Tibetan
་པ་དང་། མ་རིག་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་ མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། དབུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། འདུ་བྱེད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །འདུ་བྱེད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །འདུ་བྱེད་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །འདུ་བྱེད་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །འདུ་བྱེད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམྱིགས་སོ། །འདུ་བྱེད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །འདུ་བྱེད་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །འདུ་བྱེད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །འདུ་བྱེད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །འདུ་བྱེད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །འདུ་བྱེད་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །འདུ་བྱེད་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདུ་བྱེད་མྱེད་པ་དང་། འདུ་བྱེད་སྟོང་པ་ཉིད་ད་དང་། འདུ་བྱེད་དབེན་པ་དང་། འདུ་བྱེད་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། འདུ་བྱེད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། འདུ་བྱེད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན། འདུ་བྱེད་ད་བེན་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། འདུ་བྱེད་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་ མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། དབུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན། འདུ་བྱེད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། འདུ་བྱེད་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། འདུ་བྱེད་དབེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། འདུ་བྱེད་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་
Chinese
，以及无明自性不存在是什么，菩萨是什么，过去际是什么，未来际是什么，中间是什么，所有这些也都是无二的，是不可作二的。具寿舍利子，因为行不存在的缘故，菩萨不缘过去际。因为行是空性的缘故，菩萨不缘过去际。因为行是寂静的缘故，菩萨不缘过去际。因为行自性不存在的缘故，菩萨不缘过去际。因为行不存在的缘故，菩萨不缘未来际。因为行是空性的缘故，菩萨不缘未来际。因为行是寂静的缘故，菩萨不缘未来际。因为行自性不存在的缘故，菩萨不缘未来际。因为行不存在的缘故，菩萨不缘中间。因为行是空性的缘故，菩萨不缘中间。因为行是寂静的缘故，菩萨不缘中间。因为行自性不存在的缘故，菩萨不缘中间。那是什么缘故呢？具寿舍利子，对于行不存在和，行是空性以及，行是寂静和，行自性不存在，不缘过去际，不缘未来际，不缘中间，行不存在也并非他者，行是空性也并非他者，行是寂静也并非他者，行自性不存在也并非他者，菩萨也并非他者，过去际也并非他者，未来际也并非他者，中间也并非他者啊。具寿舍利子，这样一来，行不存在是什么，行是空性是什么，行是寂静是什么，行自性不存在是什么，菩萨是什么，过去际是什么，未来际是什么
English
, and whatever is the non-inherent existence of ignorance, and whatever is the Bodhisattva, and whatever is the past extreme, and whatever is the future extreme, and whatever is the middle, all of that is also non-dual, it is not to be made into two. Son of Sharadvati, endowed with life, because of the non-existence of formations, the Bodhisattva does not focus on the past extreme. Because formations are emptiness, the Bodhisattva does not focus on the past extreme. Because formations are secluded, the Bodhisattva does not focus on the past extreme. Because formations have no inherent nature, the Bodhisattva does not focus on the past extreme. Because of the non-existence of formations, the Bodhisattva does not focus on the future extreme. Because formations are emptiness, the Bodhisattva does not focus on the future extreme. Because formations are secluded, the Bodhisattva does not focus on the future extreme. Because formations have no inherent nature, the Bodhisattva does not focus on the future extreme. Because of the non-existence of formations, the Bodhisattva does not focus on the middle. Because formations are emptiness, the Bodhisattva does not focus on the middle. Because formations are secluded, the Bodhisattva does not focus on the middle. Because formations have no inherent nature, the Bodhisattva does not focus on the middle. Why is that? Son of Sharadvati, endowed with life, for the non-existence of formations, and for formations being emptiness, and formations being secluded, and formations having no inherent nature, one does not focus on the past extreme, one does not focus on the future extreme, one does not focus on the middle, the non-existence of formations is also not other, the emptiness of formations is also not other, the seclusion of formations is also not other, the non-inherent existence of formations is also not other, the Bodhisattva is also not other, the past extreme is also not other, the future extreme is also not other, the middle is also not other. Son of Sharadvati, endowed with life, in that way, whatever is the non-existence of formations, and whatever is the emptiness of formations, and whatever is the seclusion of formations, and whatever is the non-inherent existence of formations, and whatever is the Bodhisattva, and whatever is the past extreme, and whatever is the future extreme