观察中间。那是什么缘故呢？具寿舍利子，空性非空性，空性空性空性，空性空性寂静，空性空性无自性，不观察前际，不观察后际，不观察中间。空性非空性也并非他者，空性空性空性也并非他者，空性空性寂静也并非他者，空性空性无自性也并非他者，菩萨也并非他者，前际也并非他者，后际也并非他者，中间也并非他者。具寿舍利子，这样一来，空性非空性是什么，空性空性空性是什么，空性空性寂静是什么，空性空性无自性是什么，菩萨是什么，前际是什么，后际是什么，中间是什么，所有这些也都是无二的，是无二可做的。具寿舍利子，因为大空性非空性，菩萨不观察前际。因为大空性空性，菩萨不观察前际。因为大空性寂静，菩萨不观察前际。因为大空性无自性，菩萨不观察前际。因为大空性非空性，菩萨不观察后际。因为大空性空性，菩萨不观察后际。因为大空性寂静，菩萨不观察后际。因为大空性无自性，菩萨不观察后际。因为大空性非空性，菩萨不观察中间。因为大空性空性
English
Because of the emptiness of self-nature, the Bodhisattva does not observe the middle. What is the reason for that? O venerable Sharadvatiputra, emptiness is non-emptiness, emptiness is emptiness of emptiness, emptiness is emptiness of solitude, emptiness is emptiness of no self-nature, the former limit is not observed, the latter limit is not observed, the middle is not observed. Emptiness is non-emptiness is also not other, emptiness is emptiness of emptiness is also not other, emptiness is emptiness of solitude is also not other, emptiness is emptiness of no self-nature is also not other, Bodhisattva is also not other, the former limit is also not other, the latter limit is also not other, the middle is also not other. O venerable Sharadvatiputra, in this way, what is emptiness non-emptiness, what is emptiness emptiness of emptiness, what is emptiness emptiness of solitude, what is emptiness emptiness of no self-nature, what is Bodhisattva, what is the former limit, what is the latter limit, what is the middle, all of these are also non-dual, they are non-dual to be made. O venerable Sharadvatiputra, because great emptiness is non-emptiness, the Bodhisattva does not observe the former limit. Because great emptiness is emptiness, the Bodhisattva does not observe the former limit. Because great emptiness is solitude, the Bodhisattva does not observe the former limit. Because great emptiness is no self-nature, the Bodhisattva does not observe the former limit. Because great emptiness is non-emptiness, the Bodhisattva does not observe the latter limit. Because great emptiness is emptiness, the Bodhisattva does not observe the latter limit. Because great emptiness is solitude, the Bodhisattva does not observe the latter limit. Because great emptiness is no self-nature, the Bodhisattva does not observe the latter limit. Because great emptiness is non-emptiness, the Bodhisattva does not observe the middle. Because great emptiness is emptiness
Tibetan
་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ ཉིད་མྱེད་པ་དང་། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་པ་དང་། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། དབུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་ལྟར་ན་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། དབུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་མོ། །དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམྱིགས་སོ། །དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ།
Chinese
之故。菩萨于中不观想。大空性寂静之故。菩萨于中不观想。大空性无自性之故。菩萨于中不观想。何以故？具寿舍利子，大空性无，大空性空性，大空性寂静，大空性无自性，于此不观想前际，不观想后际，不观想中际。大空性无亦非他，大空性空性亦非他，大空性寂静亦非他，大空性无自性亦非他，菩萨亦非他，前际亦非他，后际亦非他，中际亦非他。具寿舍利子，如是大空性无为何，大空性空性为何，大空性寂静为何，大空性无自性为何，菩萨为何，前际为何，后际为何，中际为何，彼一切皆无二，无二可作。具寿舍利子，胜义空性无之故。菩萨不观想前际。胜义空性空性之故。菩萨不观想前际。胜义空性寂静之故。菩萨不观想前际。胜义空性无自性之故。菩萨不观想前际。胜义空性无之故。菩萨不观想后际。胜义空性空性之故。菩萨不观想后际。胜义空性寂静之故。菩萨不观想后际。胜义空性无自性之故。菩萨不观想后际。
English
Therefore, Bodhisattvas do not fixate on the center. Because of the great emptiness of tranquility, Bodhisattvas do not fixate on the center. Because of the great emptiness of no self-nature, Bodhisattvas do not fixate on the center. Why is that? Sharadvatiputra, endowed with life, does not fixate on the prior limit of the great emptiness of non-existence, the great emptiness of emptiness, the great emptiness of tranquility, and the great emptiness of no self-nature. He does not fixate on the posterior limit, nor does he fixate on the center. The great emptiness of non-existence is not other, the great emptiness of emptiness is not other, the great emptiness of tranquility is not other, the great emptiness of no self-nature is not other, the Bodhisattva is not other, the prior limit is not other, the posterior limit is not other, and the center is not other. Sharadvatiputra, endowed with life, in this way, whatever is the great emptiness of non-existence, whatever is the great emptiness of emptiness, whatever is the great emptiness of tranquility, whatever is the great emptiness of no self-nature, whatever is the Bodhisattva, whatever is the prior limit, whatever is the posterior limit, and whatever is the center, all of that is non-dual, and there is no duality to be made. Sharadvatiputra, endowed with life, because of the ultimate emptiness of non-existence, Bodhisattvas do not fixate on the prior limit. Because of the ultimate emptiness of emptiness, Bodhisattvas do not fixate on the prior limit. Because of the ultimate emptiness of tranquility, Bodhisattvas do not fixate on the prior limit. Because of the ultimate emptiness of no self-nature, Bodhisattvas do not fixate on the prior limit. Because of the ultimate emptiness of non-existence, Bodhisattvas do not fixate on the posterior limit. Because of the ultimate emptiness of emptiness, Bodhisattvas do not fixate on the posterior limit. Because of the ultimate emptiness of tranquility, Bodhisattvas do not fixate on the posterior limit. Because of the ultimate emptiness of no self-nature, Bodhisattvas do not fixate on the posterior limit.
