Tibetan
ན་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན་། མྱེའི་ཁམས་མྱེད་པ་གང་ ཡིན་པ་དང་། མྱེའི་ཁམས་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། མྱེའི་ཁམས་དབེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། མྱེའི་ཁམས་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། དབུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རླུང་གི་ཁམས་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རླུང་གི་ཁམས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམྱིགས་སོ། །རླུང་གི་ཁམས་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །རླུང་གི་ཁམས་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རླུང་གི་ཁམས་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རླུང་གི་ཁམས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རླུང་གི་ཁམས་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རླུང་གི་ཁམས་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རླུང་གི་ཁམས་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རླུང་གི་ཁམས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམྱིགས་སོ། །རླུང་གི་ཁམས་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རླུང་གི་ཁམས་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་ མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རླུང་གི་ཁམས་མྱེད་པ་དང་། རླུང་གི་ཁམས་སྟོང་པ་ཉིད་ད་དང་། རླུང་གི་ཁམས་དབེན་པ་དང་། རླུང་གི་ཁམས་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས་ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། རླུང་གི་ཁམས་མེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། རླུང་གི་ཁམས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན། རླུང་གི་ཁམས་དབེན་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། རླུང་གི་ཁམས་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། དབུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན། རླུང་གི་ཁམས་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། རླུང་གི་ཁམས་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། རླུང་གི་ཁམས་དབེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། རླུང་གི་ཁམས་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་གང་ཡན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ད་བུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ནམ་མཁའི་ཁམས་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམྱིགས་སོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་ མའི་མཐར་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ན་མ་མཁའི་ཁམས་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་ད་མྱིགས་སོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ན་མ་མཁའི་ཁམས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ན་མ་མཁའི་ཁམས་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་ད་མྱིགས་སོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ནམ་མཁའི་ཁམས་མྱེད་པ་དང་། ནམ་མཁའི་ཁམས་སྟོང་པ་ཉིད་ད་དང་། ནམ་མཁའི་ཁམས་དབེན་པ་དང་། ནམ་མཁའི་ཁམས་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མི་དམྱིགས། དབུས་མི་དམྱིགས་ཏེ། ནམ་མཁའི་ཁམས་མྱེད་པ་ཡང་ གཞན་མ་ཡིན། ནམ་མཁའི་ཁམས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན། ནམ་མཁའི་ཁམས་དབེན་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན་། ན་མ་མཁའི་ཁམས་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། དབུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན། ནམ་མཁའི་ཁམས་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ནམ་མཁའི་ཁམས་སྟོང་པ་ ཉིད་གང་ཡིན་པ
Chinese
如果不是这样，那么。具寿舍利弗之子，如果那样的话，火界不存在是什么，火界空性是什么，火界寂静是什么，火界自性不存在是什么，菩萨是什么，前际是什么，后际是什么，中间是什么，那一切也是无二，是不可作二的。具寿舍利弗之子，因为风界不存在的缘故，菩萨不缘于前际。因为风界空性的缘故，菩萨不缘于前际。因为风界寂静的缘故，菩萨不缘于前际。因为风界自性不存在的缘故，菩萨不缘于前际。因为风界不存在的缘故，菩萨不缘于后际。因为风界空性的缘故，菩萨不缘于后际。因为风界寂静的缘故，菩萨不缘于后际。因为风界自性不存在的缘故，菩萨不缘于后际。因为风界不存在的缘故，菩萨不缘于中间。因为风界空性的缘故，菩萨不缘于中间。因为风界寂静的缘故，菩萨不缘于中间。因为风界自性不存在的缘故，菩萨不缘于中间。 这是为什么呢？具寿舍利弗之子，风界不存在和风界空性以及风界寂静和风界自性不存在，不缘于前际，不缘于后际，不缘于中间。风界不存在也不是其他的，风界空性也不是其他的，风界寂静也不是其他的，风界自性不存在也不是其他的，菩萨也不是其他的，前际也不是其他的，后际也不是其他的，中间也不是其他的，如果不是这样，那么。具寿舍利弗之子，如果那样的话，风界不
English
If it is not so, then. Son of the Venerable Sharadvati, if that is the case, what is the non-existence of the fire element, what is the emptiness of the fire element, what is the tranquility of the fire element, what is the non-existence of the self-nature of the fire element, what is the Bodhisattva, what is the prior limit, what is the posterior limit, and what is the middle, all of that is also non-dual, it is not to be made dual. Son of the Venerable Sharadvati, because of the non-existence of the wind element, the Bodhisattva does not focus on the prior limit. Because of the emptiness of the wind element, the Bodhisattva does not focus on the prior limit. Because of the tranquility of the wind element, the Bodhisattva does not focus on the prior limit. Because of the non-existence