Tibetan
། །ཚོར་བ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚོར་བ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚོར་བ་མྱེད་ པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚོར་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚོར་བ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚོར་བ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚོར་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚོར་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚོར་བ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚོར་བ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ཚོར་བ་མྱེད་པ་དང་། ཚོར་བ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཚོར་བ་དབེན་པ་དང་། ཚོར་བ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། ཚོར་བ་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཚོར་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན། ཚོར་བ་དབེན་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཚོར་བ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། དབུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་ལྟར་ན་ཚོར་བ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཚོར་བ་སྟོང་པ་ཉད་གང་ཡན་པ་དང་། ཚོར་བ་དབེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཚོར་བ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། དབུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་ དྭ་ཏིའི་བུ། སྲེད་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྲེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྲེད་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྲེད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྲེད་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྲེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྲེད་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྲེད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྲེད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྲེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམྱིགས་སོ། །སྲེད་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྲེད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། སྲེད་པ་མྱེད་པ་དང་། སྲེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ད་དང་། སྲེད་པ་དབེན་པ་དང་། སྲེད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། སྲེད་པ་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྲེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན། སྲེད་པ་དབེན་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྲེད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། དབུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ཚེ་དང་ ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་ལྟར་ན་སྲེད་པ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྲེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ག་ང་ ཡིན་པ་དང་། སྲེད་པ་དབེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྲེད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། དབུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ལེན་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལེན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྡོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལེན་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལེན་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལེན་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལེན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལེན་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཕེན་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ
Chinese
因为感受寂静的缘故，菩萨不执著于过去的边际。因为感受无自性的缘故，菩萨不执著于过去的边际。因为感受不存在的缘故，菩萨不执著于未来的边际。因为感受是空性的缘故，菩萨不执著于未来的边际。因为感受寂静的缘故，菩萨不执著于未来的边际。因为感受无自性的缘故，菩萨不执著于未来的边际。因为感受不存在的缘故，菩萨不执著于中间。因为感受是空性的缘故，菩萨不执著于中间。因为感受寂静的缘故，菩萨不执著于中间。因为感受无自性的缘故，菩萨不执著于中间。那是因为什么呢？具寿舍利子，对于感受不存在，感受空性，感受寂静，感受无自性，不执著于过去的边际，不执著于未来的边际，不执著于中间。感受不存在也不是其他，感受空性也不是其他，感受寂静也不是其他，感受无自性也不是其他，菩萨也不是其他，过去的边际也不是其他，未来的边际也不是其他，中间也不是其他。具寿舍利子，这样的话，感受不存在是什么，感受空性是什么，感受寂静是什么，感受无自性是什么，菩萨是什么，过去的边际是什么，未来的边际是什么，中间是什么，所有这些都不是二，是不可分的。具寿舍利子，因为贪爱不存在的缘故，菩萨不执著于过去的边际。因为贪爱是空性的缘故，菩萨不执著于过去的边际。因为贪爱寂静的缘故，菩萨不执著于过去的边际。因为贪爱无自性的缘故，菩萨不执著于过去的边际。因为贪爱不存在的缘故，菩萨不执著于未来的
English
Because feeling is isolated, the Bodhisattva does not fixate on the edge of the past. Because feeling is without inherent nature, the Bodhisattva does not fixate on the edge of the past. Because feeling does not exist, the Bodhisattva does not fixate on the edge of the future. Because feeling is emptiness, the Bodhisattva does not fixate on the edge of the future. Because feeling is isolated, the Bodhisattva does not fixate on the edge of the future. Because feeling is without inherent nature, the Bodhisattva does not fixate on the edge of the future. Because feeling does not exist, the Bodhisattva does not fixate in the middle. Because feeling is emptiness, the Bodhisattva does not fixate in the middle. Because feeling is isolated, the Bodhisattva does not fixate in the middle. Because feeling is without inherent nature, the Bodhisattva does not fixate in the middle. Why is that? Son of Sharadvati, endowed with life, one does not fixate on the edge of the past, the edge of the future, or the middle, because feeling does not exist, feeling is emptiness, feeling is isolated, and feeling is without inherent nature. Feeling not existing is not other, feeling being emptiness is not other, feeling being isolated is not other, feeling being without inherent nature is not other, the Bodhisattva is not other, the edge of the past is not other, the edge of the future is not other, the middle is not other. Son of Sharadvati, endowed with life, in that way, whatever feeling does not exist, whatever feeling is emptiness, whatever feeling is isolated, whatever feeling is without inherent nature, whatever the Bodhisattva is, whatever the edge of the past is, whatever the edge of the future is, and whatever the middle is, all of that is non-dual, it is indivisible. Son of Sharadvati, endowed with life, because craving does not exist, the Bodhisattva does not fixate on the edge of the past. Because craving is emptiness, the Bodhisattva does not fixate on the edge of the past. Because craving is isolated, the Bodhisattva does not fixate on the edge of the past. Because craving is without inherent nature, the Bodhisattva does not fixate on the edge of the past. Because craving does not exist, the Bodhisattva does not fixate on the future.
