Tibetan
ལྟར་ན་ཚོར་བ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཚོར་བ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། ཚོར་བ་དབེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཚོར་བ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། དབུས་གང་ཡིན་པ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདུ་ཤེས་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །འདུ་ཤེས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྡོན་གྱི་མཐར་མི་དམྱིགས་སོ། །འདུ་ཤེས་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །འདུ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །འདུ་ཤེས་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །འདུ་ཤེས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །འདུ་ཤེས་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །འདུ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །འདུ་ཤེས་མྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །འདུ་ཤེས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །འདུ་ཤེས་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །འདུ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདུ་ཤེས་མྱེད་པ་དང་། འདུ་ཤེས་སྟོང་པ་ཉིད་ད་དང་། འདུ་ཤེས་དབེན་པ་དང་། འདུ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ལ་སྡོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། འདུ་ཤེས་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། འདུ་ཤེས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན། འདུ་ཤེས་དབེན་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། འདུ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། དབུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན་འདུ་ཤེས་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། འདུ་ཤེས་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། འདུ་ཤེས་དབེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། འདུ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང་།
Chinese
那么，感受不存在是什么，感受空性是什么，感受寂静是什么，感受无自性是什么，菩萨是什么，前际是什么，后际是什么，中间是什么？所有这些都不是二，是不可分的。具寿舍利子，因为没有感受，菩萨不执著于前际。因为感受是空性，菩萨不执著于前际。因为感受是寂静，菩萨不执著于前际。因为感受是无自性，菩萨不执著于前际。因为没有感受，菩萨不执著于后际。因为感受是空性，菩萨不执著于后际。因为感受是寂静，菩萨不执著于后际。因为感受是无自性，菩萨不执著于后际。因为没有感受，菩萨不执著于中间。因为感受是空性，菩萨不执著于中间。因为感受是寂静，菩萨不执著于中间。因为感受是无自性，菩萨不执著于中间。那是什么原因呢？具寿舍利子，对于没有感受、感受空性、感受寂静和感受无自性，不执著于前际，不执著于后际，不执著于中间。没有感受也不是其他，感受空性也不是其他，感受寂静也不是其他，感受无自性也不是其他，菩萨也不是其他，前际也不是其他，后际也不是其他，中间也不是其他。具寿舍利子，这样一来，没有感受是什么，感受空性是什么，感受寂静是什么，感受无自性是什么，菩萨是什么，
English
So, what is it that feeling does not exist, and what is feeling emptiness, and what is feeling solitude, and what is feeling without essence, and what is a Bodhisattva, and what is the former limit, and what is the latter limit, and what is the middle? All of that is not two, it is indivisible. Son of Sharadvati, endowed with life, because there is no perception, the Bodhisattva does not fixate on the former limit. Because perception is emptiness, the Bodhisattva does not fixate on the former limit. Because perception is solitude, the Bodhisattva does not fixate on the former limit. Because perception is without essence, the Bodhisattva does not fixate on the former limit. Because there is no perception, the Bodhisattva does not fixate on the latter limit. Because perception is emptiness, the Bodhisattva does not fixate on the latter limit. Because perception is solitude, the Bodhisattva does not fixate on the latter limit. Because perception is without essence, the Bodhisattva does not fixate on the latter limit. Because there is no perception, the Bodhisattva does not fixate on the middle. Because perception is emptiness, the Bodhisattva does not fixate on the middle. Because perception is solitude, the Bodhisattva does not fixate on the middle. Because perception is without essence, the Bodhisattva does not fixate on the middle. Why is that? Son of Sharadvati, endowed with life, one does not fixate on the former limit, the latter limit, or the middle in relation to the absence of perception, the emptiness of perception, the solitude of perception, and the absence of essence of perception. The absence of perception is not other, the emptiness of perception is not other, the solitude of perception is not other, the absence of essence of perception is not other, the Bodhisattva is not other, the former limit is not other, the latter limit is not other, and the middle is not other. Son of Sharadvati, endowed with life, in that way, what is it that perception does not exist, and what is perception emptiness, and what is perception solitude, and what is perception without essence, and what is a Bodhisattva,
Tibetan
སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། དབུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདུ་བྱེད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །འདུ་བྱེད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །འདུ་བྱེད་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །འདུ་བྱེད་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །འདུ་བྱེད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །འདུ་བྱེད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །འདུ་བྱེད་དབེན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །འདུ་བྱེད་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །འདུ་བྱེད་མྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །འདུ་བྱེད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །འདུ་བྱེད་དབེན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །འདུ་བྱེད་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདུ་བྱེད་མྱེད་པ་དང་། འདུ་བྱེད་སྟོང་པ་ཉིད་ད་དང་། འདུ་བྱེད་དབེན་པ་དང་། འདུ་བྱེད་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། འདུ་བྱེད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། འདུ་བྱེད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན། འདུ་བྱེད་དབེན་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན་འདུ་བྱེད་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྡོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། དབུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ དེ་ལྟར་ན་འདུ་བྱེད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། འདུ་བྱེད་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། འདུ་བྱེད་དབེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། འདུ་བྱེད་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། དབུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ
