Tibetan
པ་དང་། དབུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྡོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་ སོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམྱིགས་སོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མྱེད་པ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ད་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དབེན་པ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དབེན་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། དབུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ དབེན་པ་གང་ཡིན་པ
Chinese
以及，中间是什么，那一切也不是二，是不可作二的。具寿舍利弗，因为舌的结合而产生的触觉不存在的缘故，菩萨不执著于前际。因为舌的结合而产生的触觉是空性的缘故，菩萨不执著于前际。因为舌的结合而产生的触觉是寂静的缘故，菩萨不执著于前际。 因为舌的结合而产生的触觉无自性的缘故，菩萨不执著于前际。因为舌的结合而产生的触觉不存在的缘故，菩萨不执著于后际。因为舌的结合而产生的触觉是空性的缘故，菩萨不执著于后际。因为舌的结合而产生的触觉是寂静的缘故，菩萨不执著于后际。因为舌的结合而产生的触觉无自性的缘故，菩萨不执著于后际。因为舌的结合而产生的触觉不存在的缘故，菩萨不执著于中间。因为舌的结合而产生的触觉是空性的缘故，菩萨不执著于中间。因为舌的结合而产生的触觉是寂静的缘故，菩萨不执著于中间。因为舌的结合而产生的触觉无自性的缘故，菩萨不执著于中间。那是因为什么呢？具寿舍利弗，对于舌的结合而产生的触觉不存在，以及舌的结合而产生的触觉是空性，以及舌的结合而产生的触觉是寂静，以及舌的结合而产生的触觉无自性，不执著于前际，不执著于后际，不执著于中间。舌的结合而产生的触觉不存在也不是其他的，舌的结合而产生的触觉是空性也不是其他的，舌的结合而产生的触觉是寂静也不是其他的，舌的结合而产生的触觉无自性也不是其他的。 菩萨也不是其他的，前际也不是其他的，后际也不是其他的，中间也不是其他的。具寿舍利弗，这样的话，舌的结合而产生的触觉不存在是什么，舌的结合而产生的触觉是空性是什么，舌的结合而产生的触觉是寂静是什么
English
And, whatever is the middle, all of that is also not two, it is not to be made into two. O son of Sharadvati, endowed with life, because the contact arising from the combination of the tongue does not exist, the Bodhisattva does not fixate on the prior extreme. Because the contact arising from the combination of the tongue is emptiness, the Bodhisattva does not fixate on the prior extreme. Because the contact arising from the combination of the tongue is secluded, the Bodhisattva does not fixate on the prior extreme. Because the contact arising from the combination of the tongue is without intrinsic nature, the Bodhisattva does not fixate on the prior extreme. Because the contact arising from the combination of the tongue does not exist, the Bodhisattva does not fixate on the later extreme. Because the contact arising from the combination of the tongue is emptiness, the Bodhisattva does not fixate on the later extreme. Because the contact arising from the combination of the tongue is secluded, the Bodhisattva does not fixate on the later extreme. Because the contact arising from the combination of the tongue is without intrinsic nature, the Bodhisattva does not fixate on the later extreme. Because the contact arising from the combination of the tongue does not exist, the Bodhisattva does not fixate on the middle. Because the contact arising from the combination of the tongue is emptiness, the Bodhisattva does not fixate on the middle. Because the contact arising from the combination of the tongue is secluded, the Bodhisattva does not fixate on the middle. Because the contact arising from the combination of the tongue is without intrinsic nature, the Bodhisattva does not fixate on the middle. Why is that? O son of Sharadvati, endowed with life, with respect to the non-existence of contact arising from the combination of the tongue, and the emptiness of contact arising from the combination of the tongue, and the seclusion of contact arising from the combination of the tongue, and the lack of intrinsic nature of contact arising from the combination of the tongue, there is no fixation on the prior extreme, no fixation on the later extreme, and no fixation on the middle. The non-existence of contact arising from the combination of the tongue is not other, the emptiness of contact arising from the combination of the tongue is not other, the seclusion of contact arising from the combination of the tongue is not other, and the lack of intrinsic nature of contact arising from the combination of the tongue is not other. The Bodhisattva is also not other, the prior extreme is also not other, the later extreme is also not other, and the middle is also not other. O son of Sharadvati, endowed with life, in that case, what is the non-existence of contact arising from the combination of the tongue, what is the emptiness of contact arising from the combination of the tongue, and what is the seclusion of contact arising from the combination of the tongue
