Chinese
哦！因为耳根的聚集而产生的触觉是寂静的缘故，菩萨对过去际不执著。因为耳根的聚集而产生的触觉是无自性的缘故，菩萨对过去际不执著。因为耳根的聚集而产生的触觉是空性的缘故，菩萨对未来际不执著。因为耳根的聚集而产生的触觉是寂静的缘故，菩萨对未来际不执著。因为耳根的聚集而产生的触觉是无自性的缘故，菩萨对未来际不执著。因为耳根的聚集而产生的触觉是空性的缘故，菩萨对中间不执著。因为耳根的聚集而产生的触觉是寂静的缘故，菩萨对中间不执著。因为耳根的聚集而产生的触觉是无自性的缘故，菩萨对中间不执著。这是什么缘故呢？具寿舍利子，对于耳根的聚集而产生的触觉是空性，耳根的聚集而产生的触觉是寂静，耳根的聚集而产生的触觉是无自性，不对过去际执著，不对未来际执著，不对中间执著。耳根的聚集而产生的触觉的空性也不是其他的，耳根的聚集而产生的触觉的寂静也不是其他的，耳根的聚集而产生的触觉的无自性也不是其他的，菩萨也不是其他的，过去际也不是其他的，未来际也不是其他的，中间也不是其他的。具寿舍利子，如果是这样，耳根的聚集而产生的触觉的空性是什么，耳根的聚集而产生的触觉的寂静是什么，耳根的聚集而产生的触觉的无自性是什么，菩萨是什么，过去际是什么，未来际是什么，中间是什么，所有这些都不是二元的，是不可分割的。具寿舍利子，鼻根的聚集
English
O! Because the touch arising from the gathering of the ear is secluded, the Bodhisattva does not fixate on the past extreme. Because the touch arising from the gathering of the ear is without inherent nature, the Bodhisattva does not fixate on the past extreme. Because the touch arising from the gathering of the ear is absent, the Bodhisattva does not fixate on the future extreme. Because the touch arising from the gathering of the ear is emptiness, the Bodhisattva does not fixate on the future extreme. Because the touch arising from the gathering of the ear is secluded, the Bodhisattva does not fixate on the future extreme. Because the touch arising from the gathering of the ear is without inherent nature, the Bodhisattva does not fixate on the future extreme. Because the touch arising from the gathering of the ear is absent, the Bodhisattva does not fixate on the middle. Because the touch arising from the gathering of the ear is emptiness, the Bodhisattva does not fixate on the middle. Because the touch arising from the gathering of the ear is secluded, the Bodhisattva does not fixate on the middle. Because the touch arising from the gathering of the ear is without inherent nature, the Bodhisattva does not fixate on the middle. Why is that? Son of Sharadvati, the venerable one, does not fixate on the past extreme, the future extreme, or the middle, because the touch arising from the gathering of the ear is absent, the touch arising from the gathering of the ear is emptiness, the touch arising from the gathering of the ear is secluded, and the touch arising from the gathering of the ear is without inherent nature. The absence of touch arising from the gathering of the ear is not other, the emptiness of touch arising from the gathering of the ear is not other, the seclusion of touch arising from the gathering of the ear is not other, the lack of inherent nature of touch arising from the gathering of the ear is not other, the Bodhisattva is not other, the past extreme is not other, the future extreme is not other, and the middle is not other. Son of Sharadvati, the venerable one, in that way, whatever is the absence of touch arising from the gathering of the ear, whatever is the emptiness of touch arising from the gathering of the ear, whatever is the seclusion of touch arising from the gathering of the ear, whatever is the lack of inherent nature of touch arising from the gathering of the ear, whatever is the Bodhisattva, whatever is the past extreme, whatever is the future extreme, and whatever is the middle, all of that is non-dual, it is indivisible. Son of Sharadvati, the venerable one, the gathering of the nose
