Tibetan
པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ལ། སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དབེན་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། དབུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་ལྟར་ན་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དབེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། དབུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར།
Chinese
因为自性不存在，所以不观察过去际，不观察未来际，不观察中间。布施波罗蜜多不存在也并非他者，布施波罗蜜多空性也并非他者，布施波罗蜜多寂静也并非他者，布施波罗蜜多自性不存在也并非他者，菩萨也并非他者，过去际也并非他者，未来际也并非他者，中间也并非他者。具寿舍利子，这样一来，布施波罗蜜多不存在是什么，布施波罗蜜多空性是什么，布施波罗蜜多寂静是什么，布施波罗蜜多自性不存在是什么，菩萨是什么，过去际是什么，未来际是什么，中间是什么，那一切也是无二，是无二之自性。具寿舍利子，因为持戒波罗蜜多不存在的缘故，菩萨不观察过去际。因为持戒波罗蜜多空性的缘故，菩萨不观察过去际。因为持戒波罗蜜多寂静的缘故，菩萨不观察过去际。因为持戒波罗蜜多自性不存在的缘故，菩萨不观察过去际。因为持戒波罗蜜多不存在的缘故，菩萨不观察未来际。因为持戒波罗蜜多空性的缘故，菩萨不观察未来际。因为持戒波罗蜜多寂静的缘故，菩萨不观察未来际。因为持戒波罗蜜多自性不存在的缘故，菩萨不观察未来际。因为持戒波罗蜜多不存在的缘故，菩萨不观察中间。因为持戒波罗蜜多空性的缘故，菩萨不观察中间。因为持戒波罗蜜多寂静的缘故。
English
Because intrinsic nature does not exist, the past extreme is not observed, the future extreme is not observed, and the middle is not observed. The absence of the perfection of generosity is also not other, the emptiness of the perfection of generosity is also not other, the isolation of the perfection of generosity is also not other, the absence of intrinsic nature of the perfection of generosity is also not other, the Bodhisattva is also not other, the past extreme is also not other, the future extreme is also not other, and the middle is also not other. Son of Sharadvati, endowed with life, thus, whatever is the absence of the perfection of generosity, whatever is the emptiness of the perfection of generosity, whatever is the isolation of the perfection of generosity, whatever is the absence of intrinsic nature of the perfection of generosity, whatever is the Bodhisattva, whatever is the past extreme, whatever is the future extreme, and whatever is the middle, all of that is non-dual, it is of a non-dual nature. Son of Sharadvati, endowed with life, because the perfection of discipline does not exist, the Bodhisattva does not observe the past extreme. Because of the emptiness of the perfection of discipline, the Bodhisattva does not observe the past extreme. Because of the isolation of the perfection of discipline, the Bodhisattva does not observe the past extreme. Because of the absence of intrinsic nature of the perfection of discipline, the Bodhisattva does not observe the past extreme. Because the perfection of discipline does not exist, the Bodhisattva does not observe the future extreme. Because of the emptiness of the perfection of discipline, the Bodhisattva does not observe the future extreme. Because of the isolation of the perfection of discipline, the Bodhisattva does not observe the future extreme. Because of the absence of intrinsic nature of the perfection of discipline, the Bodhisattva does not observe the future extreme. Because the perfection of discipline does not exist, the Bodhisattva does not observe the middle. Because of the emptiness of the perfection of discipline, the Bodhisattva does not observe the middle. Because of the isolation of the perfection of discipline,
Tibetan
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དབེན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས་དབུས་མྱི་ད་མྱིགས་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དབེན་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཚུལ་ ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། དབུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ན་ནོ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དབེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། དབུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམྱིགས་སོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་ མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ད་བུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དབེན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མི་དམྱིགས་ཏེ། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དབེན་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། དབུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དབེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། དབུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམྱིགས་སོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམ
Chinese
菩萨于中不观想。因戒波罗蜜自性无之故。菩萨于中不观想。何以故？具寿舍利子，戒波罗蜜无，戒波罗蜜空性，戒波罗蜜寂静，戒波罗蜜自性无，于前际不观想，后际不观想，中不观想。戒波罗蜜无亦非异，戒波罗蜜空性亦非异，戒波罗蜜寂静亦非异，戒 波罗蜜自性无亦非异，菩萨亦非异，前际亦非异，后际亦非异，中亦非异。具寿舍利子，如是，戒波罗蜜无为何，戒波罗蜜空性为何，戒波罗蜜寂静为何，戒波罗蜜自性无为何，菩萨为何，前际为何，后际为何，中为何，彼一切亦无二，无二可作。具寿舍利子，因忍波罗蜜无之故，菩萨于前际不观想。因忍波罗蜜空性之故，菩萨于前际不观想。因忍波罗蜜寂静之故，菩萨于前际不观想。因忍波罗蜜自性无之故，菩萨于前际不观想。因忍波罗蜜无之故，菩萨于后际不观想。因忍波罗蜜空性之故，菩萨于后际不观想。因忍波罗蜜寂静之故，菩萨于后际不
English
