Tibetan
་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམྱིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མྱེད་པ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ད་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་དབེན་པ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་དབེན་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་ གཞན་མ་ཡིན། དབུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་དབེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། དབུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྡོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་སྟོང་པ
Chinese
因为无有之故，菩萨于中不观。何以故？具寿舍利子，舌之和合而触之缘所生之感受无有，舌之和合而触之缘所生之感受空性，舌之和合而触之缘所生之感受寂静，舌之和合而触之缘所生之感受无自性，于前际不观，后际不观，中不观。舌之和合而触之缘所生之感受无有亦非他，舌之和合而触之缘所生之感受空性亦非他，舌之和合而触之缘所生之感受寂静亦非他，舌之和合而触之缘所生之感受无自性亦非他，菩萨亦非他，前际亦非他，后际亦非他，中亦非他。具寿舍利子，如是，舌之和合而触之缘所生之感受无有为何，舌之和合而触之缘所生之感受空性为何，舌之和合而触之缘所生之感受寂静为何，舌之和合而触之缘所生之感受无自性为何，菩萨为何，前际为何，后际为何，中为何，彼一切亦无二，无二可作。具寿舍利子，身之和合而触之缘所生之感受无有之故，菩萨于前际不观。身之和合而触之缘所生之感受空性之故，菩萨于前际不观。身之和合而触之缘所生之感受寂静之故，菩萨于前际不观。身之和合而触之缘所生之感受无自性之故，菩萨于前际不观。身之和合而触之缘所生之感受无有之故，菩萨于后际不观。身之和合而触之缘所生之感受空性
English
Because of the absence of, the Bodhisattva does not observe in the middle. Why is that? Sharadvatiputra, the venerable one, because the feeling arising from the condition of the tongue's combination and touch is absent, because the feeling arising from the condition of the tongue's combination and touch is emptiness, because the feeling arising from the condition of the tongue's combination and touch is peaceful, because the feeling arising from the condition of the tongue's combination and touch is without intrinsic nature, the previous limit is not observed, the subsequent limit is not observed, the middle is not observed. The feeling arising from the condition of the tongue's combination and touch is not other than absence, the feeling arising from the condition of the tongue's combination and touch is not other than emptiness, the feeling arising from the condition of the tongue's combination and touch is not other than peacefulness, the feeling arising from the condition of the tongue's combination and touch is not other than without intrinsic nature, the Bodhisattva is also not other, the previous limit is also not other, the subsequent limit is also not other, the middle is also not other. Sharadvatiputra, the venerable one, thus, what is the feeling arising from the condition of the tongue's combination and touch that is absent, what is the feeling arising from the condition of the tongue's combination and touch that is emptiness, what is the feeling arising from the condition of the tongue's combination and touch that is peaceful, what is the feeling arising from the condition of the tongue's combination and touch that is without intrinsic nature, what is the Bodhisattva, what is the previous limit, what is the subsequent limit, what is the middle, all of that is non-dual, non-dual can be made. Sharadvatiputra, the venerable one, because the feeling arising from the condition of the body's combination and touch is absent, the Bodhisattva does not observe the previous limit. Because the feeling arising from the condition of the body's combination and touch is emptiness, the Bodhisattva does not observe the previous limit. Because the feeling arising from the condition of the body's combination and touch is peaceful, the Bodhisattva does not observe the previous limit. Because the feeling arising from the condition of the body's combination and touch is without intrinsic nature, the Bodhisattva does not observe the previous limit. Because the feeling arising from the condition of the body's combination and touch is absent, the Bodhisattva does not observe the subsequent limit. Because the feeling arising from the condition of the body's combination and touch is emptiness