Tibetan
མས་དཔའ་སྡོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །མྱིག་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །མྱིག་དབེན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྡོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །མྱིག་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །མྱིག་མྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །མྱིག་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །མྱིག་དབེན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །མྱིག་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །མྱིག་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །མྱིག་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །མྱིག་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །མྱིག་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། མྱིག་མྱེད་པ་དང་། མྱིག་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མྱིག་དབེན་པ་དང་། མྱིག་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། མྱིག་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། མྱིག་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན། མྱིག་དབེན་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། མྱིག་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཕཱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། དབུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་ལྟར་ན་མྱིག་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། མྱིག་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། མྱིག་དབེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། མྱིག་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། དབུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣ་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རྣ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་མོ། །རྣ་བ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རྣ་བ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྡོན་གྱི་མཐར་
Chinese
眼于前际不观照，眼空性之故，菩萨于前际不观照，眼寂静之故，菩萨于前际不观照，眼无自性之故，菩萨于前际不观照，眼无有之故，菩萨于后际不观照，眼空性之故，菩萨于后际不观照，眼寂静之故，菩萨于后际不观照，眼无自性之故，菩萨于后际不观照，眼无有之故 菩萨于中际不观照，眼空性之故，菩萨于中际不观照，眼寂静之故，菩萨于中际不观照，眼无自性之故，菩萨于中际不观照。何以故？具寿舍利子，眼无有和眼空性和眼寂静和眼无自性，于前际不观照，于后际不观照，于中际不观照，眼无有亦非异，眼空性亦非异，眼寂静亦非异，眼无自性亦非异，菩萨亦非异，前际亦非异，后际亦非异，中际亦非异。具寿舍利子，如是眼无有为何，眼空性为何，眼寂静为何，眼无自性为何，菩萨为何，前际为何，后际为何，中际为何，彼一切亦无二，无二之可为。具寿舍利子，耳无有之故，菩萨于前际不观照，耳空性之故，菩萨于前际不观照，耳寂静之故，菩萨于前际不观照，耳无自性之故，菩萨于前际
English
The eye does not observe the limit of the past. Because of the emptiness of the eye, the Bodhisattva does not observe the limit of the past. Because of the solitude of the eye, the Bodhisattva does not observe the limit of the past. Because of the selflessness of the eye, the Bodhisattva does not observe the limit of the past. Because of the non-existence of the eye, the Bodhisattva does not observe the limit of the future. Because of the emptiness of the eye, the Bodhisattva does not observe the limit of the future. Because of the solitude of the eye, the Bodhisattva does not observe the limit of the future. Because of the selflessness of the eye, the Bodhisattva does not observe the limit of the future. Because of the non-existence of the eye, the Bodhisattva does not observe the middle. Because of the emptiness of the eye, the Bodhisattva does not observe the middle. Because of the solitude of the eye, the Bodhisattva does not observe the middle. Because of the selflessness of the eye, the Bodhisattva does not observe the middle. Why is that? Venerable Sharadvatiputra, the non-existence of the eye, the emptiness of the eye, the solitude of the eye, and the selflessness of the eye, do not observe the limit of the past, do not observe the limit of the future, do not observe the middle. The non-existence of the eye is not different, the emptiness of the eye is not different, the solitude of the eye is not different, the selflessness of the eye is not different, the Bodhisattva is not different, the limit of the past is not different, the limit of the future is not different, the middle is not different. Venerable Sharadvatiputra, thus, what is the non-existence of the eye, what is the emptiness of the eye, what is the solitude of the eye, what is the selflessness of the eye, what is the Bodhisattva, what is the limit of the past, what is the limit of the future, what is the middle, all of that is non-dual, there is no possibility of duality. Venerable Sharadvatiputra, because of the non-existence of the ear, the Bodhisattva does not observe the limit of the past. Because of the emptiness of the ear, the Bodhisattva does not observe the limit of the past. Because of the solitude of the ear, the Bodhisattva does not observe the limit of the past. Because of the selflessness of the ear, the Bodhisattva does not observe the limit of the past.
