Tibetan
། །རོ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རོ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རོ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རོ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རོ་མྱེད་པ་དང་། རོ་སྟོང་པ་ཉིད་ད་དང་། རོ་དབེན་པ་དང་། རོ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། རོ་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། རོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན། རོ་དབེན་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། རོ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། དབུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན་རོ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། རོ་སྟོང་པ་ ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། རོ་དབེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། རོ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། དབུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རེག་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྡོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རེག་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རེག་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྡོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རེག་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རེག་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རེག་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རེག་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རེག་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རེག་མྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རེག་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རེག་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རེག་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རེག་མྱེད་པ་དང་། རེག་སྟོང་པ་ཉིད་ད་དང་། རེག་དབེན་པ་དང་། རེག་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། རེག་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། རེག་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན། རེག་དབེན་པ་ཡང་ གཞན་མ་ཡིན། རེག་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། དབུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན་རེག་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། རེག་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། རེག་དབེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། རེག་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། དབུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཆོས་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཆོས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཆོས་དབེན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཆོས་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཆོས་མེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཆོས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཆོས་དབེན་པའི་ཕྱིཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཆོས་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཆོས་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཆོས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཆོས་དབེན་པའི་ཕྱིཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཆོས་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་ པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཆོས་མྱེད་པ་དང་། ཆོས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཆོས་དབེན་པ་དང་། ཆོས་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་
Chinese
因为味是寂静的缘故，菩萨不执著于后际。因为味是无自性的缘故，菩萨不执著于后际。因为味是无的缘故，菩萨不执著于中间。因为味是空性的缘故，菩萨不执著于中间。因为味是寂静的缘故，菩萨不执著于中间。因为味是无自性的缘故，菩萨不执著于中间。那是什么缘故呢？具寿舍利子，对于味是无，味是空性，味是寂静，味是无自性，不执著于前际，不执著于后际，不执著于中间。味是无也不是其他的，味是空性也不是其他的，味是寂静也不是其他的，味是无自性也不是其他的，菩萨也不是其他的，前际也不是其他的，后际也不是其他的，中间也不是其他的。具寿舍利子，这样一来，味是无是什么，味是空性是什么，味是寂静是什么，味是无自性是什么，菩萨是什么，前际是什么，后际是什么，中间是什么，所有这些都不是二，是不可分的。具寿舍利子，因为触是无的缘故，菩萨不执著于前际。因为触是空性的缘故，菩萨不执著于前际。因为触是寂静的缘故，菩萨不执著于前际。因为触是无自性的缘故，菩萨不执著于前际。因为触是无的缘故，菩萨不执著于后际。因为触是空性的缘故，菩萨不执著于后际。因为触是寂静的缘故，菩萨不执著于后际。因为触是无自性的缘故，菩萨不执著于后际。因为触是无的缘故，菩萨不执著于中间。因为触是空性的缘故，菩萨不执著于中间。因为触是寂
English
