Tibetan
འི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལེན་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལེན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལེན་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལེན་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ལེན་པ་མྱེད་པ་དང་། ལེན་པ་སྟོང་པ་ཉད་དང་། ལེན་པ་དབེན་པ་དང་། ལེན་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། ལེན་པ་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ལེན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན། ལེན་པ་དབེན་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ལེན་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། དབུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ན་ནོ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན། ལེན་པ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ལེན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། ལེན་པ་དབེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ལེན་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། དབུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། སྲིད་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྲིད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྲིད་པ་ད་བེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྲིད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྲིད་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྲིད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྲིད་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྲིད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྲིད་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ དབུས་སུ་མི་དམྱིགས་སོ། །སྲིད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྲིད་པ་དབེན
Chinese
之故。菩萨于后际不执著。取无之故。菩萨于中不执著。取空性之故。菩萨于中不执著。取寂静之故。菩萨于中不执著。取无自性之故。菩萨于中不执著。何以故？具寿舍利子。取无与取空性与取寂静与取无自性 于前际不执著。于后际不执著。于中不执著。取无亦非异。取空性亦非异。取寂静亦非异。取无自性亦非异。菩萨亦非异。前际亦非异。后际亦非异。中亦非异。具寿舍利子如是。取无为何，取空性为何，取寂静为何，取无自性为何，菩萨为何，前际为何，后际为何，中为何，彼一切亦无二，无二之可得。具寿舍利子。有无之故。菩萨于前际不执著。有空性之故。菩萨于前际不执著。有寂静之故。菩萨于前际不执著。有无自性之故。菩萨于前际不执著。有无之故。菩萨于后际不执著。有空性之故。菩萨于后际不执著。有寂静之故。菩萨于后际不执著。有无自性之故。菩萨于后际不执著。有无之故。菩萨 于中不执著。有空性之故。菩萨于中不执著。有寂
English
Therefore, the Bodhisattva does not fixate on the later limit. Because of the absence of taking, the Bodhisattva does not fixate on the middle. Because of the emptiness of taking, the Bodhisattva does not fixate on the middle. Because of the isolation of taking, the Bodhisattva does not fixate on the middle. Because of the absence of inherent existence of taking, the Bodhisattva does not fixate on the middle. Why is that? Sharadvatiputra, endowed with life, does not fixate on the earlier limit, the later limit, or the middle, in relation to the absence of taking, the emptiness of taking, the isolation of taking, and the absence of inherent existence. The absence of taking is not different. The emptiness of taking is not different. The isolation of taking is not different. The absence of inherent existence of taking is not different. The Bodhisattva is not different. The earlier limit is not different. The later limit is not different. The middle is not different. Sharadvatiputra, endowed with life, thus, whatever is the absence of taking, whatever is the emptiness of taking, whatever is the isolation of taking, whatever is the absence of inherent existence, whatever is the Bodhisattva, whatever is the earlier limit, whatever is the later limit, whatever is the middle, all of that is non-dual, and there is no duality to be made. Sharadvatiputra, endowed with life, because of the absence of existence, the Bodhisattva does not fixate on the earlier limit. Because of the emptiness of existence, the Bodhisattva does not fixate on the earlier limit. Because of the isolation of existence, the Bodhisattva does not fixate on the earlier limit. Because of the absence of inherent existence of existence, the Bodhisattva does not fixate on the earlier limit. Because of the absence of existence, the Bodhisattva does not fixate on the later limit. Because of the emptiness of existence, the Bodhisattva does not fixate on the later limit. Because of the isolation of existence, the Bodhisattva does not fixate on the later limit. Because of the absence of inherent existence of existence, the Bodhisattva does not fixate on the later limit. Because of the absence of existence, the Bodhisattva does not fixate on the middle. Because of the emptiness of existence, the Bodhisattva does not fixate on the middle. Because of the isolat
Tibetan
