English
If it were a thing with the nature of being constant, stable, and unchanging, then this Mahayana would also not arise, subduing the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, the feeling that arises from the gathering of the eye, caused by contact, is analyzed, produced, and completely proven. It is of a nature that is impermanent, unstable, and not unchanging. Because there is no thing, this is why this Mahayana arises, subduing the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the feeling that arises from the gathering of the ear, caused by contact, is thus, is not mistaken thus, is not other thus, is not inverted, is true and correct, and is a thing with the nature of being constant, stable, and unchanging as it is, then this Mahayana would also not arise, subduing the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, the feeling that arises from the gathering of the ear, caused by contact, is analyzed, produced, and completely proven. It is of a nature that is impermanent, unstable, and not unchanging. Because there is no thing, this is why this Mahayana arises, subduing the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the feeling that arises from the gathering of the nose, caused by contact, is thus, is not mistaken thus, is not other thus, is not inverted, is true and correct, and is a thing with the nature of being constant, stable, and unchanging as it is, then this Mahayana would also not arise, subduing the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, the feeling that arises from the gathering of the nose, caused by contact, is analyzed, produced, and completely proven. It is of a nature that is impermanent, unstable, and not unchanging. Because there is no thing, this is why this Mahayana arises, subduing the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the feeling that arises from the gathering of the tongue, caused by contact, is thus, is not
Chinese
感受也是如此。不是其他也是如此。不是颠倒，是真实正确的。如果如其所是，是恒常、稳固、不变之法性的事物，那么，这大乘也不会压倒包括天、人、非天在内的世间而生起。 善现，舌的聚集，由触的因缘所生的感受，是分别、产生、完全成立的，是无常、不稳固、不是不变、是变异之法性的，因为没有事物，所以，这大乘才会压倒包括天、人、非天在内的世间而生起。 善现，如果身体的聚集，由触的因缘所生的感受也是如此。不错误也是如此。 不是其他也是如此。不是颠倒，是真实正确的。如果如其所是，是恒常、稳固、不变之法性的事物，那么，这大乘也不会压倒包括天、人、非天在内的世间而生起。 善现，身体的聚集，由触的因缘所生的感受，是分别、产生、完全成立的，是无常、不稳固、不是不变、是变异之法性的，因为没有事物，所以，这大乘才会压倒包括天、人、非天在内的世间而生起。 善现，如果意的聚集，由触的因缘所生的感受也是如此。不错误也是如此。不是其他也是如此。不是颠倒，是真实正确的。如果如其所是，是恒常、稳固、不变之法性的事物，那么，这大乘也不会压倒包括天、人、非天在内的世间而生起。 善现，意的聚集，由触的因缘所生的感受，是分别、产生、完全成立的，是无常、不稳固、不是不变、是变异之法性的，因为没有事物，所以，这大乘才会压倒包括天、人、非天在内的世间
English
The feeling is also like that. It is not other, it is like that. It is not inverted, it is true and correct. If, as it is, it is a thing of constant, stable, and unchanging Dharma nature, then this Mahayana will not overwhelm the world, including gods, humans, and non-gods, and arise. Subhuti, the gathering of the tongue, the feeling arising from the cause of touch, is discriminated, produced, and completely established, it is impermanent, unstable, not unchanging, it is of the nature of change, because there is no thing, therefore, this Mahayana will overwhelm the world, including gods, humans, and non-gods, and arise. Subhuti, if the gathering of the body, the feeling arising from the cause of touch is also like that. Not mistaken is also like that. It is not other, it is like that. It is not inverted, it is true and correct. If, as it is, it is a thing of constant, stable, and unchanging Dharma nature, then this Mahayana will not overwhelm the world, including gods, humans, and non-gods, and arise. Subhuti, the gathering of the body, the feeling arising from the cause of touch, is discriminated, produced, and completely established, it is impermanent, unstable, not unchanging, it is of the nature of change, because there is no thing, therefore, this Mahayana will overwhelm the world, including gods, humans, and non-gods, and arise. Subhuti, if the gathering of the mind, the feeling arising from the cause of touch is also like that. Not mistaken is also like that. It is not other, it is like that. It is not inverted, it is true and correct. If, as it is, it is a thing of constant, stable, and unchanging Dharma nature, then this Mahayana will not overwhelm the world, including gods, humans, and non-gods, and arise. Subhuti, the gathering of the mind, the feeling arising from the cause of touch, is discriminated, produced, and completely established, it is impermanent, unstable, not unchanging, it is of the nature of change, because there is no thing, therefore, this Mahayana will overwhelm the world, including gods, humans, and non-