Tibetan
་ཏེ་རེག་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྡོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མྱེད་པ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དབེན་པ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ལ་སྡོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དབེན་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། དབུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་ལྟར་ན་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དབེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྡོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་
Chinese
因为鼻根聚集而产生的触觉不存在的缘故，菩萨不执着于过去际。因为鼻根聚集而产生的触觉是空性的缘故，菩萨不执着于过去际。因为鼻根聚集而产生的触觉是寂静的缘故，菩萨不执着于过去际。因为鼻根聚集而产生的触觉无自性的缘故，菩萨不执着于过去际。因为鼻根聚集而产生的触觉不存在的缘故，菩萨不执着于未来际。因为鼻根聚集而产生的触觉是空性的缘故，菩萨不执着于未来际。因为鼻根聚集而产生的触觉是寂静的缘故，菩萨不执着于未来际。因为鼻根聚集而产生的触觉无自性的缘故，菩萨不执着于未来际。因为鼻根聚集而产生的触觉不存在的缘故，菩萨不执着于中间。因为鼻根聚集而产生的触觉 是空性的缘故，菩萨不执着于中间。因为鼻根聚集而产生的触觉是寂静的缘故，菩萨不执着于中间。因为鼻根聚集而产生的触觉无自性的缘故，菩萨不执着于中间。那是什么缘故呢？具寿舍利子，鼻根聚集而产生的触觉不存在，鼻根聚集而产生的触觉是空性，鼻根聚集而产生的触觉是寂静，鼻根聚集而产生的触觉无自性，对于这些，不执着于过去际，不执着于未来际，不执着于中间。鼻根聚集而产生的触觉不存在也不是其他的，鼻根聚集而产生的触觉是空性也不是其他的，鼻根聚集而产生的触觉是寂静也不是其他的，鼻根聚集而产生的触觉无自性也不是其他的，菩萨也不是其他的，过去际也不是其他的，未来际也不是其他的，中间也不是其他的。具寿舍利子，这样的话，鼻根聚集而产生的触觉不存在是什么，鼻根聚集而产生的触觉是空性是什么，鼻根聚集而产生的触觉是寂静是什么，鼻根聚集而产生的触觉无自性是什么，菩萨是什么，过去际是什么，未来际是什么
English
Because nose-contact is non-existent, the Bodhisattva does not fixate on the past extreme. Because nose-contact is emptiness, the Bodhisattva does not fixate on the past extreme. Because nose-contact is secluded, the Bodhisattva does not fixate on the past extreme. Because nose-contact is without intrinsic nature, the Bodhisattva does not fixate on the past extreme. Because nose-contact is non-existent, the Bodhisattva does not fixate on the future extreme. Because nose-contact is emptiness, the Bodhisattva does not fixate on the future extreme. Because nose-contact is secluded, the Bodhisattva does not fixate on the future extreme. Because nose-contact is without intrinsic nature, the Bodhisattva does not fixate on the future extreme. Because nose-contact is non-existent, the Bodhisattva does not fixate on the middle. Because nose-contact is emptiness, the Bodhisattva does not fixate on the middle. Because nose-contact is secluded, the Bodhisattva does not fixate on the middle. Because nose-contact is without intrinsic nature, the Bodhisattva does not fixate on the middle. Why is that? Son of Sharadvati, nose-contact is non-existent, nose-contact is emptiness, nose-contact is secluded, and nose-contact is without intrinsic nature, one does not fixate on the past extreme, one does not fixate on the future extreme, one does not fixate on the middle. Nose-contact being non-existent is not other, nose-contact being emptiness is not other, nose-contact being secluded is not other, nose-contact being without intrinsic nature is not other, the Bodhisattva is not other, the past extreme is not other, the future extreme is not other, the middle is not other. Son of Sharadvati, in that way, what is nose-contact being non-existent, what is nose-contact being emptiness, what is nose-contact being secluded, what is nose-contact being without intrinsic nature, what is the Bodhisattva, what is the past extreme, what is the future extreme