Tibetan
ས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམྱིགས་སོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དབེན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་ དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དབེན་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྡོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། དབུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དབེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། དབུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་ད་མྱིགས་མོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་ མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དབེན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མརི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དབེན་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། དབུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ
Chinese
如是，于前际不缘念。因精进波罗蜜多无之故。菩萨于后际不缘念。因精进波罗蜜多空性之故。菩萨于后际不缘念。因精进波罗蜜多寂静之故。菩萨于后际不缘念。因精进波罗蜜多无自性之故。菩萨于后际不缘念。因精进波罗蜜多无之故。菩萨于中不缘念。因精进波罗蜜多空性之故。菩萨于中不缘念。因精进波罗蜜多寂静之故。菩萨于中不缘念。因精进波罗蜜多无自性之故。菩萨于中不缘念。何以故？具寿舍利子，于精进波罗蜜多无，与精进波罗蜜多空性，与精进波罗蜜多寂静，与精进波罗蜜多无自性，不缘念前际，不缘念后际，不缘念中际。精进波罗蜜多无亦非他，精进波罗蜜多空性亦非他，精进波罗蜜多寂静亦非他，精进波罗蜜多无自性亦非他，菩萨亦非他，前际亦非他，后际亦非他，中亦非他。具寿舍利子，如是，精进波罗蜜多无为何，精进波罗蜜多空性为何，精进波罗蜜多寂静为何，精进波罗蜜多无自性为何，菩萨为何，前际为何，后际为何，中为何，彼一切
English
Thus, there is no focus on the prior limit. Because the Perfection of Diligence is non-existent. Bodhisattvas do not focus on the posterior limit. Because the Perfection of Diligence is emptiness. Bodhisattvas do not focus on the posterior limit. Because the Perfection of Diligence is secluded. Bodhisattvas do not focus on the posterior limit. Because the Perfection of Diligence is without intrinsic nature. Bodhisattvas do not focus on the posterior limit. Because the Perfection of Diligence is non-existent. Bodhisattvas do not focus on the middle. Because the Perfection of Diligence is emptiness. Bodhisattvas do not focus on the middle. Because the Perfection of Diligence is secluded. Bodhisattvas do not focus on the middle. Because the Perfection of Diligence is without intrinsic nature. Bodhisattvas do not focus on the middle. Why is that? Son of Sharadvati, endowed with life, one does not focus on the prior limit with respect to the non-existence of the Perfection of Diligence, the emptiness of the Perfection of Diligence, the seclusion of the Perfection of Diligence, and the lack of intrinsic nature of the Perfection of Diligence. One does not focus on the posterior limit, one does not focus on the middle. The non-existence of the Perfection of Diligence is also not other, the emptiness of the Perfection of Diligence is also not other, the seclusion of the Perfection of Diligence is also not other, the lack of intrinsic nature of the Perfection of Diligence is also not other, the Bodhisattva is also not other, the prior limit is also not other, the posterior limit is also not other, the middle is also not other. Son of Sharadvati, endowed with life, thus, whatever is the non-existence of the Perfection of Diligence, whatever is the emptiness of the Perfection of Diligence, whatever is the seclusion of the Perfection of Diligence, whatever is the lack of intrinsic nature of the Perfection of Diligence, whatever is the Bodhisattva, whatever is the prior limit, whatever is the posterior limit, whatever is the middle, all of that
Chinese
亦无二，不可作二。具寿舍利子，以无禅定波罗蜜多故，菩萨不缘于前际。以禅定波罗蜜多空性故，菩萨不缘于前际。以禅定波罗蜜多寂静故，菩萨不缘于前际。以禅定波罗蜜多无自性故，菩萨不缘于前际。以无禅定波罗蜜多故，菩萨不缘于后际。以禅定波罗蜜多空性故，菩萨不缘于后际。 以禅定波罗蜜多寂静故，菩萨不缘于后际。以禅定波罗蜜多无自性故，菩萨不缘于后际。以无禅定波罗蜜多故，菩萨不缘于中际。以禅定波罗蜜多空性故，菩萨不缘于中际。以禅定波罗蜜多寂静故，菩萨不缘于中际。以禅定波罗蜜多无自性故，菩萨不缘于中际。何以故？具寿舍利子，以无禅定波罗蜜多，以禅定波罗蜜多空性，以禅定波罗蜜多寂静，以禅定波罗蜜多无自性，故不缘于前际，不缘于后际，不缘于中际。无禅定波罗蜜多亦非异，禅定波罗蜜多空性亦非异，禅定波罗蜜多寂静亦非异，禅定波罗蜜多无自性亦非异，菩萨亦非异，前际亦非异，后际亦非异，中亦非异。具寿舍利子，是
English
