Tibetan
་དང་། ནམ་མཁའི་ཁམས་དབེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ནམ་མཁའི་ཁམས་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། དབུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམྱིགས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམྱིགས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ད་བུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མྱེད་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་སྟོང་པ་ཉིད་ད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དབེན་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་ད་མྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མི་དམྱིགས། དབུས་མི་དམྱིགས་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དབེན་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། དབུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་
Chinese
以及，虚空的界限空寂的是什么，虚空的界限无自性的是什么，菩萨是什么，先前的边际是什么，后来的边际是什么，中间是什么，那一切也都是无二，是不可作二的。具寿舍利子，因为识的界限不存在的缘故，菩萨不执著于先前的边际。因为识的界限是空性的缘故，菩萨不执著于先前的边际。因为识的界限是寂静的缘故，菩萨不执著于先前的边际。因为识的界限是无自性的缘故，菩萨不执著于先前的边际。因为识的界限不存在的缘故，菩萨不执著于后来的边际。因为识的界限是空性的缘故，菩萨不执著于后来的边际。因为识的界限是寂静的缘故，菩萨不执著于后来的边际。因为识的界限是无自性的缘故，菩萨不执著于后来的边际。因为识的界限不存在的缘故，菩萨不执著于中间。因为识的界限是空性的缘故，菩萨不执著于中间。因为识的界限是寂静的缘故，菩萨不执著于中间。因为识的界限 无自性的缘故，菩萨不执著于中间。那是什么缘故呢？具寿舍利子，识的界限不存在，以及识的界限是空性，以及识的界限是寂静，以及识的界限是无自性，对先前的边际不执著，对后来的边际不执著，对中间不执著，识的界限不存在也不是其他的，识的界限是空性也不是其他的，识的界限是寂静也不是其他的，识的界限是无自性也不是其他的，菩萨也不是其他的，先前的边际也不是其他的，后来的边际也不是其他的，中间也不是其他的。具寿
English
And, what is the emptiness of the realm of space, what is the selflessness of the realm of space, what is the Bodhisattva, what is the prior limit, what is the later limit, and what is the middle, all of that is non-dual, it is not to be made into two. Son of Sharadvati, endowed with life, because the realm of consciousness does not exist, the Bodhisattva does not fixate on the prior limit. Because the realm of consciousness is emptiness, the Bodhisattva does not fixate on the prior limit. Because the realm of consciousness is solitary, the Bodhisattva does not fixate on the prior limit. Because the realm of consciousness is without self-nature, the Bodhisattva does not fixate on the prior limit. Because the realm of consciousness does not exist, the Bodhisattva does not fixate on the later limit. Because the realm of consciousness is emptiness, the Bodhisattva does not fixate on the later limit. Because the realm of consciousness is solitary, the Bodhisattva does not fixate on the later limit. Because the realm of consciousness is without self-nature, the Bodhisattva does not fixate on the later limit. Because the realm of consciousness does not exist, the Bodhisattva does not fixate on the middle. Because the realm of consciousness is emptiness, the Bodhisattva does not fixate on the middle. Because the realm of consciousness is solitary, the Bodhisattva does not fixate on the middle. Because the realm of consciousness is without self-nature, the Bodhisattva does not fixate on the middle. Why is that? Son of Sharadvati, endowed with life, the realm of consciousness does not exist, and the realm of consciousness is emptiness, and the realm of consciousness is solitary, and the realm of consciousness is without self-nature, one does not fixate on the prior limit, one does not fixate on the later limit, one does not fixate on the middle, the realm of consciousness not existing is also not other, the realm of consciousness being emptiness is also not other, the realm of consciousness being solitary is also not other, the realm of consciousness being without self-nature is also not other, the Bodhisattva is also not other, the prior limit is also not other, the later limit is also not other, the middle is also not other. Endowed with life
Tibetan
པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དབེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། དབུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། མ་རིག་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །མ་རིག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །མ་རིག་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །མ་རིག་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །མ་རིག་པ་ མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །མ་རིག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །མ་རིག་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །མ་རིག་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་གོ། །མ་རིག་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །མ་རིག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །མ་རིག་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །མ་རིག་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། མ་རིག་པ་མྱེད་པ་དང་། མ་རིག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མ་རིག་པ་དབེན་པ་དང་། མ་རིག་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མི་དམྱིགས་ཏེ། མ་རིག་པ་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན་། མ་རིག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན། མ་རིག་པ་དབེན་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། མ་རིག་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡ་ན། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། དབུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན། མ་རིག་པ་མྱེད་པ་ གང་ཡིན་པ་དང་། མ་རིག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། མ་རིག་པ་དབེན་པ་གང་ཡིན
Chinese
舍罗多提之子，如是，何为无有识蕴，何为空性识蕴，何为离识蕴，何为无自性识蕴，何为菩萨，何为前际，何为后际，何为中际，所有这一切皆非二元，不可作二。具寿舍罗多提之子，因无明之故，菩萨不执著于前际。因无明之空性之故，菩萨不执著于前际。因无明之离性之故，菩萨不执著于前际。因无明之无自性之故，菩萨不执著于前际。因无明之故，菩萨不执著于后际。因无明之空性之故，菩萨不执著于后际。因无明之离性之故，菩萨不执著于后际。因无明之无自性之故，菩萨不执著于后际。因无明之故，菩萨不执著于中际。因无明之空性之故，菩萨不执著于中际。因无明之离性之故，菩萨不执著于中际。因无明之无自性之故，菩萨不执著于中际。何以故？具寿舍罗多提之子，于无明、无明之空性、无明之离性、无明之无自性，不执著于前际，不执著于后际，不执著于中际。无明非他，无明之空性亦非他，无明之离性亦非他，无明之无自性亦非他，菩萨亦非他，前际亦非他，后际亦非他，中际亦非他。具寿舍罗多提之子，如是，何为无明，何为空性无明，何为离性无明
English
Sharadvatiputra, thus, whatever is the absence of the skandha of consciousness, whatever is the emptiness of the skandha of consciousness, whatever is the isolation of the skandha of consciousness, whatever is the selflessness of the skandha of consciousness, whatever is the Bodhisattva, whatever is the prior extreme, whatever is the posterior extreme, and whatever is the middle, all of that is non-dual, not to be made into two. Son of Sharadvati, endowed with life, because of the absence of ignorance, the Bodhisattva does not fixate on the prior extreme. Because of the emptiness of ignorance, the Bodhisattva does not fixate on the prior extreme. Because of the isolation of ignorance, the Bodhisattva does not fixate on the prior extreme. Because of the selflessness of ignorance, the Bodhisattva does not fixate on the prior extreme. Because of the absence of ignorance, the Bodhisattva does not fixate on the posterior extreme. Because of the emptiness of ignorance, the Bodhisattva does not fixate on the posterior extreme. Because of the isolation of ignorance, the Bodhisattva does not fixate on the posterior extreme. Because of the selflessness of ignorance, the Bodhisattva does not fixate on the posterior extreme. Because of the absence of ignorance, the Bodhisattva does not fixate on the middle. Because of the emptiness of ignorance, the Bodhisattva does not fixate on the middle. Because of the isolation of ignorance, the Bodhisattva does not fixate on the middle. Because of the selflessness of ignorance, the Bodhisattva does not fixate on the middle. Why is that? Son of Sharadvati, endowed with life, in the absence of ignorance, the emptiness of ignorance, the isolation of ignorance, and the selflessness of ignorance, one does not fixate on the prior extreme, one does not fixate on the posterior extreme, one does not fixate on the middle. The absence of ignorance is not other, the emptiness of ignorance is also not other, the isolation of ignorance is also not other, the selflessness of ignorance is also not other, the Bodhisattva is also not other, the prior extreme is also not other, the posterior extreme is also not other, the middle is also not other. Son of Sharadvati, endowed with life, thus, what is the absence of ignorance, what is the emptiness of ignorance, what is the isolation of ignorance,