Tibetan
མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་ཡིན་ལ་བདེན་པ་ཡང་དག་པ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མྱི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་། ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བ་ཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མན་ན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་རླུ་ང་གི་ཁམས་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྐྱེད་པ། ཡོངས་སུ་བསྒྲུབས་པ་སྟེ། མྱི་རྟག་ཅིང་མྱི་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བ་ཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ན་མ་མཁའི་ཁམས་དེ་བཞིན་། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་ཡིན་ལ་བདེན་པ་ཡང་དག་པ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མྱི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་ནམ་མཁའི་ཁམས་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྐྱེད་པ། ཡོངས་སུ་བསྒྲུབས་པ་སྟེ། མྱི་རྟག་ཅིང་མྱི་བརྟན་ལ་ཛེར་ཟུག་མ་ཡིན་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་ འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དེ་བཞིན། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་ཡིན་ལ་བདེན་པ་ཡང་དག་པ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མྱི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྐྱེད་པ། ཡོངས་སུ་བསྒྲུབས་པ་སྟེ། མྱི་རྟག་ཅིང་མྱི་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་མ་རིག་པ་དེ་བཞིན། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་ཡིན་ལ། བདེན་པ་ཡང་དག་པ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མྱི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི། བྲེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་མ་རིག་པ་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྐྱེད་པ། ཡོངས་སུ་བསྒྲུབས་པ་སྟེ། མྱི་རྟག་ཅིང་མྱི་བརྟན་ལ་ཇེར་ཟུག་མ་ཡིན་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས། ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་འདུ་བྱེད་དེ་བཞིན། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་ཡིན་ལ་བདེན་པ་ཡང་དག་པ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མྱི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི། ཐེག་པ་ ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་འདུ་བྱེད་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྐྱེད་པ། ཡོངས་སུ་བསྒྲུབས་པ་སྟེ། མྱི་རྟག་ཅིང་མྱི་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་བཞིན། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་ཡིན་ལ་བདེན་པ་ཡང་དག་པ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ་བྲེར་ཟུག་མྱི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྐྱེད་པ། ཡོངས་སུ་བསྒྲུབས་པ་སྟེ། མྱི་རྟག་ཅིང་མྱི་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་མྱིང་དང་གཟུགས་དེ་བཞིན། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་ཡིན་ལ་བདེན་པ་ཡང་དག་པ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མྱི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡི
Chinese
如果不是那样，没有颠倒而且是真实的，如果像那样是恒常、稳固且不变的法性的事物，那么，这个大乘也不会压倒天、人、阿修罗等世间而出现。 善现，风界是分别、产生、完全成立的，是无常、不稳固且会变化的法性，因为没有事物，所以这个大乘才会压倒天、人、阿修罗等世间而出现。 善现，如果虚空界是那样，没有错乱是那样，不是其他是那样，没有颠倒而且是真实的，如果像那样是恒常、稳固且不变的法性的事物，那么，这个大乘也不会压倒天、人、阿修罗等世间而出现。 善现，虚空界是分别、产生、完全成立的，是无常、不稳固且会变化的法性，因为没有事物，所以这个大乘才会压倒天、人、阿修罗等世间而出现。 善现，如果识界是那样，没有错乱是那样，不是其他是那样，没有颠倒而且是真实的，如果像那样是恒常、稳固且不变的法性的事物，那么，这个大乘也不会压倒天、人、阿修罗等世间而出现。 善现，识界是分别、产生、完全成立的，是无常、不稳固且会变化的法性，因为没有事物，所以这个大乘才会压倒天、人、阿修罗等世间而出现。 善现，如果无明是那样，没有错乱是那样，不是其他是那样，没有颠倒而且是真实的
English
If it were not so, not inverted and true, if it were a thing of such nature that it is permanent, stable and unchanging as it is, then this Mahayana would not overwhelm and arise in the world with gods, humans, asuras, etc. Subhuti, the wind element is discriminated, produced, and fully established, it is impermanent, unstable, and of a changing nature, because there is no thing, therefore this Mahayana overwhelms and arises in the world with gods, humans, asuras, etc. Subhuti, if the space element were so, not mistaken so, not other so, not inverted and true, if it were a thing of such nature that it is permanent, stable and unchanging as it is, then this Mahayana would not overwhelm and arise in the world with gods, humans, asuras, etc. Subhuti, the space element is discriminated, produced, and fully established, it is impermanent, unstable, and of a changing nature, because there is no thing, therefore this Mahayana overwhelms and arises in the world with gods, humans, asuras, etc. Subhuti, if the consciousness element were so, not mistaken so, not other so, not inverted and true, if it were a thing of such nature that it is permanent, stable and unchanging as it is, then this Mahayana would not overwhelm and arise in the world with gods, humans, asuras, etc. Subhuti, the consciousness element is discriminated, produced, and fully established, it is impermanent, unstable, and of a changing nature, because there is no thing, therefore this Mahayana overwhelms and arises in the world with gods, humans, asuras, etc. Subhuti, if ignorance were so, not mistaken so, not other so, not inverted and true,
Chinese
诶！如果有一个事物，如其本性般恒常、稳固、真实且不变异，那么，这个大乘法门也不会压倒并显现包括天、人、非天在内的世间。须菩提，无明是被分别、被创造、被完全证实的，它是无常、不稳固、不真实且会变异的法性。因为它没有实体，所以这个大乘法门才能压倒并显现包括天、人、非天在内的世间。须菩提，如果行也是那样，不错误也是那样，不异于也是那样，不颠倒且是真实正确的，如其本性般恒常、稳固、真实且不变异的事物，那么，这个大乘 法门也不会压倒并显现包括天、人、非天在内的世间。须菩提，行是被分别、被创造、被完全证实的，它是无常、不稳固、不真实且会变异的法性。因为它没有实体，所以这个大乘法门才能压倒并显现包括天、人、非天在内的世间。须菩提，如果识也是那样，不错误也是那样，不异于也是那样，不颠倒且是真实正确的，如其本性般恒常、稳固、真实且不变异的事物，那么，这个大乘法门也不会压倒并显现包括天、人、非天在内的世间。须菩提，识是被分别、被创造、被完全证实的，它是无常、不稳固、不真实且会变异的法性。因为它没有实体，所以这个大乘法门才能压倒并显现包括天、人、非天在内的世间。须菩提，如果名色也是那样，不错误也是那样，不异于也是那样，不颠倒且是真实正确的，如其本性般恒常、稳固、真实且不变异的事物，那么，
