Tibetan
ན་མ་ཡིན་། དབུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་ལྟར་ན་ཐོག་ མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ད་བེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ད་བུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྡོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ད་བེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར་། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་པའི་ཕྱིར་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་ མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པ་དང་། དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ད་བེན་པ་དང་། དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་ད་མྱིགས། དབུས་མྱི་ད་མྱི
Chinese
不是，中间也不是其他的。具寿夏拉达瓦蒂之子，如此一来，无始无终的空性无有是什么，无始无终的空性空性是什么，无始无终的空性寂静是什么，无始无终的空性无自性是什么，菩萨是什么，前际是什么，后际是什么，中间是什么，所有这些也都是无二的，是不可作二的。具寿夏拉达瓦蒂之子，因为不可舍弃的空性无有，菩萨于前际不现见。因为不可舍弃的空性空性，菩萨于前际不现见。因为不可舍弃的空性寂静，菩萨于前际不现见。因为不可舍弃的空性无自性，菩萨于前际不现见。因为不可舍弃的空性无有，菩萨于后际不现见。因为不可舍弃的空性空性，菩萨于后际不现见。因为不可舍弃的空性寂静，菩萨于后际不现见。因为不可舍弃的空性无自性，菩萨于后际不现见。因为不可舍弃的空性无有，菩萨于中间不现见。因为不可舍弃的空性空性，菩萨于中间不现见。因为不可舍弃的空性寂静，菩萨于中间不现见。因为不可舍弃的空性无自性，菩萨于中间不现见。那是什么缘故呢？具寿夏拉达瓦蒂之子，因为不可舍弃的空性无有，不可舍弃的空性空性，不可舍弃的空性寂静，不可舍弃的空性无自性，所以前际不现见，后际不现见，中间不现
English
It is not, the middle is also not other. Son of Sharadvati, endowed with life, thus, what is the emptiness that has no beginning and no end, what is the emptiness of emptiness that has no beginning and no end, what is the emptiness of solitude that has no beginning and no end, what is the emptiness of no self-nature that has no beginning and no end, what is the Bodhisattva, what is the former limit, what is the latter limit, what is the middle, all of these are also non-dual, they cannot be made into two. Son of Sharadvati, endowed with life, because of the emptiness that cannot be abandoned, the Bodhisattva does not see the former limit. Because of the emptiness of emptiness that cannot be abandoned, the Bodhisattva does not see the former limit. Because of the emptiness of solitude that cannot be abandoned, the Bodhisattva does not see the former limit. Because of the emptiness of no self-nature that cannot be abandoned, the Bodhisattva does not see the former limit. Because of the emptiness that cannot be abandoned, the Bodhisattva does not see the latter limit. Because of the emptiness of emptiness that cannot be abandoned, the Bodhisattva does not see the latter limit. Because of the emptiness of solitude that cannot be abandoned, the Bodhisattva does not see the latter limit. Because of the emptiness of no self-nature that cannot be abandoned, the Bodhisattva does not see the latter limit. Because of the emptiness that cannot be abandoned, the Bodhisattva does not see in the middle. Because of the emptiness of emptiness that cannot be abandoned, the Bodhisattva does not see in the middle. Because of the emptiness of solitude that cannot be abandoned, the Bodhisattva does not see in the middle. Because of the emptiness of no self-nature that cannot be abandoned, the Bodhisattva does not see in the middle. What is the reason for that? Son of Sharadvati, endowed with life, because of the emptiness that cannot be abandoned, the emptiness of emptiness that cannot be abandoned, the emptiness of solitude that cannot be abandoned, the emptiness of no self-nature that cannot be abandoned, therefore the former limit is not seen, the latter limit is not seen, the middle is not seen.
Tibetan
གས་ཏེ། དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན་། དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་། དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ད་བེན་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན་། སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན་། དབུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་ལྟར་ན་དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ད་བེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ད་བུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །ར་ང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ད་བེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །ར་ང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ ཕྱིར་། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་ད་མྱིགས་སོ། །རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམྱིགས་སོ། །རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་པའི་ཕྱིར་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །ར་ང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་དབུས་སུ་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །ར་ང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་ད་མྱིགས་སོ། །ར་ང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉི
Chinese
因此，无舍弃的空性非无，也非其他。无舍弃的空性空性，也非其他。无舍弃的空性寂静，也非其他。无舍弃的空性无自性，也非其他。菩提萨埵也非其他。前际也非其他。后际也非其他。中间也非其他。具寿舍利子，如此则无舍弃的空性非无是什么，无舍弃的空性空性是什么，无舍弃的空性寂静是什么，无舍弃的空性无自性是什么，菩提萨埵是什么，前际是什么，后际是什么，中间是什么，那一切也都是无二，是无二的。具寿舍利子，自性空性非无之故，菩提萨埵于前际不显现。自性空性空性之故，菩提萨埵于前际不显现。自性空性寂静之故，菩提萨埵于前际不显现。自性空性无自性之故，菩提萨埵于前际不显现。自性空性非无之故，菩提萨埵于后际不显现。自性空性空性之故，菩提萨埵于后际不显现。自性空性寂静之故，菩提萨埵于后际不显现。自性空性无自性之故，菩提萨埵于后际不显现。自性空性非无之故，菩提萨埵于中间不显现。自性空性空性之故，菩提萨埵于中间不显现。自性空性寂静之故，菩提萨埵于中间不显现。自性空性无自性之故，菩提萨埵于中间不显现。那是什么缘故呢？具寿舍利子，自性空性。
English