Because taste is peaceful, bodhisattvas do not fixate on the later limit. Because taste is without intrinsic nature, bodhisattvas do not fixate on the later limit. Because taste is nonexistent, bodhisattvas do not fixate on the middle. Because taste is emptiness, bodhisattvas do not fixate on the middle. Because taste is peaceful, bodhisattvas do not fixate on the middle. Because taste is without intrinsic nature, bodhisattvas do not fixate on the middle. Why is that? Sharadvatiputra, endowed with life, does not fixate on the former limit in relation to taste being nonexistent, taste being emptiness, taste being peaceful, and taste being without intrinsic nature. He does not fixate on the later limit, nor does he fixate on the middle. Taste being nonexistent is not other, taste being emptiness is not other, taste being peaceful is not other, taste being without intrinsic nature is not other, bodhisattva is not other, the former limit is not other, the later limit is not other, and the middle is not other. Sharadvatiputra, endowed with life, in that way, whatever taste is nonexistent, whatever taste is emptiness, whatever taste is peaceful, whatever taste is without intrinsic nature, whatever bodhisattva is, whatever the former limit is, whatever the later limit is, and whatever the middle is, all of that is non-dual, it is indivisible. Sharadvatiputra, endowed with life, because touch is nonexistent, bodhisattvas do not fixate on the former limit. Because touch is emptiness, bodhisattvas do not fixate on the former limit. Because touch is peaceful, bodhisattvas do not fixate on the former limit. Because touch is without intrinsic nature, bodhisattvas do not fixate on the former limit. Because touch is nonexistent, bodhisattvas do not fixate on the later limit. Because touch is emptiness, bodhisattvas do not fixate on the later limit. Because touch is peaceful, bodhisattvas do not fixate on the later limit. Because touch is without intrinsic nature, bodhisattvas do not fixate on the later limit. Because touch is nonexistent, bodhisattvas do not fixate on the middle. Because touch is emptiness, bodhisattvas do not fixate on the middle. Because touch is peace
Chinese
因为触无有之故，菩萨于中不观察。因为触无自性之故，菩萨于中不观察。何以故？具寿舍利子，触无有和触空性，触寂静和触无自性，于彼不观察前际，不观察后际，不观察中际，触无有亦非异，触空性亦非异，触寂静亦非异，触无自性亦非异，菩萨亦非异，前际亦非异，后际亦非异，中际亦非异。具寿舍利子，如是触无有为何，触空性为何，触寂静为何，触无自性为何，菩萨为何，前际为何，后际为何，中际为何，彼一切亦无二，是无二可作。具寿舍利子，以法无有之故，菩萨不观察前际。以法空性之故，菩萨不观察前际。以法寂静之故，菩萨不观察前际。以法无自性之故，菩萨不观察前际。以法无有之故，菩萨不观察后际。以法空性之故，菩萨不观察后际。以法寂静之故，菩萨不观察后际。以法无自性之故，菩萨不观察后际。以法无有之故，菩萨不观察中际。以法空性之故，菩萨不观察中际。以法寂静之故，菩萨不观察中际。以法无自性之故，菩萨不观察中际。何以故？具寿舍利子，法无有和法空性，法寂静和法无自性
English
Because touch is non-existent, the Bodhisattva does not observe the middle. Because touch is without intrinsic nature, the Bodhisattva does not observe the middle. Why is that? Sharadvatiputra, endowed with life, does not observe the past limit in touch's non-existence, touch's emptiness, touch's tranquility, and touch's lack of intrinsic nature. He does not observe the future limit, nor does he observe the middle. Touch's non-existence is not different, touch's emptiness is not different, touch's tranquility is not different, touch's lack of intrinsic nature is not different, the Bodhisattva is not different, the past limit is not different, the future limit is not different, and the middle is not different. Sharadvatiputra, endowed with life, thus, what is touch's non-existence, what is touch's emptiness, what is touch's tranquility, what is touch's lack of intrinsic nature, what is the Bodhisattva, what is the past limit, what is the future limit, and what is the middle, all of that is non-dual, and there is no duality to be made. Sharadvatiputra, endowed with life, because phenomena are non-existent, the Bodhisattva does not observe the past limit. Because phenomena are empty, the Bodhisattva does not observe the past limit. Because phenomena are tranquil, the Bodhisattva does not observe the past limit. Because phenomena are without intrinsic nature, the Bodhisattva does not observe the past limit. Because phenomena are non-existent, the Bodhisattva does not observe the future limit. Because phenomena are empty, the Bodhisattva does not observe the future limit. Because phenomena are tranquil, the Bodhisattva does not observe the future limit. Because phenomena are without intrinsic nature, the Bodhisattva does not observe the future limit. Because phenomena are non-existent, the Bodhisattva does not observe the middle. Because phenomena are empty, the Bodhisattva does not observe the middle. Because phenomena are tranquil, the Bodhisattva does not observe the middle. Because phenomena are without intrinsic nature, the Bodhisattva does not observe the middle. Why is that? Sharadvatiputra, endowed with life, phenomena are non-existent, phenomena are empty, phenomena are tranquil, and phenomena are without intrinsic nature.