་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་ད་མྱིགས་སོ། །སྲིད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམྱིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། སྲིད་པ་མྱེད་པ་དང་། སྲིད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། སྲིད་པ་ད་བེན་པ་དང་། སྲིད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ད་བུས་མི་ད་མྱིགས་ཏེ། སྲིད་པ་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྲིད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་། སྲིད་པ་ད་བེན་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན་། སྲིད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། དབུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་ལྟར་ན་སྲིད་པ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྲིད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། སྲིད་པ་དབེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྲིད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། དབུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། སྐྱེ་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །སྐྱེ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་ད་མྱིགས་སོ། །སྐྱེ་བ་དབེན་པའི་ཕྱིར་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །སྐྱེ་བ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྐྱེ་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་། བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྐྱེ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྐྱེ་བ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །སྐྱེ་བ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྐྱེ་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྐྱེ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྐྱེ་བ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྐྱེ་བ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི
Chinese
之故。菩萨于中央不观想。有自性无之故。菩萨于中央不观想。何以故？具寿舍利子。有无，有空性，有寂静，有自性无，于前际不观想。后际不观想。中央不观想，有无亦非他，有空性亦非他，有寂静亦非他，有自性无亦非他，菩萨亦非他，前际亦非他，后际亦非他，中央亦非他。具寿舍利子。如是有无为何，有空性为何，有寂静为何，有自性无为何，菩萨为何，前际为何，后际为何，中央为何，彼一切亦无二，无二可作。具寿舍利子。生无之故。菩萨于前际不观想。生空性之故。菩萨于前际不观想。生寂静之故。菩萨于前际不观想。生自性无之故。菩萨于前际不观想。生无之故。菩萨于后际不观想。生空性之故。菩萨于后际不观想。生寂静之故。菩萨于后际不观想。生自性无之故。菩萨于后际不观想。生无之故。菩萨于中央不观想。生空性之故。菩萨于中央不观想。生寂静之故。菩萨于中央不观想。生自性无之故。菩萨于中央不观想。何以故？具寿舍利子。
English
Therefore, the Bodhisattva does not contemplate in the center. Because existence is without inherent nature, the Bodhisattva does not contemplate in the center. Why is that? Son of Sharadvati, endowed with life, in the absence of existence, in the emptiness of existence, in the tranquility of existence, and in the absence of inherent nature of existence, the prior limit is not contemplated, the posterior limit is not contemplated, and the center is not contemplated. The absence of existence is not other, the emptiness of existence is not other, the tranquility of existence is not other, the absence of inherent nature of existence is not other, the Bodhisattva is not other, the prior limit is not other, the posterior limit is not other, and the center is not other. Son of Sharadvati, endowed with life, thus, whatever is the absence of existence, whatever is the emptiness of existence, whatever is the tranquility of existence, whatever is the absence of inherent nature of existence, whatever is the Bodhisattva, whatever is the prior limit, whatever is the posterior limit, and whatever is the center, all of that is non-dual, and there is no making it dual. Son of Sharadvati, endowed with life, because there is no birth, the Bodhisattva does not contemplate the prior limit. Because of the emptiness of birth, the Bodhisattva does not contemplate the prior limit. Because of the tranquility of birth, the Bodhisattva does not contemplate the prior limit. Because of the absence of inherent nature of birth, the Bodhisattva does not contemplate the prior limit. Because there is no birth, the Bodhisattva does not contemplate the posterior limit. Because of the emptiness of birth, the Bodhisattva does not contemplate the posterior limit. Because of the tranquility of birth, the Bodhisattva does not contemplate the posterior limit. Because of the absence of inherent nature of birth, the Bodhisattva does not contemplate the posterior limit. Because there is no birth, the Bodhisattva does not contemplate in the center. Because of the emptiness of birth, the Bodhisattva does not contemplate in the center. Because of the tranquility of birth, the Bodhisattva does not contemplate in the center. Because of the absence of inherent nature of birth, the Bodhisattva does not contemplate in the center. Why is that? Son of Sharadvati, endowed with life.