Therefore, the non-abandoning emptiness, the non-existence, is not other. The non-abandoning emptiness, emptiness itself, is not other. The non-abandoning emptiness, quiescence, is not other. The non-abandoning emptiness, absence of own-being, is not other. The Bodhisattva is not other. The prior limit is not other. The posterior limit is not other. The middle is not other. Son of Sharadvati, endowed with life, thus, what is the non-abandoning emptiness, the non-existence? What is the non-abandoning emptiness, emptiness itself? What is the non-abandoning emptiness, quiescence? What is the non-abandoning emptiness, absence of own-being? What is the Bodhisattva? What is the prior limit? What is the posterior limit? What is the middle? All of that is non-dual, it is non-dual. Son of Sharadvati, endowed with life, because of the self-nature emptiness, the non-existence, the Bodhisattva does not appear at the prior limit. Because of the self-nature emptiness, emptiness itself, the Bodhisattva does not appear at the prior limit. Because of the self-nature emptiness, quiescence, the Bodhisattva does not appear at the prior limit. Because of the self-nature emptiness, absence of own-being, the Bodhisattva does not appear at the prior limit. Because of the self-nature emptiness, the non-existence, the Bodhisattva does not appear at the posterior limit. Because of the self-nature emptiness, emptiness itself, the Bodhisattva does not appear at the posterior limit. Because of the self-nature emptiness, quiescence, the Bodhisattva does not appear at the posterior limit. Because of the self-nature emptiness, absence of own-being, the Bodhisattva does not appear at the posterior limit. Because of the self-nature emptiness, the non-existence, the Bodhisattva does not appear in the middle. Because of the self-nature emptiness, emptiness itself, the Bodhisattva does not appear in the middle. Because of the self-nature emptiness, quiescence, the Bodhisattva does not appear in the middle. Because of the self-nature emptiness, absence of own-being, the Bodhisattva does not appear in the middle. Why is that? Son of Sharadvati, endowed with life, self-nature emptiness.
Tibetan
ད་མྱེད་པ་དང་། ར་ང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ར་ང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་པ་དང་། ར་ང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མི་ད་མྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་ད་མྱིགས། དབུས་མི་ད་མྱིགས་ཏེ། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ར་ང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ད་བེན་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན་། ར་ང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན་། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། དབུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན་། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ར་ང་བཞིན་ སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ད་བུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ད་བེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་ད་མྱིགས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ད་བེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུ་བ་སེམས་ད་པའ་དབུས་སུ་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་དབུས་སུ་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་ད་
Chinese
现在没有了。自性空性空性，自性空性寂静，自性空性无自性，对前际不观察，后际不观察，中间不观察。自性空性没有也不是其他的，自性空性空性也不是其他的，自性空性寂静也不是其他的，自性空性无自性也不是其他的，菩萨也不是其他的，前际也不是其他的，后际也不是其他的，中间也不是其他的。具寿舍利子，这样一来，自性空性没有是什么，自性空性空性是什么，自性空性寂静是什么，自性空性无自性是什么，菩萨是什么，前际是什么，后际是什么，中间是什么，所有这些也都是无二的，是不可分的。具寿舍利子，一切法因为空性没有的缘故，菩萨对前际不观察。一切法因为空性空性的缘故，菩萨对前际不观察。一切法因为空性寂静的缘故，菩萨对前际不观察。一切法因为空性无自性的缘故，菩萨对前际不观察。一切法因为空性没有的缘故，菩萨对后际不观察。一切法因为空性空性的缘故，菩萨对后际不观察。一切法因为空性寂静的缘故，菩萨对后际不观察。一切法因为空性无自性的缘故，菩萨对后际不观察。一切法因为空性没有的缘故，菩萨对中间不观察。一切法因为空性空性的缘故，菩萨对中间不观察。一切法因为空性寂静的缘故，菩萨现在
English
Now there is not. Self-nature emptiness emptiness, self-nature emptiness solitude, self-nature emptiness no-self-nature, the former limit is not observed, the latter limit is not observed, the middle is not observed. Self-nature emptiness is not non-existent, nor is it other. Self-nature emptiness emptiness is also not other. Self-nature emptiness solitude is also not other. Self-nature emptiness no-self-nature is also not other. Bodhisattva is also not other. The former limit is also not other. The latter limit is also not other. The middle is also not other. O son of Sharadvati, if that is the case, then what is self-nature emptiness non-existent? What is self-nature emptiness emptiness? What is self-nature emptiness solitude? What is self-nature emptiness no-self-nature? What is Bodhisattva? What is the former limit? What is the latter limit? What is the middle? All of these are non-dual, they are indivisible. O son of Sharadvati, because all dharmas are emptiness and non-existent, Bodhisattvas do not observe the former limit. Because all dharmas are emptiness emptiness, Bodhisattvas do not observe the former limit. Because all dharmas are emptiness solitude, Bodhisattvas do not observe the former limit. Because all dharmas are emptiness no-self-nature, Bodhisattvas do not observe the former limit. Because all dharmas are emptiness and non-existent, Bodhisattvas do not observe the latter limit. Because all dharmas are emptiness emptiness, Bodhisattvas do not observe the latter limit. Because all dharmas are emptiness solitude, Bodhisattvas do not observe the latter limit. Because all dharmas are emptiness no-self-nature, Bodhisattvas do not observe the latter limit. Because all dharmas are emptiness and non-existent, Bodhisattvas do not observe the middle. Because all dharmas are emptiness emptiness, Bodhisattvas do not observe the middle. Because all dharmas are emptiness solitude, Bodhisattvas now