Chinese
的边际不观察。贪爱空性的缘故，菩萨于后来的边际不观察。贪爱寂静的缘故，菩萨于后来的边际不观察。贪爱无自性的缘故，菩萨于后来的边际不观察。贪爱没有的缘故，菩萨于中间不观察。贪爱空性的缘故，菩萨于中间不观察。贪爱寂静的缘故，菩萨于中间不观察。贪爱无自性的缘故，菩萨于中间不观察。那是什么缘故呢？具寿舍利弗之子，贪爱没有和，贪爱空性以及，贪爱寂静和，贪爱无自性于先前的边际不观察，后来的边际不观察，中间不观察，贪爱没有也不是他者，贪爱空性也不是他者，贪爱寂静也不是他者，贪爱无自性也不是他者，菩萨也不是他者，先前的边际也不是他者，后来的边际也不是他者，中间也不是他者啊。具寿舍利弗之子，这样的话，贪爱没有是什么，贪爱空性是什么，贪爱寂静是什么，贪爱无自性是什么，菩萨是什么，先前的边际是什么，后来的边际是什么，中间是什么，那些全部也都是无二，是无二可做的。具寿舍利弗之子，取没有的缘故，菩萨于先前的边际不观察。取空性的缘故，菩萨于先前的边际不观察。取寂静的缘故，菩萨于先前的边际不观察。取无自性的缘故，菩萨于先前的边际不观察。取没有的缘故，菩萨于后来的边际不观察。取空性的缘故，菩萨于后来的边际不观察。取寂静的缘故，菩萨于后来的边际不观察。取无自性
English
does not observe the edge. Because of the emptiness of craving, the Bodhisattva does not observe the later edge. Because of the solitude of craving, the Bodhisattva does not observe the later edge. Because of the selflessness of craving, the Bodhisattva does not observe the later edge. Because of the absence of craving, the Bodhisattva does not observe in the middle. Because of the emptiness of craving, the Bodhisattva does not observe in the middle. Because of the solitude of craving, the Bodhisattva does not observe in the middle. Because of the selflessness of craving, the Bodhisattva does not observe in the middle. Why is that? Son of Sharadvati, endowed with life, craving is absent, and craving is emptiness, and craving is solitude, and craving is selfless, the previous edge is not observed, the later edge is not observed, the middle is not observed, craving is absent is not other, craving is emptiness is not other, craving is solitude is not other, craving is selfless is not other, Bodhisattva is not other, the previous edge is not other, the later edge is not other, the middle is not other. Son of Sharadvati, endowed with life, in that way, what is craving absent, and what is craving emptiness, and what is craving solitude, and what is craving selfless, and what is Bodhisattva, and what is the previous edge, and what is the later edge, and what is the middle, all of those are non-dual, they are non-dual to be done. Son of Sharadvati, endowed with life, because taking is absent, the Bodhisattva does not observe the previous edge. Because taking is emptiness, the Bodhisattva does not observe the previous edge. Because taking is solitude, the Bodhisattva does not observe the previous edge. Because taking is selfless, the Bodhisattva does not observe the previous edge. Because taking is absent, the Bodhisattva does not observe the later edge. Because taking is emptiness, the Bodhisattva does not observe the later edge. Because taking is solitude, the Bodhisattva does not observe the later edge. Taking is selfless