Also not two, it cannot be made into two. Son of Sharadvati, endowed with life, because there is no meditation perfection, the Bodhisattva does not focus on the past extreme. Because the meditation perfection is emptiness, the Bodhisattva does not focus on the past extreme. Because the meditation perfection is secluded, the Bodhisattva does not focus on the past extreme. Because the meditation perfection is without intrinsic nature, the Bodhisattva does not focus on the past extreme. Because there is no meditation perfection, the Bodhisattva does not focus on the future extreme. Because the meditation perfection is emptiness, the Bodhisattva does not focus on the future extreme. Because the meditation perfection is secluded, the Bodhisattva does not focus on the future extreme. Because the meditation perfection is without intrinsic nature, the Bodhisattva does not focus on the future extreme. Because there is no meditation perfection, the Bodhisattva does not focus on the middle extreme. Because the meditation perfection is emptiness, the Bodhisattva does not focus on the middle extreme. Because the meditation perfection is secluded, the Bodhisattva does not focus on the middle extreme. Because the meditation perfection is without intrinsic nature, the Bodhisattva does not focus on the middle extreme. Why is that? Son of Sharadvati, endowed with life, because there is no meditation perfection, because the meditation perfection is emptiness, because the meditation perfection is secluded, because the meditation perfection is without intrinsic nature, therefore one does not focus on the past extreme, does not focus on the future extreme, does not focus on the middle extreme. The absence of meditation perfection is also not different, the emptiness of meditation perfection is also not different, the seclusion of meditation perfection is also not different, the absence of intrinsic nature of meditation perfection is also not different, the Bodhisattva is also not different, the past extreme is also not different, the future extreme is also not different, the middle is also not different. Son of Sharadvati, endowed with life, that
Tibetan
་ལྟར་ན་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ ཏུ་ཕྱིན་པ་དབེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། དབུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམྱིགས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དབེན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་
Chinese
如是，何为禅定之波罗蜜多无，何为禅定之波罗蜜多空性，何为禅定之波罗蜜多寂静，何为禅定之波罗蜜多无自性，何为菩萨，何为前际，何为后际，何为中际，所有这些皆无二，不可作二。具寿舍利子，因般若波罗蜜多无，菩萨不缘前际。因般若波罗蜜多空性，菩萨不缘前际。因般若波罗蜜多寂静，菩萨不缘前际。因般若波罗蜜多无自性，菩萨不缘前际。因般若波罗蜜多无，菩萨不缘后际。因般若波罗蜜多空性，菩萨不缘后际。因般若波罗蜜多寂静，菩萨不缘后际。因般若波罗蜜多无自性，菩萨不缘后际。因般若波罗蜜多无，菩萨不缘中际。因般若波罗蜜多空性，菩萨不缘中际。因般若波罗蜜多寂静，菩萨不缘中际。因般若波罗蜜多无自性，菩萨不缘中际。何以故？具寿舍利子，于般若波罗蜜多无，般若波罗蜜多空性，般若波罗蜜多寂静，般若波罗蜜多无自性，不缘前际，不缘后际，不缘中际。般若波罗蜜多无亦非
English
Thus, what is the absence of the perfection of meditation? What is the emptiness of the perfection of meditation? What is the quiescence of the perfection of meditation? What is the absence of inherent existence of the perfection of meditation? What is a Bodhisattva? What is the prior limit? What is the posterior limit? What is the middle? All of these are non-dual, they cannot be made into two. Son of Sharadvati, endowed with life, because of the absence of the perfection of wisdom, a Bodhisattva does not fixate on the prior limit. Because of the emptiness of the perfection of wisdom, a Bodhisattva does not fixate on the prior limit. Because of the quiescence of the perfection of wisdom, a Bodhisattva does not fixate on the prior limit. Because of the absence of inherent existence of the perfection of wisdom, a Bodhisattva does not fixate on the prior limit. Because of the absence of the perfection of wisdom, a Bodhisattva does not fixate on the posterior limit. Because of the emptiness of the perfection of wisdom, a Bodhisattva does not fixate on the posterior limit. Because of the quiescence of the perfection of wisdom, a Bodhisattva does not fixate on the posterior limit. Because of the absence of inherent existence of the perfection of wisdom, a Bodhisattva does not fixate on the posterior limit. Because of the absence of the perfection of wisdom, a Bodhisattva does not fixate on the middle. Because of the emptiness of the perfection of wisdom, a Bodhisattva does not fixate on the middle. Because of the quiescence of the perfection of wisdom, a Bodhisattva does not fixate on the middle. Because of the absence of inherent existence of the perfection of wisdom, a Bodhisattva does not fixate on the middle. Why is that? Son of Sharadvati, endowed with life, in the absence of the perfection of wisdom, the emptiness of the perfection of wisdom, the quiescence of the perfection of wisdom, the absence of inherent existence of the perfection of wisdom, there is no fixation on the prior limit, no fixation on the posterior limit, no fixation on the middle. The absence of the perfection of wisdom is also not