Tibetan
་མ་ཡིན་ལ་བདེན་པ་ཡང་དག་པ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མྱི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི། བྲེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྐྱེད་པ། ཡོངས་སུ་བསྒྲུབས་པ་སྟེ། མྱི་རྟག་ཅིང་མྱི་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་བཞིན། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་ཡིན་ལ་བདེན་པ་ཡང་དག་པ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མྱི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྐྱེད་པ། ཡོངས་སུ་བསྒྲུབས་པ་སྟེ། མྱི་རྟག་ཅིང་མྱི་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་བཞིན། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་ཡིན་ལ་བདེན་པ་ཡང་དག་པ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མྱི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི། ཛེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྐྱེད་པ། ཡོངས་སུ་བསྒྲུབས་པ་སྟེ། མྱི་རྟག་ཅིང་མྱི་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དེ་བཞིན། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་ཡིན་ལ་བདེན་པ་ཡང་དག་
Chinese
不是颠倒而且是真实的，如实地是常恒稳固不变之法性的事物，如果是这样，那么大乘也无法压伏包括天、人、非天在内的世间并出现。 善现，舌的识是分别、生起、成办的，是无常、不稳固、不是恒常变化的法性，因为没有事物，所以大乘才能压伏包括天、人、非天在内的世间而出现。 善现，如果身的识是那样，不错误是那样，不是其他是那样，不是颠倒而且是真实的，如实地是常恒稳固不变之法性的事物，如果是这样，那么大乘也无法压伏包括天、人、 非天在内的世间并出现。 善现，身的识是分别、生起、成办的，是无常、不稳固、不是恒常变化的法性，因为没有事物，所以大乘才能压伏包括天、人、非天在内的世间而出现。 善现，如果意的识是那样，不错误是那样，不是其他是那样，不是颠倒而且是真实的，如实地是常恒稳固不变之法性的事物，如果是这样，那么大乘也无法压伏包括天、人、非天在内的世间并出现。 善现，意的识是分别、生起、成办的，是无常、不稳固、不是恒常变化的法性，因为没有事物，所以大乘才能压伏包括天、人、非天在内的世间而出现。 善现，如果眼的聚集而生之触是那样，不错误是那样，不是其他是那样，不是颠倒而且是真实的
English
not reversed and is true, and if it is a thing of the Dharma nature that is truly constant, stable, and unchanging, then the Great Vehicle will not be able to subdue the world, including gods, humans, and asuras, and appear. Subhuti, the consciousness of the tongue is differentiated, arises, and is accomplished, and is the nature of impermanent, unstable, and non-constant change, because there is no thing, therefore the Great Vehicle can subdue the world, including gods, humans, and asuras, and appear. Subhuti, if the consciousness of the body is like that, not mistaken is like that, not other is like that, not reversed and is true, and if it is a thing of the Dharma nature that is truly constant, stable, and unchanging, then the Great Vehicle will not be able to subdue the world, including gods, humans, and asuras, and appear. Subhuti, the consciousness of the body is differentiated, arises, and is accomplished, and is the nature of impermanent, unstable, and non-constant change, because there is no thing, therefore the Great Vehicle can subdue the world, including gods, humans, and asuras, and appear. Subhuti, if the consciousness of the mind is like that, not mistaken is like that, not other is like that, not reversed and is true, and if it is a thing of the Dharma nature that is truly constant, stable, and unchanging, then the Great Vehicle will not be able to subdue the world, including gods, humans, and asuras, and appear. Subhuti, the consciousness of the mind is differentiated, arises, and is accomplished, and is the nature of impermanent, unstable, and non-constant change, because there is no thing, therefore the Great Vehicle can subdue the world, including gods, humans, and asuras, and appear. Subhuti, if the contact that arises from the gathering of the eye is like that, not mistaken is like that, not other is like that, not reversed and is true