Tibetan
མྱི་དམྱིགས་སོ། །རྣ་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རྣ་བ་སྟོང་པ་ ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རྣ་བ་དབེན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རྣ་བ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རྣ་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རྣ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་མོ། །རྣ་བ་དབེན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རྣ་བ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣ་བ་མྱེད་པ་དང་། རྣ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། རྣ་བ་དབེན་པ་དང་། རྣ་བ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས་དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། རྣ་བ་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། རྣ་ བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན། རྣ་བ་དབེན་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། རྣ་བ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། དབུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་ལྟར་ན་རྣ་བ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། རྣ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། རྣ་བ་དབེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། རྣ་བ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། དབུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏཾིའི་བུ། སྣ་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྡོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྣ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྡོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྣ་དབེན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྣ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྣ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྣ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམྱིགས་སོ། །སྣ་དབེན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྣ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེ
Chinese
不观察。因为没有耳朵。菩萨于后际不观察。因为耳朵是空性，菩萨于后际不观察。因为耳朵是寂静，菩萨于后际不观察。因为耳朵无自性，菩萨于后际不观察。因为没有耳朵，菩萨于中间不观察。因为耳朵是空性，菩萨于中间不观察。因为耳朵是寂静，菩萨于中间不观察。因为耳朵无自性，菩萨于中间不观察。那是什么缘故呢？具寿舍利子，对于没有耳朵和耳朵空性以及耳朵寂静和耳朵无自性，不观察前际，不观察后际，不观察中间。没有耳朵也并非其他，耳朵空性也并非其他，耳朵寂静也并非其他，耳朵无自性也并非其他，菩萨也并非其他，前际也并非其他，后际也并非其他，中间也并非其他。具寿舍利子，这样一来，没有耳朵是什么，耳朵空性是什么，耳朵寂静是什么，耳朵无自性是什么，菩萨是什么，前际是什么，后际是什么，中间是什么，所有这些也都是无二，是不可分的。具寿舍利子，因为没有鼻子，菩萨不观察前际。因为鼻子是空性，菩萨不观察前际。因为鼻子是寂静，菩萨 不观察前际。因为鼻子无自性，菩萨不观察前际。因为没有鼻子，菩萨不观察后际。因为鼻子是空性，菩萨不观察后际。因为鼻子是寂静，菩萨不观察后际。因为鼻子无自性，菩萨
English
One does not observe. Because there is no ear. The Bodhisattva does not observe the later limit. Because the ear is emptiness, the Bodhisattva does not observe the later limit. Because the ear is secluded, the Bodhisattva does not observe the later limit. Because the ear is without intrinsic nature, the Bodhisattva does not observe the later limit. Because there is no ear, the Bodhisattva does not observe the middle. Because the ear is emptiness, the Bodhisattva does not observe the middle. Because the ear is secluded, the Bodhisattva does not observe the middle. Because the ear is without intrinsic nature, the Bodhisattva does not observe the middle. What is the reason for this? Son of Sharadvati, endowed with life, one does not observe the former limit in the absence of an ear, in the emptiness of an ear, in the seclusion of an ear, and in the absence of intrinsic nature of an ear. One does not observe the later limit, one does not observe the middle. The absence of an ear is not other, the emptiness of an ear is not other, the seclusion of an ear is not other, the absence of intrinsic nature of an ear is not other, the Bodhisattva is not other, the former limit is not other, the later limit is not other, and the middle is not other. Son of Sharadvati, endowed with life, in this way, whatever is the absence of an ear, whatever is the emptiness of an ear, whatever is the seclusion of an ear, whatever is the absence of intrinsic nature of an ear, whatever is the Bodhisattva, whatever is the former limit, whatever is the later limit, and whatever is the middle, all of these are non-dual, they are indivisible. Son of Sharadvati, endowed with life, because there is no nose, the Bodhisattva does not observe the former limit. Because the nose is emptiness, the Bodhisattva does not observe the former limit. Because the nose is secluded, the Bodhisattva does not observe the former limit. Because the nose is without intrinsic nature, the Bodhisattva does not observe the former limit. Because there is no nose, the Bodhisattva does not observe the later limit. Because the nose is emptiness, the Bodhisattva does not observe the later limit. Because the nose is secluded, the Bodhisattva does not observe the later limit. Because the nose is without intrinsic nature, the Bodhisattva