English
Hey! If there were a thing that, as it is, is constant, stable, real, and unchanging in nature, then this Great Vehicle would not overwhelm and manifest the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, ignorance is distinguished, created, and fully proven; it is impermanent, unstable, unreal, and of a changing nature. Because it has no substance, this Great Vehicle overwhelms and manifests the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, if formations were the same, not mistaken, not different, not inverted, and true and correct, a thing that, as it is, is constant, stable, real, and unchanging in nature, then this Great Vehicle would not overwhelm and manifest the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, formations are distinguished, created, and fully proven; they are impermanent, unstable, unreal, and of a changing nature. Because it has no substance, this Great Vehicle overwhelms and manifests the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, if consciousness were the same, not mistaken, not different, not inverted, and true and correct, a thing that, as it is, is constant, stable, real, and unchanging in nature, then this Great Vehicle would not overwhelm and manifest the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, consciousness is distinguished, created, and fully proven; it is impermanent, unstable, unreal, and of a changing nature. Because it has no substance, this Great Vehicle overwhelms and manifests the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, if name and form were the same, not mistaken, not different, not inverted, and true and correct, a thing that, as it is, is constant, stable, real, and unchanging in nature, then,
Tibetan
ན་ན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་མྱིང་དང་གཟུགས་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྐྱེད་པ། ཡོངས་སུ་བསྒྲུབས་པ་སྟེ། མྱི་རྟག་ཅིང་མྱི་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་ མ་ཡིན་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དེ་བཞིན། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་ཡིན་ལ་བདེན་པ་ཡང་དག་པ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མྱི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྐྱེད་པ། ཡོངས་སུ་བསྒྲུབས་པ་སྟེ། མྱི་རྟག་ཅིང་མྱི་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་རེག་པ་དེ་བཞིན། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་ཡིན་ལ་བདེན་ པ་ཡང་དག་པ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མྱི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བ་ཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་རེག་པ་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ་རྣམ་པར་བསྐྱེད་པ། ཡོངས་སུ་བསྒྲུབས་པ་སྟེ། མྱི་རྟག་ཅིང་མྱི་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ཚོར་བ་དེ་བཞིན། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན། གཞན་མ་ཡིན་ པ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་ཡིན་ལ་བདེན་པ་ཡང་དག་པ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མྱི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བ་ཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱི
Chinese
那那呢。此大乘亦不至于压伏及出现包括天、人、非天之世间，饶益，名与色彼被分别，被生起，被成办，乃无常且不稳固，为非恒常变易之法性，因无事物，故此大乘压伏包括天、人、非天之世间而出现也。饶益，若六处如是，不谬误如是，非异如是，非颠倒且真实正确，如其如是，若是恒常且稳固，为恒常不变之法性事物，则此大乘亦不至于压伏及出现包括天、人、非天之世间，饶益，六处彼被分别，被生起，被成办，乃无常且不稳固，为非恒常变易之法性，因无事物，故此大乘压伏包括天、人、非天之世间而出现也。饶益，若触如是，不谬误如是，非异如是，非颠倒且真实正确，如其如是，若是恒常且稳固，为恒常不变之法性事物，则此大乘亦不至于压伏及出现包括天、人、非天之世间，饶益，触彼被分别，被生起，被成办，乃无常且不稳固，为非恒常变易之法性，因无事物，故此大乘压伏包括天、人、非天之世间而出现也。饶益，若受如是，不谬误如是，非异 如是，非颠倒且真实正确，如其如是，若是恒常且稳固，为恒常不变之法性事物，则此大乘亦不至于压伏及出现包括天、人、非天之世间。
English
Nana ni. This Mahayana also does not subdue and appear in the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, name and form are distinguished, generated, and accomplished. They are impermanent and unstable, and their nature is impermanent and changeable. Because there is no entity, this Mahayana subdues and appears in the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the six sense bases are as they are, not mistaken as they are, not different as they are, not inverted and truly correct, as they are, if they are permanent and stable, and are things of the nature of constant and unchanging Dharma, then this Mahayana will also not subdue and appear in the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, the six sense bases are distinguished, generated, and accomplished. They are impermanent and unstable, and their nature is impermanent and changeable. Because there is no entity, this Mahayana subdues and appears in the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, if contact is as it is, not mistaken as it is, not different as it is, not inverted and truly correct, as it is, if it is permanent and stable, and is a thing of the nature of constant and unchanging Dharma, then this Mahayana will also not subdue and appear in the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, contact is distinguished, generated, and accomplished. It is impermanent and unstable, and its nature is impermanent and changeable. Because there is no entity, this Mahayana subdues and appears in the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, if feeling is as it is, not mistaken as it is, not different as it is, not inverted and truly correct, as it is, if it is permanent and stable, and is a thing of the nature of constant and unchanging Dharma, then this Mahayana will also not subdue and appear in the world including gods, humans, and asuras.