English
Because feeling is emptiness, the Bodhisattva does not fixate on the later limit. Because the feeling arising from the condition of the ear gathering and touching is secluded, the Bodhisattva does not fixate on the later limit. Because the feeling arising from the condition of the ear gathering and touching is without essence, the Bodhisattva does not fixate on the later limit. Because the feeling arising from the condition of the ear gathering and touching is non-existent, the Bodhisattva does not fixate on the middle. Because the feeling arising from the condition of the ear gathering and touching is emptiness, the Bodhisattva does not fixate on the middle. Because the feeling arising from the condition of the ear gathering and touching is secluded, the Bodhisattva does not fixate on the middle. Because the feeling arising from the condition of the ear gathering and touching is without essence, the Bodhisattva does not fixate on the middle. Why is that? Son of Sharadvati, endowed with life, the feeling arising from the condition of the ear gathering and touching is non-existent, and the feeling arising from the condition of the ear gathering and touching is emptiness, and the feeling arising from the condition of the ear gathering and touching is secluded, and the feeling arising from the condition of the ear gathering and touching is without essence, one does not fixate on the former limit, one does not fixate on the later limit, one does not fixate on the middle. The feeling arising from the condition of the ear gathering and touching is non-existent is also not other, the feeling arising from the condition of the ear gathering and touching is emptiness is also not other, the feeling arising from the condition of the ear gathering and touching is secluded is also not other, the feeling arising from the condition of the ear gathering and touching is without essence is also not other, the Bodhisattva is also not other, the former limit is also not other, the later limit is also not other, the middle is also other. Son of Sharadvati, endowed with life, in this way, whatever the feeling arising from the condition of the ear gathering and touching is non-existent, and whatever the feeling arising from the condition of the ear gathering and touching is emptiness, and whatever the feeling arising from the condition of the ear gathering and touching is secluded, and whatever the feeling arising from the condition of the ear gathering and touching is without essence, and whatever the Bodhisattva is, and whatever the former limit is, and whatever the later limit is, and whatever the middle is, all of that is two
Tibetan
ས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྣའི་ འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྡོན་གྱི་མཐར་མི་དམྱིགས་སོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་ཨེམས་དཔའ་ད་བུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམྱིགས་སོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མྱེད་པ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་དབེན་པ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་ དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་དབེན་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྣའི་འདུ
Chinese
无处可得，无二可为。具寿舍利子，由于鼻根和合触所生之受无有，菩萨于前际不缘。由于鼻根和合触所生之受是空性，菩萨于前际不缘。由于鼻根和合触所生之受是寂静，菩萨于前际不缘。由于鼻根和合触所生之受无自性，菩萨于前际不缘。由于鼻根和合触所生之受无有，菩萨于后际不缘。由于鼻根和合触所生之受是空性，菩萨于后际不缘。由于鼻根和合触所生之受是寂静，菩萨于后际不缘。由于鼻根和合触所生之受无自性，菩萨于后际不缘。由于鼻根和合触所生之受无有，菩萨于中间不缘。由于鼻根和合触所生之受是空性，菩萨于中间不缘。由于鼻根和合触所生之受是寂静，菩萨于中间不缘。由于鼻根和合触所生之受无自性，菩萨于中间不缘。这是什么缘故呢？具寿舍利子，鼻根和合触所生之受无有，鼻根和合触所生之受是空性，鼻根和合触所生之受是寂静，鼻根和合触所生之受无自性，对于前际不缘，后际不缘，中间不缘。鼻根和合触所生之受无有也并非他者，鼻根和合触所生之受是空性也并非他者，鼻根和合触所生之受是寂静也并非他者，鼻根和
English
It is not to be found anywhere, it is not to be made into two. O venerable Sharadvatiputra, because the feeling born from the contact of the nose aggregate is non-existent, the Bodhisattva does not focus on the prior extreme. Because the feeling born from the contact of the nose aggregate is emptiness, the Bodhisattva does not focus on the prior extreme. Because the feeling born from the contact of the nose aggregate is secluded, the Bodhisattva does not focus on the prior extreme. Because the feeling born from the contact of the nose aggregate is without intrinsic nature, the Bodhisattva does not focus on the prior extreme. Because the feeling born from the contact of the nose aggregate is non-existent, the Bodhisattva does not focus on the posterior extreme. Because the feeling born from the contact of the nose aggregate is emptiness, the Bodhisattva does not focus on the posterior extreme. Because the feeling born from the contact of the nose aggregate is secluded, the Bodhisattva does not focus on the posterior extreme. Because the feeling born from the contact of the nose aggregate is without intrinsic nature, the Bodhisattva does not focus on the posterior extreme. Because the feeling born from the contact of the nose aggregate is non-existent, the Bodhisattva does not focus on the middle. Because