Tibetan
ལ་ཀྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་སའི་ཁམས་དེ་བཞིན། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་ཡིན་ལ་བདེན་པ་ཡང་དག་པ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མྱི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་ དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་སའི་ཁམས་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྐྱེད་པ་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབས་པ་སྟེ། མྱི་རྟག་ཅིང་མྱི་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ཆུའི་ཁམས་དེ་བཞིན། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་ཡིན་ལ་བདེན་པ་ཡང་དག་པ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མྱི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་ཆུའི་ཁམས་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྐྱེད་པ། ཡོངས་སུ་བསྒྲུབས་པ་སྟེ། མྱི་རྟག་ཅིང་མྱི་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པས་དེའི་ཕྱིར་བྲེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བ་ཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ར་བ་འབྱོར་གལ་ཏེ་མྱེའི་ཁམས་དེ་བཞིན། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་ཡིན་ལ་བདེན་པ་ཡང་དག་པ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མྱི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་ད་ངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་མྱེའི་ཁམས་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྐྱེད་པ། ཡོངས་སུ་བསྒྲུབས་པ་སྟེ། མྱི་རྟག་ཅིང་མྱི་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མ་ ཡིན་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བ་ཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མན་ན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་རླུང་གི་ཁམས་དེ་བཞིན་། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན། གཞན་
Chinese
由此压制而生。 善现，如果地的界性如是，不颠倒如是，不异如是，不颠倒且真实正确，如其所是恒常坚固且不变之法性的事物，那么此大乘亦不会压制包括天、人、非天在内的世间而生。 善现，地的界性是分别的、产生的、完全成就的，是不恒常、不坚固且会变的法性，因无事物，因此此大乘压制包括天、人、非天在内的世间而生。 善现，如果水的界性如是，不颠倒如是，不异如是，不颠倒且真实正确，如其所是恒常坚固且不变之法性的事物，那么此大乘亦不会压制包括天、人、非天在内的世间而生。 善现，水的界性是分别的、产生的、完全成就的，是不恒常、不坚固且会变的法性，因无事物，因此此大乘压制包括天、人、非天在内的世间而生。 善现，如果火的界性如是，不颠倒如是，不异如是，不颠倒且真实正确，如其所是恒常坚固且不变之法性的事物，那么此大乘亦不会压制包括天、人、非天在内的世间而生。 善现，火的界性是分别的、产生的、完全成就的，是不恒常、不坚固且会变的法性，因无事物，因此此大乘压制包括天、人、非天在内的世间而生。 善现，如果风的界性如是，不颠倒如是，不异
English
It arises by suppressing. Subhuti, if the element of earth is such, not mistaken as such, not different as such, not inverted and truly correct, as it is, a thing of constant, firm, and unchanging nature, then this Mahayana would also not arise by suppressing the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, the element of earth is analyzed, produced, and completely accomplished, it is of impermanent, unstable, and changing nature. Because there is no thing, therefore this Mahayana arises by suppressing the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the element of water is such, not mistaken as such, not different as such, not inverted and truly correct, as it is, a thing of constant, firm, and unchanging nature, then this Mahayana would also not arise by suppressing the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, the element of water is analyzed, produced, and completely accomplished, it is of impermanent, unstable, and changing nature. Because there is no thing, therefore this Mahayana arises by suppressing the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the element of fire is such, not mistaken as such, not different as such, not inverted and truly correct, as it is, a thing of constant, firm, and unchanging nature, then this Mahayana would also not arise by suppressing the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, the element of fire is analyzed, produced, and completely accomplished, it is of impermanent, unstable, and changing nature. Because there is no thing, therefore this Mahayana arises by suppressing the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the element of wind is such, not mistaken as such, not different