The Bodhisattva does not contemplate the middle. Because the perfection of morality is without inherent existence. The Bodhisattva does not contemplate the middle. Why is that? O venerable Sharadvatiputra, the perfection of morality is without, the perfection of morality is emptiness, the perfection of morality is solitude, the perfection of morality is without inherent existence, the former limit is not contemplated, the latter limit is not contemplated, the middle is not contemplated. The perfection of morality being without is also not different, the perfection of morality being emptiness is also not different, the perfection of morality being solitude is also not different, the perfection of morality being without inherent existence is also not different, the Bodhisattva is also not different, the former limit is also not different, the latter limit is also not different, the middle is also not different. O venerable Sharadvatiputra, thus, what is the perfection of morality being without, what is the perfection of morality being emptiness, what is the perfection of morality being solitude, what is the perfection of morality being without inherent existence, what is the Bodhisattva, what is the former limit, what is the latter limit, what is the middle, all of that is also non-dual, non-dual can be made. O venerable Sharadvatiputra, because the perfection of patience is without, the Bodhisattva does not contemplate the former limit. Because the perfection of patience is emptiness, the Bodhisattva does not contemplate the former limit. Because the perfection of patience is solitude, the Bodhisattva does not contemplate the former limit. Because the perfection of patience is without inherent existence, the Bodhisattva does not contemplate the former limit. Because the perfection of patience is without, the Bodhisattva does not contemplate the latter limit. Because the perfection of patience is emptiness, the Bodhisattva does not contemplate the latter limit. Because the perfection of patience is solitude, the Bodhisattva does not contemplate the latter
Chinese
不执著。因为安忍波罗蜜多无自性之故，菩萨于后际不执著。因为安忍波罗蜜多没有之故，菩萨于中间不执著。因为安忍波罗蜜多空性之故，菩萨于中间不执著。因为安忍波罗蜜多寂静之故，菩萨于中间不执著。因为安忍波罗蜜多无自性之故，菩萨于中间不执著。那是因为什么呢？具寿舍利子，对于安忍波罗蜜多没有和安忍波罗蜜多空性，以及安忍波罗蜜多寂静和安忍波罗蜜多无自性，不执著于前际，不执著于后际，不执著于中间。安忍波罗蜜多没有也并非他者，安忍波罗蜜多空性也并非他者，安忍波罗蜜多寂静也并非他者，安忍波罗蜜多无自性也并非他者，菩萨也并非他者，前际也并非他者，后际也并非他者，中间也并非他者。具寿舍利子，既然如此，安忍波罗蜜多没有为何，安忍波罗蜜多空性为何，安忍波罗蜜多寂静为何，安忍波罗蜜多无自性为何，菩萨为何，前际为何，后际为何，中间为何，那一切也是无二，是无二可作的。具寿舍利子，因为精进波罗蜜多没有之故，菩萨于前际不执著。因为精进波罗蜜多空性之故，菩萨于前际不执著。因为精进波罗蜜多寂静之故，菩萨于前际不执著。因为精进波罗蜜多无自性之故，菩萨
English
does not fixate. Because the perfection of patience is without intrinsic nature, the bodhisattva does not fixate on the later extreme. Because the perfection of patience does not exist, the bodhisattva does not fixate on the middle. Because the perfection of patience is emptiness, the bodhisattva does not fixate on the middle. Because the perfection of patience is isolated, the bodhisattva does not fixate on the middle. Because the perfection of patience is without intrinsic nature, the bodhisattva does not fixate on the middle. Why is that? Sharadvatiputra, endowed with life, does not fixate on the former extreme in the absence of the perfection of patience, in the emptiness of the perfection of patience, in the isolation of the perfection of patience, and in the absence of intrinsic nature of the perfection of patience. He does not fixate on the later extreme, he does not fixate on the middle. The absence of the perfection of patience is not other, the emptiness of the perfection of patience is not other, the isolation of the perfection of patience is not other, the absence of intrinsic nature of the perfection of patience is not other, the bodhisattva is not other, the former extreme is not other, the later extreme is not other, the middle is not other. Sharadvatiputra, endowed with life, in that way, whatever is the absence of the perfection of patience, whatever is the emptiness of the perfection of patience, whatever is the isolation of the perfection of patience, whatever is the absence of intrinsic nature of the perfection of patience, whatever is the bodhisattva, whatever is the former extreme, whatever is the later extreme, and whatever is the middle, all of that is non-dual, it is not to be made into two. Sharadvatiputra, endowed with life, because the perfection of diligence does not exist, the bodhisattva does not fixate on the former extreme. Because the perfection of diligence is emptiness, the bodhisattva does not fixate on the former extreme. Because the perfection of diligence is isolated, the bodhisattva does not fixate on the former extreme. Because the perfection of diligence is without intrinsic nature, the