Tibetan
དབུས་མི་དམྱིགས་ཏེ། སའི་ཁམས་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སའི་ཁམས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན། སའི་ཁམས་དབེན་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སའི་ཁམས་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། དབུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན། སའི་ཁམས་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། སའི་ཁམས་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། སའི་ཁམས་དབེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། སའི་ཁམས་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། དབུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཆུའི་ཁམས་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་ད་མྱིགས་སོ། །ཆུའི་ཁམས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམྱིགས་སོ། །ཆུའི་ཁམས་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམྱིགས་སོ། །ཆུའི་ཁམས་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །ཆུའི་ཁམས་མེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་ད་མྱིགས་གོ། །ཆུའི་ཁམས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཆུའི་ཁམས་ད་བེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་ད་མྱིགས་སོ། །ཆུའི་ཁམས་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཆུའི་ཁམས་ མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །ཆུའི་ཁམས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཆུའི་ཁམས་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་དབུས་སུ་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །ཆུའི་ཁམས་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ཆུའི་ཁམས་མྱེད་པ་དང་། ཆུའི་ཁམས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཆུའི་ཁམས་དབེན་པ་དང་། ཆུའི་ཁམས་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མི་དམྱིགས་ཏེ། ཆུའི་ཁམས་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཆུའི་ཁམས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན། ཆུའི་ཁམས་དབེན་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཆུའི་ཁམས་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྡོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། དབུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན། ཆུའི་ཁམས་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཆུའི་ཁམས་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། ཆུའི་ཁམས་དབེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཆུའི་ཁམས་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། དབུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། མྱེའི་ཁམས་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །མྱེའི་ཁམས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྡོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །མྱེའི་ཁམས་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྡོན་གྱི་མཐར་མི་དམྱིགས་སོ། །མྱེའི་ཁམས་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྡོན་གྱི་མཐར་མི་དམྱིགས་སོ། ། མྱེའི་ཁམས་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམྱིགས་སོ། །མྱེའི་ཁམས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །མྱེའི་ཁམས་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །མྱེའི་ཁམས་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །མེའི་ཁམས་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམྱིགས་སོ། །མྱེའི་ཁམས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །མྱེའི་ཁམས་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །མྱེའི་ཁམས་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། མྱེའི་ཁམས་མྱེད་པ་དང་། མྱེའི་ཁམས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མྱེའི་ཁམས་དབེན་པ་དང་། མྱེའི་ཁམས་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་ད་མྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། མྱེའི་ཁམས་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། མྱེའི་ཁམས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན། མྱེའི་ཁམས་དབེན་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། མྱེའི་ཁམས་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན་། ད་བུས་ཀྱང་གཞ
Chinese
中部不观察。 地的界不存在也不是其他的。地的界空性也不是其他的。地的界寂静也不是其他的。地的界自性不存在也不是其他的。菩萨也不是其他的。前际也不是其他的。后际也不是其他的。中部也不是其他的。具寿舍利子，如此，地的界不存在是什么，地的界空性是什么，地的界寂静是什么，地的界自性不存在是什么，菩萨是什么，前际是什么，后际是什么，中部是什么，那一切也是无二，是不可作二的。具寿舍利子，因为水的界不存在，菩萨不观察前际。因为水的界空性，菩萨不观察前际。因为水的界寂静，菩萨不观察前际。因为水的界自性不存在，菩萨不观察前际。因为水的界不存在，菩萨不观察后际。因为水的界空性，菩萨不观察后际。因为水的界寂静，菩萨不观察后际。因为水的界自性不存在，菩萨不观察后际。因为水的界 不存在，菩萨不观察中部。因为水的界空性，菩萨不观察中部。因为水的界寂静，菩萨不观察中部。因为水的界自性不存在，菩萨不观察中部。那是因为什么呢？具寿舍利子，对于水的界不存在和水的界空性和水的界寂静和水的界自性不存在，不观察前际，不观察后际，不观察中部。水的界不存在也不是其他的。水的界空性也不是其他的。水的界寂静也不是其他的。水的界自性不
English