the feeling born from the contact of the nose aggregate is emptiness, the Bodhisattva does not focus on the middle. Because the feeling born from the contact of the nose aggregate is secluded, the Bodhisattva does not focus on the middle. Because the feeling born from the contact of the nose aggregate is without intrinsic nature, the Bodhisattva does not focus on the middle. Why is that? O venerable Sharadvatiputra, the feeling born from the contact of the nose aggregate is non-existent, the feeling born from the contact of the nose aggregate is emptiness, the feeling born from the contact of the nose aggregate is secluded, and the feeling born from the contact of the nose aggregate is without intrinsic nature, therefore, one does not focus on the prior extreme, one does not focus on the posterior extreme, and one does not focus on the middle. The feeling born from the contact of the nose aggregate is non-existent is not other, the feeling born from the contact of the nose aggregate is emptiness is not other, the feeling born from the contact of the nose aggregate is secluded is not other, the feeling born from the
Tibetan
ས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། དབུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་དབེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། དབུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་སྟོང་པ་ཉད་ཀྱི་ཕྱིཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ངོ་བོ་ཉད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྡོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལྕིའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ངོ་བོ
Chinese
地，即由触的缘故所生的感受无自性也并非他者。菩萨也并非他者。前际也并非他者。后际也并非他者。中间也并非他者。具寿舍利子，如是，鼻的聚集而触的缘故所生的感受没有的是什么，鼻的聚集而触的缘故所生的感受空性是什么，鼻的聚集而触的缘故所生的感受寂静是什么，鼻的聚集而触的缘故所生的感受无自性是什么，菩萨是什么，前际是什么，后际是什么，中间是什么，那一切也都是无二，是无二可做的。具寿舍利子，舌的聚集而触的缘故所生的感受没有的缘故。菩萨于前际不观察。舌的聚集而触的缘故所生的感受空性的缘故。菩萨于前际不观察。舌的聚集而触的缘故所生的感受寂静的缘故。菩萨于前际不观察。舌的聚集而触的缘故所生的感受无自性的缘故。菩萨于前际不观察。舌的聚集而触的缘故所生的感受没有的缘故。 菩萨于后际不观察。舌的聚集而触的缘故所生的感受空性的缘故。菩萨于后际不观察。舌的聚集而触的缘故所生的感受寂静的缘故。菩萨于后际不观察。舌的聚集而触的缘故所生的感受无自性的缘故。菩萨于后际不观察。舌的聚集而触的缘故所生的感受没有的缘故。菩萨于中间不观察。舌的聚集而触的缘故所生的感受空性的缘故。菩萨于中间不观察。舌的聚集而触的缘故所生的感受寂静的缘故。菩萨于中间不观察。舌的聚集而触的缘故所生的感受无自
English
Earth, that is, the feeling arising from the condition of touch, being without inherent existence, is also not other. The Bodhisattva is also not other. The prior limit is also not other. The posterior limit is also not other. The middle is also not other. O son of Sharadvati, endowed with life, thus, whatever is the feeling that arises from the aggregation of the nose and the condition of touch, whatever is the emptiness of the feeling that arises from the aggregation of the nose and the condition of touch, whatever is the tranquility of the feeling that arises from the aggregation of the nose and the condition of touch, whatever is the non-inherent existence of the feeling that arises from the aggregation of the nose and the condition of touch, whatever is the Bodhisattva, whatever is the prior limit, whatever is the posterior limit, whatever is the middle, all of that is non-dual, and there is no duality to be made. O son of Sharadvati, endowed with life, because the feeling arising from the aggregation of the tongue and the condition of touch is non-existent, the Bodhisattva does not observe the prior limit. Because the feeling arising from the aggregation of the tongue and the condition of touch is emptiness, the Bodhisattva does not observe the prior limit. Because the feeling arising from the aggregation of the tongue and the condition of touch is tranquility, the Bodhisattva does not observe the prior limit. Because the feeling arising from the aggregation of the tongue and the condition of touch is without inherent existence, the Bodhisattva does not observe the prior limit. Because the feeling arising from the aggregation of the tongue and the condition of touch is non-existent, the Bodhisattva does not observe the posterior limit. Because the feeling arising from the aggregation of the tongue and the condition of touch is emptiness, the Bodhisattva does not observe the posterior limit. Because the feeling arising from the aggregation of the tongue and the condition of touch is tranquility, the Bodhisattva does not observe the posterior limit. Because the feeling arising from the aggregation of the tongue and the condition of touch is without inherent existence, the Bodhisattva does not observe the posterior limit. Because the feeling arising from the aggregation of the tongue and the condition of touch is non-existent, the Bodhisattva does not observe the middle. Because the feeling arising from the aggregation of the tongue and the condition of touch is emptiness, the Bodhisattva does not observe the middle. Because the feeling arising from the aggregation of the tongue and the condition of touch is tranquility, the Bodhisattva does not observe the middle. Because the feeling arising from the aggregation of the tongue and the condition of touch is without inherent