Tibetan
་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། དབུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྡོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམྱིགས་སོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མྱེད་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དབེན་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དབེན་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྡོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། དབུས་ཀྱང་གཞན་
Chinese
以及，舌的聚集所生之触，其无自性为何，菩萨为何，前际为何，后际为何，中间为何，所有这些也都是无二，是不可作二的。具寿舍利子，由于身的聚集所生之触无，菩萨不执著于前际。由于身的聚集所生之触是空性，菩萨不执著于前际。由于身的聚集所生之触是寂静，菩萨不执著于前际。由于身的聚集所生之触是无自性，菩萨不执著于前际。由于身的聚集所生之触无，菩萨不执著于后际。由于身的聚集所生之触是空性，菩萨不执著于后际。由于身的聚集所生之触是寂静，菩萨不执著于后际。由于身的聚集所生之触是无自性，菩萨不执著于后际。由于身的聚集所生之触无，菩萨不执著于中间。由于身的聚集所生之触是空性，菩萨不执著于中间。由于身的聚集所生之触是寂静，菩萨不执著于中间。由于身的聚集所生之触是无自性，菩萨不执著于中间。那是什么缘故呢？具寿舍利子，对于身的聚集所生之触无，以及身的聚集所生之触是空性，以及身的聚集所生之触是寂静，以及身的聚集所生之触是无自性，不执著于前际，不执著于后际，不执著于中间。身的聚集所生之触无也并非他者，身的聚集所生之触是空性也并非他者，身的聚集所生之触是寂静也并非他者，身的聚集所生之触是无自性也并非他者，菩萨也并非他者，前际也并非他者，后际也并非他者，中间也并非他
English
and, whatever is the touch born from the aggregation of the tongue, which is without intrinsic nature, and whatever is the Bodhisattva, and whatever is the prior extreme, and whatever is the posterior extreme, and whatever is the middle, all of that is non-dual, it is not to be made into two. Sharadvatiputra, endowed with life, because the touch born from the aggregation of the body is without, the Bodhisattva does not fixate on the prior extreme. Because the touch born from the aggregation of the body is emptiness, the Bodhisattva does not fixate on the prior extreme. Because the touch born from the aggregation of the body is secluded, the Bodhisattva does not fixate on the prior extreme. Because the touch born from the aggregation of the body is without intrinsic nature, the Bodhisattva does not fixate on the prior extreme. Because the touch born from the aggregation of the body is without, the Bodhisattva does not fixate on the posterior extreme. Because the touch born from the aggregation of the body is emptiness, the Bodhisattva does not fixate on the posterior extreme. Because the touch born from the aggregation of the body is secluded, the Bodhisattva does not fixate on the posterior extreme. Because the touch born from the aggregation of the body is without intrinsic nature, the Bodhisattva does not fixate on the posterior extreme. Because the touch born from the aggregation of the body is without, the Bodhisattva does not fixate on the middle. Because the touch born from the aggregation of the body is emptiness, the Bodhisattva does not fixate on the middle. Because the touch born from the aggregation of the body is secluded, the Bodhisattva does not fixate on the middle. Because the touch born from the aggregation of the body is without intrinsic nature, the Bodhisattva does not fixate on the middle. Why is that? Sharadvatiputra, endowed with life, with respect to the touch born from the aggregation of the body being without, and the touch born from the aggregation of the body being emptiness, and the touch born from the aggregation of the body being secluded, and the touch born from the aggregation of the body being without intrinsic nature, one does not fixate on the prior extreme, one does not fixate on the posterior extreme, one does not fixate on the middle. The touch born from the aggregation of the body being without is also not other, the touch born from the aggregation of the body being emptiness is also not other, the touch born from the aggregation of the body being secluded is also not other, the touch born from the aggregation of the body being without intrinsic nature is also not other, the Bodhisattva is also not other, the prior extreme is also not other, the posterior extreme is also not other, the middle is also not other