Tibetan
བྱང་ཆུབ་སེམས་ཏྲ་ད་པའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམྱིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱེད་པ་དང་། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ད་དང་། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབེན་པ་དང་། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ལ་ སྡོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབེན་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། དབུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། དབུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མེད་དེ། གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྡོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱེད་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ད་དང་། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབེན་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབེན་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། དབུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། དབུས་ གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྡོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྡོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཡིད
Chinese
菩提萨埵于中间不观察。因为舌之识空寂之故。菩提萨埵于中间不观察。因为舌之识无自性之故。菩提萨埵于中间不观察。何以故？具寿舍利子，舌之识无，舌之识是空性，舌之识是空寂，舌之识是无自性。 于前际不观察。于后际不观察。于中间不观察。舌之识无亦非他。舌之识空性亦非他。舌之识空寂亦非他。舌之识无自性亦非他。菩提萨埵亦非他。前际亦非他。后际亦非他。中间亦非他。具寿舍利子，如是，舌之识无为何，舌之识空性为何，舌之识空寂为何，舌之识无自性为何，菩提萨埵为何，前际为何，后际为何，中间为何，彼一切皆无二，无二可作。具寿舍利子。因为身之识无之故。菩提萨埵于前际不观察。因为身之识空性之故。菩提萨埵于前际不观察。因为身之识空寂之故。菩提萨埵于前际不观察。因为身之识无自性之故。菩提萨埵于前际不观察。因为身之识无之故。菩提萨埵于后际不观察。因为身之识空性之故。菩提萨埵于后际不观察。因为身之识空寂之故。 菩提萨埵于后际不观察。因为身之识无自性之故。菩提萨埵于后际不
English
A Bodhisattva does not observe in the middle. Because the tongue consciousness is empty. A Bodhisattva does not observe in the middle. Because the tongue consciousness is without inherent existence. A Bodhisattva does not observe in the middle. Why is that? O son of Sharadvati, endowed with life, the tongue consciousness is without, the tongue consciousness is emptiness, the tongue consciousness is empty, and the tongue consciousness is without inherent existence. He does not observe the prior limit. He does not observe the posterior limit. He does not observe the middle. The tongue consciousness is without is also not other. The tongue consciousness is emptiness is also not other. The tongue consciousness is empty is also not other. The tongue consciousness is without inherent existence is also not other. The Bodhisattva is also not other. The prior limit is also not other. The posterior limit is also not other. The middle is also not other. O son of Sharadvati, endowed with life, thus, whatever is the tongue consciousness that is without, whatever is the tongue consciousness that is emptiness, whatever is the tongue consciousness that is empty, whatever is the tongue consciousness that is without inherent existence, whatever is the Bodhisattva, whatever is the prior limit, whatever is the posterior limit, whatever is the middle, all of that is non-dual, and cannot be made dual. O son of Sharadvati, endowed with life. Because the body consciousness is without, a Bodhisattva does not observe the prior limit. Because the body consciousness is emptiness, a Bodhisattva does not observe the prior limit. Because the body consciousness is empty, a Bodhisattva does not observe the prior limit. Because the body consciousness is without inherent existence, a Bodhisattva does not observe the prior limit. Because the body consciousness is without, a Bodhisattva does not observe the posterior limit. Because the body consciousness is emptiness, a Bodhisattva does not observe the posterior limit. Because the body consciousness is empty, A Bodhisattva does not observe the posterior limit. Because the body consciousness is without inherent existence, a Bodhisattva does not
Chinese
不观察。因为身体的意识不存在的缘故，菩萨不观察中心。因为身体的意识是空性的缘故，菩萨不观察中心。因为身体的意识是寂静的缘故，菩萨不观察中心。因为身体的意识无自性的缘故，菩萨不观察中心。那是什么缘故呢？具寿舍利子，对于身体的意识不存在，身体的意识是空性，身体的意识是寂静，身体的意识无自性，不观察前际，不观察后际，不观察中心。身体的意识不存在也不是他者，身体的意识空性也不是他者，身体的意识寂静也不是他者，身体的意识无自性也不是他者，菩萨也不是他者，前际也不是他者，后际也不是他者，中心也不是他者。具寿舍利子，这样一来，身体的意识不存在是什么，身体的意识空性是什么，身体的意识寂静是什么，身体的意识无自性是什么，菩萨是什么，前际是什么，后际是什么，中心是什么，所有这些也都是无二的，是不可作二的。具寿舍利子，因为意的意识不存在的缘故，菩萨不观察前际。因为意的意识是空性的缘故，菩萨不观察前际。因为意的意识是寂静的缘故，菩萨不观察前际。因为意的意识无自性的缘故，菩萨不观察前际。因为意的意识不存在的缘故，菩萨不观察后际。因为意的意识是空性的缘故，菩萨不观察后际。意
English
does not observe. Because the body's consciousness does not exist, the Bodhisattva does not observe the center. Because the body's consciousness is emptiness, the Bodhisattva does not observe the center. Because the body's consciousness is secluded, the Bodhisattva does not observe the center. Because the body's consciousness is without inherent existence, the Bodhisattva does not observe the center. Why is that? Sharadvatiputra, endowed with life, does not observe the past extreme in the body's consciousness that does not exist, the body's consciousness that is emptiness, the body's consciousness that is secluded, and the body's consciousness that is without inherent existence. He does not observe the future extreme, and he does not observe the center. The body's consciousness that does not exist is not other, the body's consciousness that is emptiness is not other, the body's consciousness that is secluded is not other, the body's consciousness that is without inherent existence is not other, the Bodhisattva is not other, the past extreme is not other, the future extreme is not other, and the center is not other. Sharadvatiputra, endowed with life, in this way, whatever is the body's consciousness that does not exist, whatever is the body's consciousness that is emptiness, whatever is the body's consciousness that is secluded, whatever is the body's consciousness that is without inherent existence, whatever is the Bodhisattva, whatever is the past extreme, whatever is the future extreme, and whatever is the center, all of that is non-dual, it is not to be made into two. Sharadvatiputra, endowed with life, because the mind's consciousness does not exist, the Bodhisattva does not observe the past extreme. Because the mind's consciousness is emptiness, the Bodhisattva does not observe the past extreme. Because the mind's consciousness is secluded, the Bodhisattva does not observe the past extreme. Because the mind's consciousness is without inherent existence, the Bodhisattva does not observe the past extreme. Because the mind's consciousness does not exist, the Bodhisattva does not observe the future extreme. Because the mind's consciousness is emptiness, the Bodhisattva does not observe the future extreme. Mind