of the self-nature of the wind element, the Bodhisattva does not focus on the prior limit. Because of the non-existence of the wind element, the Bodhisattva does not focus on the posterior limit. Because of the emptiness of the wind element, the Bodhisattva does not focus on the posterior limit. Because of the tranquility of the wind element, the Bodhisattva does not focus on the posterior limit. Because of the non-existence of the self-nature of the wind element, the Bodhisattva does not focus on the posterior limit. Because of the non-existence of the wind element, the Bodhisattva does not focus on the middle. Because of the emptiness of the wind element, the Bodhisattva does not focus on the middle. Because of the tranquility of the wind element, the Bodhisattva does not focus on the middle. Because of the non-existence of the self-nature of the wind element, the Bodhisattva does not focus on the middle. Why is that? Son of the Venerable Sharadvati, the non-existence of the wind element and the emptiness of the wind element, as well as the tranquility of the wind element and the non-existence of the self-nature of the wind element, do not focus on the prior limit, do not focus on the posterior limit, do not focus on the middle. The non-existence of the wind element is not other, the emptiness of the wind element is not other, the tranquility of the wind element is not other, the non-existence of the self-nature of the wind element is not other, the Bodhisattva is not other, the prior limit is not other, the posterior limit is not other, the middle is not other, if it is not so, then. Son of the Venerable Sharadvati, if that is the case, the wind element does not
Chinese
是什么，风界的空性是什么，风界的寂静是什么，风界的自性不存在是什么，菩萨是什么，前际是什么，后际是什么，中间是什么，那一切也是无二，是不可作二的。具寿舍利子，因为虚空界不存在的缘故，菩萨不缘于前际。因为虚空界是空性的缘故，菩萨不缘于前际。因为虚空界是寂静的缘故，菩萨不缘于前际。因为虚空界自性不存在的缘故，菩萨不缘于前际。因为虚空界不存在的缘故，菩萨不缘于后际。因为虚空界是空性的缘故，菩萨不缘于后际。因为虚空界是寂静的缘故，菩萨不缘于后际。因为虚空界自性不存在的缘故，菩萨不缘于后际。因为虚空界不存在的缘故，菩萨不缘于中间。因为虚空界是空性的缘故，菩萨不缘于中间。因为虚空界是寂静的缘故，菩萨不缘于中间。因为虚空界自性不存在的缘故，菩萨不缘于中间。那是什么缘故呢？具寿舍利子，对于虚空界的不存在和虚空界的空性以及虚空界的寂静和虚空界的自性不存在，不缘于前际，不缘于后际，不缘于中间。虚空界的不存在也不是他者，虚空界的空性也不是他者，虚空界的寂静也不是他者，虚空界的自性不存在也不是他者，菩萨也不是他者，前际也不是他者，后际也不是他者，中间也不是他者。具寿舍利子，这样，虚空界的不存在是什么，虚空界的空性
English
what it is, what is the emptiness of the wind element, what is the tranquility of the wind element, what is the non-existence of the nature of the wind element, what is the Bodhisattva, what is the prior limit, what is the posterior limit, what is the middle, all of that is also non-dual, it is not to be made dual. Son of Sharadvati, endowed with life, because the space element does not exist, the Bodhisattva does not fixate on the prior limit. Because the space element is emptiness, the Bodhisattva does not fixate on the prior limit. Because the space element is tranquility, the Bodhisattva does not fixate on the prior limit. Because the space element's nature does not exist, the Bodhisattva does not fixate on the prior limit. Because the space element does not exist, the Bodhisattva does not fixate on the posterior limit. Because the space element is emptiness, the Bodhisattva does not fixate on the posterior limit. Because the space element is tranquility, the Bodhisattva does not fixate on the posterior limit. Because the space element's nature does not exist, the Bodhisattva does not fixate on the posterior limit. Because the space element does not exist, the Bodhisattva does not fixate on the middle. Because the space element is emptiness, the Bodhisattva does not fixate on the middle. Because the space element is tranquility, the Bodhisattva does not fixate on the middle. Because the space element's nature does not exist, the Bodhisattva does not fixate on the middle. Why is that? Son of Sharadvati, endowed with life, regarding the non-existence of the space element, and the emptiness of the space element, and the tranquility of the space element, and the non-existence of the nature of the space element, one does not fixate on the prior limit, one does not fixate on the posterior limit, one does not fixate on the middle. The non-existence of the space element is not other, the emptiness of the space element is not other, the tranquility of the space element is not other, the non-existence of the nature of the space element is not other, the Bodhisattva is not other, the prior limit is not other, the posterior limit is not other, the middle is not other. Son of Sharadvati, endowed with life, thus, what is the non-existence of the space element, the emptiness of the space element