The middle is not observed. The earth element's non-existence is not other. The earth element's emptiness is not other. The earth element's solitude is not other. The earth element's non-self-nature is not other. The Bodhisattva is not other. The prior extreme is not other. The posterior extreme is not other. The middle is also not other. Son of Sharadvati, endowed with life, thus, whatever is the earth element's non-existence, whatever is the earth element's emptiness, whatever is the earth element's solitude, whatever is the earth element's non-self-nature, whatever is the Bodhisattva, whatever is the prior extreme, whatever is the posterior extreme, and whatever is the middle, all of that is non-dual, it is not to be made dual. Son of Sharadvati, endowed with life, because of the water element's non-existence, the Bodhisattva does not observe the prior extreme. Because of the water element's emptiness, the Bodhisattva does not observe the prior extreme. Because of the water element's solitude, the Bodhisattva does not observe the prior extreme. Because of the water element's non-self-nature, the Bodhisattva does not observe the prior extreme. Because of the water element's non-existence, the Bodhisattva does not observe the posterior extreme. Because of the water element's emptiness, the Bodhisattva does not observe the posterior extreme. Because of the water element's solitude, the Bodhisattva does not observe the posterior extreme. Because of the water element's non-self-nature, the Bodhisattva does not observe the posterior extreme. Because of the water element's non-existence, the Bodhisattva does not observe the middle. Because of the water element's emptiness, the Bodhisattva does not observe the middle. Because of the water element's solitude, the Bodhisattva does not observe the middle. Because of the water element's non-self-nature, the Bodhisattva does not observe the middle. Why is that? Son of Sharadvati, endowed with life, for the water element's non-existence, and the water element's emptiness, and the water element's solitude, and the water element's non-self-nature, the prior extreme is not observed, the posterior extreme is not observed, the middle is not observed. The water element's non-existence is also not other. The water element's emptiness is also not other. The water element's solitude is also not other. The water element's non-self-nature is not
Chinese
也不是其他的。菩萨也不是其他的。先前的边际也不是其他的。后来的边际也不是其他的。中间也不是其他的。具寿舍利子，这样，水的界不存在的是什么，水的界空性是什么，水的界寂静是什么，水的界自性不存在是什么，菩萨是什么，先前的边际是什么，后来的边际是什么，中间是什么，那一切也不是二，是不可作二的。具寿舍利子，因为火的界不存在的缘故，菩萨不执著于先前的边际。因为火的界空性的缘故，菩萨不执著于先前的边际。因为火的界寂静的缘故，菩萨不执著于先前的边际。因为火的界自性不存在的缘故，菩萨不执著于先前的边际。 因为火的界不存在的缘故，菩萨不执著于后来的边际。因为火的界空性的缘故，菩萨不执著于后来的边际。因为火的界寂静的缘故，菩萨不执著于后来的边际。因为火的界自性不存在的缘故，菩萨不执著于后来的边际。因为火的界不存在的缘故，菩萨不执著于中间。因为火的界空性的缘故，菩萨不执著于中间。因为火的界寂静的缘故，菩萨不执著于中间。因为火的界自性不存在的缘故，菩萨不执著于中间。那是什么缘故呢？具寿舍利子，对于火的界不存在，火的界空性，火的界寂静，火的界自性不存在，不执著于先前的边际，不执著于后来的边际，不执著于中间，因为火的界不存在也不是其他的，火的界空性也不是其他的，火的界寂静也不是其他的，火的界自性不存在也不是其他的，菩萨也不是其他的，先前的边际也不是其他的，后来的边际也不是其他的，中间也不是其他的。
English
is also not other. The Bodhisattva is also not other. The former limit is also not other. The latter limit is also not other. The middle is also not other. Thus, son of Sharadvati, endowed with life, whatever is the non-existence of the water element, and whatever is the emptiness of the water element, and whatever is the absence of the water element, and whatever is the non-self-nature of the water element, and whatever is the Bodhisattva, and whatever is the former limit, and whatever is the latter limit, and whatever is the middle, all of that is not two, it is not to be made into two. Son of Sharadvati, endowed with life, because of the non-existence of the fire element, the Bodhisattva does not fixate on the former limit. Because of the emptiness of the fire element, the Bodhisattva does not fixate on the former limit. Because of the absence of the fire element, the Bodhisattva does not fixate on the former limit. Because of the non-self-nature of the fire element, the Bodhisattva does not fixate on the former limit. Because of the non-existence of the fire element, the Bodhisattva does not fixate on the latter limit. Because of the emptiness of the fire element, the Bodhisattva does not fixate on the latter limit. Because of the absence of the fire element, the Bodhisattva does not fixate on the latter limit. Because of the non-self-nature of the fire element, the Bodhisattva does not fixate on the latter limit. Because of the non-existence of the fire element, the Bodhisattva does not fixate on the middle. Because of the emptiness of the fire element, the Bodhisattva does not fixate on the middle. Because of the absence of the fire element, the Bodhisattva does not fixate on the middle. Because of the non-self-nature of the fire element, the Bodhisattva does not fixate on the middle. Why is that? Son of Sharadvati, endowed with life, for the non-existence of the fire element, the emptiness of the fire element, the absence of the fire element, and the non-self-nature of the fire element, one does not fixate on the former limit, one does not fixate on the latter limit, one does not fixate on the middle, because the non-existence of the fire element is also not other, the emptiness of the fire element is also not other, the absence of the fire element is also not other, the non-self-nature of the fire element is also not other, the Bodhisattva is also not other, the former limit is also not other, the latter limit is also not other, the middle is also other.