Tibetan
། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པ་དང་། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་པ་དང་། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། དབུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་ལྟར་ན་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། དབུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་མོ། །འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་པའི་ཕྱིར།
Chinese
因为胜义谛空性无的缘故，菩萨于中不观。因为胜义谛空性是空性的缘故，菩萨于中不观。因为胜义谛空性寂静的缘故，菩萨于中不观。因为胜义谛空性无自性的缘故，菩萨于中不观。那是什么缘故呢？具寿舍利子，对于胜义谛空性无，胜义谛空性是空性，胜义谛空性寂静，胜义谛空性无自性，不观前际，不观后际，不观中际。胜义谛空性无也非他，胜义谛空性空性也非他，胜义谛空性寂静也非他，胜义谛空性无自性也非他，菩萨也非他，前际也非他，后际也非他，中际也非他。具寿舍利子，这样一来，胜义谛空性无是什么，胜义谛空性空性是什么，胜义谛空性寂静是什么，胜义谛空性无自性是什么，菩萨是什么，前际是什么，后际是什么，中际是什么，所有这些也无二，是不可作二的。具寿舍利子，因为有为法空性无的缘故，菩萨不观前际。因为有为法空性是空性的缘故，菩萨不观前际。因为有为法空性寂静的缘故，菩萨不观前际。因为有为法空性无自性的缘故，菩萨不观前际。因为有为法空性无的缘故，菩萨不观后际。因为有为法空性是空性的缘故，菩萨不观后际。因为有为法空性寂静的缘故，
English
Because ultimate emptiness is non-existent, the Bodhisattva does not observe the middle. Because ultimate emptiness is the emptiness of emptiness, the Bodhisattva does not observe the middle. Because ultimate emptiness is solitary, the Bodhisattva does not observe the middle. Because ultimate emptiness is without own-being, the Bodhisattva does not observe the middle. Why is that? Son of Sharadvati, endowed with life, in ultimate emptiness, non-existence, ultimate emptiness being emptiness, ultimate emptiness being solitary, and ultimate emptiness being without own-being, one does not observe the prior limit, one does not observe the posterior limit, one does not observe the middle. Ultimate emptiness, non-existence, is also not other. Ultimate emptiness, emptiness, is also not other. Ultimate emptiness, solitude, is also not other. Ultimate emptiness, without own-being, is also not other. The Bodhisattva is also not other. The prior limit is also not other. The posterior limit is also not other. The middle is also not other. Son of Sharadvati, endowed with life, thus, whatever is ultimate emptiness, non-existence, and whatever is ultimate emptiness, emptiness, and whatever is ultimate emptiness, solitude, and whatever is ultimate emptiness, without own-being, and whatever is the Bodhisattva, and whatever is the prior limit, and whatever is the posterior limit, and whatever is the middle, all of that is also non-dual, it is not to be made dual. Son of Sharadvati, endowed with life, because conditioned emptiness is non-existent, the Bodhisattva does not observe the prior limit. Because conditioned emptiness is the emptiness of emptiness, the Bodhisattva does not observe the prior limit. Because conditioned emptiness is solitary, the Bodhisattva does not observe the prior limit. Because conditioned emptiness is without own-being, the Bodhisattva does not observe the prior limit. Because conditioned emptiness is non-existent, the Bodhisattva does not observe the posterior limit. Because conditioned emptiness is the emptiness of emptiness, the Bodhisattva does not observe the posterior limit. Because conditioned emptiness is solitary,