Chinese
先前的边际是什么，后来的边际是什么，中间是什么，所有那些也都是 无二，不可作二。具寿舍利子，因为行不存在，菩萨不缘于先前的边际。因为行是空性，菩萨不缘于先前的边际。因为行是寂静，菩萨不缘于先前的边际。因为行无自性，菩萨不缘于先前的边际。因为行不存在，菩萨不缘于后来的边际。因为行是空性，菩萨不缘于后来的边际。因为行是寂静，菩萨不缘于后来的边际。因为行无自性，菩萨不缘于后来的边际。因为行不存在，菩萨不缘于中间。因为行是空性，菩萨不缘于中间。因为行是寂静，菩萨不缘于中间。因为行无自性，菩萨不缘于中间。那是什么缘故呢？具寿舍利子，对于行不存在，以及行是空性，以及行是寂静，以及行无自性，不缘于先前的边际，不缘于后来的边际，不缘于中间。行不存在也不是他者，行是空性也不是他者，行是寂静也不是他者，行无自性也不是他者，菩萨也不是他者，先前的边际也不是他者，后来的边际也不是他者，中间也不是他者。具寿舍利子， 这样一来，行不存在是什么，行是空性是什么，行是寂静是什么，行无自性是什么，菩萨是什么，先前的边际是什么，后来的边际是什么，中间是什么，所有那些也都是无二，不可作二。具寿舍利
English
Whatever is the prior extreme, whatever is the later extreme, and whatever is the middle, all of those are also non-dual, not to be made into two. Son of Sharadvati, endowed with life, because actions do not exist, the Bodhisattva does not focus on the prior extreme. Because actions are emptiness, the Bodhisattva does not focus on the prior extreme. Because actions are secluded, the Bodhisattva does not focus on the prior extreme. Because actions have no intrinsic nature, the Bodhisattva does not focus on the prior extreme. Because actions do not exist, the Bodhisattva does not focus on the later extreme. Because actions are emptiness, the Bodhisattva does not focus on the later extreme. Because actions are secluded, the Bodhisattva does not focus on the later extreme. Because actions have no intrinsic nature, the Bodhisattva does not focus on the later extreme. Because actions do not exist, the Bodhisattva does not focus on the middle. Because actions are emptiness, the Bodhisattva does not focus on the middle. Because actions are secluded, the Bodhisattva does not focus on the middle. Because actions have no intrinsic nature, the Bodhisattva does not focus on the middle. Why is that? Son of Sharadvati, endowed with life, with respect to actions not existing, and actions being emptiness, and actions being secluded, and actions having no intrinsic nature, one does not focus on the prior extreme, one does not focus on the later extreme, one does not focus on the middle. Actions not existing are also not other, actions being emptiness are also not other, actions being secluded are also not other, actions having no intrinsic nature are also not other, the Bodhisattva is also not other, the prior extreme is also not other, the later extreme is also not other, the middle is also not other. Son of Sharadvati, endowed with life, Thus, whatever is actions not existing, and whatever is actions being emptiness, and whatever is actions being secluded, and whatever is actions having no intrinsic nature, and whatever is the Bodhisattva, and whatever is the prior extreme, and whatever is the later extreme, and whatever is the middle, all of those are also non-dual, not to be made into two. Son of Sharadv
Tibetan
་ཏིའི་བུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྡོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྡོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་མོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱེད་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབེན་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབེན་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། དབུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། དབུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། མྱིག་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེ
Chinese
舍利子，因为没有识，菩萨不执著于过去际。因为识是空性，菩萨不执著于过去际。因为识是寂静，菩萨不执著于过去际。因为识无自性，菩萨不执著于过去际。因为没有识，菩萨不执著于未来际。因为识是空性，菩萨不执著于未来际。因为识是寂静，菩萨不执著于未来际。因为识无自性，菩萨不执著于未来际。因为没有识，菩萨不执著于中间。因为识是空性，菩萨不执著于中间。因为识是寂静，菩萨不执著于中间。因为识无自性，菩萨不执著于中间。 这是什么原因呢？舍利子，对于没有识，识是空性，识是寂静，识是无自性，不执著于过去际，不执著于未来际，不执著于中间。没有识也不是其他的，识是空性也不是其他的，识是寂静也不是其他的，识是无自性也不是其他的，菩萨也不是其他的，过去际也不是其他的，未来际也不是其他的，中间也不是其他的。 舍利子，这样的话，没有识是什么，识是空性是什么，识是寂静是什么，识是无自性是什么，菩萨是什么，过去际是什么，未来际是什么，中间是什么，所有这些都不是二元的，是不可分的。舍利子，因为没有眼，菩萨
English
Shariputra, because there is no consciousness, Bodhisattvas do not fixate on the past extreme. Because consciousness is emptiness, Bodhisattvas do not fixate on the past extreme. Because consciousness is secluded, Bodhisattvas do not fixate on the past extreme. Because consciousness has no essence, Bodhisattvas do not fixate on the past extreme. Because there is no consciousness, Bodhisattvas do not fixate on the future extreme. Because consciousness is emptiness, Bodhisattvas do not fixate on the future extreme. Because consciousness is secluded, Bodhisattvas do not fixate on the future extreme. Because consciousness has no essence, Bodhisattvas do not fixate on the future extreme. Because there is no consciousness, Bodhisattvas do not fixate on the middle. Because consciousness is emptiness, Bodhisattvas do not fixate on the middle. Because consciousness is secluded, Bodhisattvas do not fixate on the middle. Because consciousness has no essence, Bodhisattvas do not fixate on the middle. What is the reason for this? Shariputra, with respect to no consciousness, consciousness being emptiness, consciousness being secluded, and consciousness having no essence, there is no fixation on the past extreme, no fixation on the future extreme, and no fixation on the middle. Furthermore, no consciousness is not other, consciousness being emptiness is not other, consciousness being secluded is not other, consciousness having no essence is not other, Bodhisattva is not other, the past extreme is not other, the future extreme is not other, and the middle is not other. Shariputra, in this way, whatever is no consciousness, whatever is consciousness being emptiness, whatever is consciousness being secluded, whatever is consciousness having no essence, whatever is Bodhisattva, whatever is the past extreme, whatever is the future extreme, and whatever is the middle, all of these are non-dual and cannot be made into two. Shariputra, because there is no eye, Bodhisattvas