Tibetan
མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྡོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམྱིགས་སོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམྱིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་མྱེད་པ་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་སྟོང་པ་ཉིད་ད་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དབེན་པ་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དབེན་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། དབུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དབེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། དབུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རེག་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྡོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རེག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རེག་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རེག་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རེག་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམྱིགས་སོ། །རེག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རེག་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམྱིགས་སོ། །རེག་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་ད་མྱིགས་སོ། །རེག་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམྱིགས་སོ། །རེག་ པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམྱིགས་སོ། །རེག་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རེག་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམྱིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རེག་པ་མྱེད་པ་དང་། རེག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། རེག་པ་དབེན་པ་དང་། རེག་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མི་དམྱིགས་ཏེ། རེག་པ་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། རེག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན། རེག་པ་དབེན་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། རེག་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། དབུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན། རེག་པ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། རེག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། རེག་པ་དབེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། རེག་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། དབུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ཚོར་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྡོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚོར་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ
Chinese
没有，那两者是不可分的。具寿舍利弗之子，因为六处没有的缘故，菩萨不缘于前际。因为六处是空性的缘故，菩萨不缘于前际。因为六处是寂静的缘故，菩萨不缘于前际。因为六处无自性的缘故，菩萨不缘于前际。因为六处没有的缘故，菩萨不缘于后际。因为六处是空性的缘故，菩萨不缘于后际。因为六处是寂静的缘故，菩萨不缘于后际。因为六处无自性的缘故，菩萨不缘于后际。因为六处没有的缘故，菩萨不缘于中际。因为六处是空性的缘故，菩萨不缘于中际。因为六处是寂静的缘故，菩萨不缘于中际。因为六处无自性的缘故，菩萨不缘于中际。那是因为什么缘故呢？具寿舍利弗之子，对于六处没有和，六处空性以及，六处寂静和，六处无自性，不缘于前际，不缘于后际， 不缘于中际，六处没有也不是其他的，六处空性也不是其他的，六处寂静也不是其他的，六处无自性也不是其他的，菩萨也不是其他的，前际也不是其他的，后际也不是其他的，中间也不是其他的。具寿舍利弗之子，如果是这样，六处没有是什么，六处空性是什么，六处寂静是什么，六处无自性是什么，菩萨是什么，前际是什么，后际是什么，中间是什么，那一切
English
Non-existent, those two are inseparable. Son of Sharadvati, endowed with life, because the six sense sources are non-existent, the Bodhisattva does not fixate on the prior extreme. Because the six sense sources are emptiness, the Bodhisattva does not fixate on the prior extreme. Because the six sense sources are secluded, the Bodhisattva does not fixate on the prior extreme. Because the six sense sources are without inherent existence, the Bodhisattva does not fixate on the prior extreme. Because the six sense sources are non-existent, the Bodhisattva does not fixate on the posterior extreme. Because the six sense sources are emptiness, the Bodhisattva does not fixate on the posterior extreme. Because the six sense sources are secluded, the Bodhisattva does not fixate on the posterior extreme. Because the six sense sources are without inherent existence, the Bodhisattva does not fixate on the posterior extreme. Because the six sense sources are non-existent, the Bodhisattva does not fixate on the middle. Because the six sense sources are emptiness, the Bodhisattva does not fixate on the middle. Because the six sense sources are secluded, the Bodhisattva does not fixate on the middle. Because the six sense sources are without inherent existence, the Bodhisattva does not fixate on the middle. Why is that? Son of Sharadvati, endowed with life, regarding the non-existence of the six sense sources, and the emptiness of the six sense sources, and the seclusion of the six sense sources, and the lack of inherent existence of the six sense sources, one does not fixate on the prior extreme, one does not fixate on the posterior extreme, one does not fixate on the middle. The non-existence of the six sense sources is not other, the emptiness of the six sense sources is not other, the seclusion of the six sense sources is not other, the lack of inherent existence of the six sense sources is not other, the Bodhisattva is not other, the prior extreme is not other, the posterior extreme is not other, the middle is not other. Son of Sharadvati, endowed with life, if that is so, what is the non-existence of the six sense sources, what is the emptiness of the six sense sources, what is the seclusion of the six sense sources, what is the lack of inherent existence of the six sense sources, what is the Bodhisattva, what is the prior extreme, what is the posterior extreme, what is the middle, all of that
Chinese
也非二，不可作二。具寿舍利子，因为触无，菩萨于前际不观察。因为触是空性，菩萨于前际不观察。因为触是寂静，菩萨于前际不观察。因为触无自性，菩萨于前际不观察。因为触无，菩萨于后际不观察。因为触是空性，菩萨于后际不观察。因为触是寂静，菩萨于后际不观察。因为触无自性，菩萨于后际不观察。因为触无，菩萨于中间不观察。因为触是空性，菩萨于中间不观察。因为触是寂静，菩萨于中间不观察。因为触无自性，菩萨于中间不观察。那是什么缘故呢？具寿舍利子，因为触无和触是空性，和触是寂静，和触无自性，所以于前际不观察，于后际不观察，于中间不观察。触无也并非他物，触是空性也并非他物，触是寂静也并非他物，触无自性也并非他物，菩萨也并非他物，前际也并非他物，后际也并非他物，中间也并非他物啊。具寿舍利子，这样，触无是什么，触是空性是什么，触是寂静是什么，触无自性是什么，菩萨是什么，前际是什么，后际是什么，中间是什么，那一切也非二，不可作二。具寿舍利子，因为受无，菩萨于前际不观察。因为受是空性，菩萨于前际不观察。
English
Also not two, not to be made two. Son of Sharadvati, endowed with life, because touch is absent, the Bodhisattva does not observe the past extreme. Because touch is emptiness, the Bodhisattva does not observe the past extreme. Because touch is secluded, the Bodhisattva does not observe the past extreme. Because touch is without intrinsic nature, the Bodhisattva does not observe the past extreme. Because touch is absent, the Bodhisattva does not observe the future extreme. Because touch is emptiness, the Bodhisattva does not observe the future extreme. Because touch is secluded, the Bodhisattva does not observe the future extreme. Because touch is without intrinsic nature, the Bodhisattva does not observe the future extreme. Because touch is absent, the Bodhisattva does not observe the middle. Because touch is emptiness, the Bodhisattva does not observe the middle. Because touch is secluded, the Bodhisattva does not observe the middle. Because touch is without intrinsic nature, the Bodhisattva does not observe the middle. What is the reason for this? Son of Sharadvati, endowed with life, because touch is absent, and touch is emptiness, and touch is secluded, and touch is without intrinsic nature, therefore one does not observe the past extreme, one does not observe the future extreme, one does not observe the middle. Absence of touch is also not other, emptiness of touch is also not other, seclusion of touch is also not other, absence of intrinsic nature of touch is also not other, the Bodhisattva is also not other, the past extreme is also not other, the future extreme is also not other, the middle is also not other. Son of Sharadvati, endowed with life, in this way, what is absence of touch, what is emptiness of touch, what is seclusion of touch, what is absence of intrinsic nature of touch, what is the Bodhisattva, what is the past extreme, what is the future extreme, what is the middle, all of that is also not two, not to be made two. Son of Sharadvati, endowed with life, because feeling is absent, the Bodhisattva does not observe the past extreme. Because feeling is emptiness, the Bodhisattva does not observe the past extreme.