Tibetan
རྟག་ཅིང་མྱི་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་གཟུགས་དེ་བཞིན་མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་ཡིན་ལ་བདེན་པ་ཡང་དག་པ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མྱི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་ གཟུགས་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྐྱེད་པ། ཡོངས་སུ་བསྒྲུབས་པ་སྟེ། མྱི་རྟག་ཅིང་མྱི་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པས་དེའི་ཕྱིཕྱིར། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བ་ཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་སྒྲ་དེ་བཞིན། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་ཡིན་ལ་བདེན་པ་ཡང་དག་པ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ་ཐྲེར་ཟུག་མྱི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་སྒྲ་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྐྱེད་པ་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབས་པ་སྟེ། མྱི་རྟག་ཅིང་མྱི་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པས་དེའི་ཕྱིཕྱིར། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་དྲི་དེ་བཞིན་མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་ཡིན་ལ་བདེན་པ་ཡང་དག་པ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མྱི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དྲི་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྐྱེད་པ། ཡོངས་སུ་བསྒྲུབས་པ་སྟེ། མྱི་རྟག་ཅིང་མྱི་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་
Chinese
是无常且不稳固，并非恒常变异之法性。因无事物之故，因此，此大乘能压伏包括天、人与非天之世间而生起。善现，若色如是，不颠倒如是，非异如是，不颠倒且是真实正确，如其所是般，是恒常稳固且恒常不变异之法性事物，则此大乘亦不会压伏包括天、人与非天之世间而生起。善现，色是分别，是生起，是完全成立。是无常且不稳固，并非恒常变异之法性。因无事物之故，因此，此大乘能压伏包括天、人与非天之世间而生起。善现，若声如是，不颠倒如是，非异如是，不颠倒且是真实正确，如其所是般，是恒常稳固且恒常不变异之法性事物，则此大乘亦不会压伏包括天、人与非天之世间而生起。善现，声是分别，是生起，是完全成立。是无常且不稳固，并非恒常变异之法性。因无事物之故，因此，此大乘能压伏包括天、人与非天之世间而生起。善现，若香如是，不颠倒如是，非异如是，不颠倒且是真实正确，如其所是般，是恒常稳固且恒常不变异之法性事物，则此大乘亦不会压伏包括天、人与非天之世间而生起。善现，香是分别，是生起，是完全成立。是无常且不稳固，并非恒常变异之法性。因无事物之故，因此，此大乘能压伏包括天、人与
English
It is impermanent and unstable, not constant and changing in nature. Because there is no thing, therefore, this Mahayana is able to subdue the world including gods, humans, and non-gods and arise. Subhuti, if form is as it is, not mistaken as it is, not different as it is, not inverted and is truly correct, as it is, it is a constant, stable, and unchanging Dharma-natured thing, then this Mahayana will also not subdue the world including gods, humans, and non-gods and arise. Subhuti, form is discrimination, arising, and completely established. It is impermanent and unstable, not constant and changing in nature. Because there is no thing, therefore, this Mahayana is able to subdue the world including gods, humans, and non-gods and arise. Subhuti, if sound is as it is, not mistaken as it is, not different as it is, not inverted and is truly correct, as it is, it is a constant, stable, and unchanging Dharma-natured thing, then this Mahayana will also not subdue the world including gods, humans, and non-gods and arise. Subhuti, sound is discrimination, arising, and completely established. It is impermanent and unstable, not constant and changing in nature. Because there is no thing, therefore, this Mahayana is able to subdue the world including gods, humans, and non-gods and arise. Subhuti, if smell is as it is, not mistaken as it is, not different as it is, not inverted and is truly correct, as it is, it is a constant, stable, and unchanging Dharma-natured thing, then this Mahayana will also not subdue the world including gods, humans, and non-gods and arise. Subhuti, smell is discrimination, arising, and completely established. It is impermanent and unstable, not constant and changing in nature. Because there is no thing, therefore, this Mahayana is able to subdue the world including gods, humans, and
Tibetan
མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། ། རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་རོ་དེ་བཞིན་མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་ཡིན་ལ་བདེན་པ་ཡང་དག་པ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ་ཐྲེར་ཟུག་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ན་ན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བ་ཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་རོ་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྐྱེད་པ། ཡོངས་སུ་བསྒྲུབས་པ་སྟེ། མྱི་རྟག་ཅིང་མྱི་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་རེག་དེ་བཞིན་མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་ཡིན་ལ་བདེན་པ་ཡང་དག་པ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མྱི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་རེག་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྐྱེད་པ། ཡོངས་སུ་བསྒྲུབས་པ་སྟེ། མྱི་རྟག་ཅིང་མྱི་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ཆོས་དེ་བཞིན། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་ཡིན་ལ་བདེན་པ་ཡང་དག་པ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མྱི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་ཆོས་ དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྐྱེད་པ། ཡོངས་སུ་བསྒྲུབས་པ་སྟེ། མྱི་རྟག་ཅིང་མྱི་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་བཞིན། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན། གཞན
Chinese
因此，它征服了包括非天在内的世界。 善现，如果味觉如是，不谬如是，非异如是，不颠倒且真实正确，如其所是，是常恒不变的法性之事物，那么，此大乘也不会征服包括天、人、非天在内的世界而出现。 善现，味觉是分别的、产生的、完全成立的，是无常、不稳固、非恒常变化的法性，因为没有事物，所以此大乘征服了包括天、人、非天在内的世界而出现。 善现，如果触觉如是，不谬如是，非异如是，不颠倒且真实正确，如其所是，是常恒不变的法性之事物，那么，此大乘也不会征服包括天、人、非天在内的世界而出现。 善现，触觉是分别的、产生的、完全成立的，是无常、不稳固、非恒常变化的法性，因为没有事物，所以此大乘征服了包括天、人、非天在内的世界而出现。 善现，如果法如是，不谬如是，非异如是，不颠倒且真实正确，如其所是，是常恒不变的法性之事物，那么，此大乘也不会征服包括天、人、非天在内的世界而出现。 善现，法 是分别的、产生的、完全成立的，是无常、不稳固、非恒常变化的法性，因为没有事物，所以此大乘征服了包括天、人、非天在内的世界而出现。 善现，如果眼识如是，不谬如是，非异
English
Therefore, it conquers the world, including the Asuras. Subhuti, if taste were such, not mistaken as such, not different as such, not inverted and truly correct, as it is, a thing of the nature of permanence, constancy, and unchanging reality, then this Great Vehicle would not conquer the world, including gods, humans, and Asuras, and appear. Subhuti, taste is discriminated, produced, and fully established, it is of the nature of impermanence, instability, and non-constant change, because there is no thing, therefore this Great Vehicle conquers the world, including gods, humans, and Asuras, and appears. Subhuti, if touch were such, not mistaken as such, not different as such, not inverted and truly correct, as it is, a thing of the nature of permanence, constancy, and unchanging reality, then this Great Vehicle would not conquer the world, including gods, humans, and Asuras, and appear. Subhuti, touch is discriminated, produced, and fully established, it is of the nature of impermanence, instability, and non-constant change, because there is no thing, therefore this Great Vehicle conquers the world, including gods, humans, and Asuras, and appears. Subhuti, if dharma were such, not mistaken as such, not different as such, not inverted and truly correct, as it is, a thing of the nature of permanence, constancy, and unchanging reality, then this Great Vehicle would not conquer the world, including gods, humans, and Asuras, and appear. Subhuti, dharma is discriminated, produced, and fully established, it is of the nature of impermanence, instability, and non-constant change, because there is no thing, therefore this Great Vehicle conquers the world, including gods, humans, and Asuras, and appears. Subhuti, if eye consciousness were such, not mistaken as such, not different
Tibetan
་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་ཡིན་ལ་བདེན་པ་ཡང་དག་པ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མྱི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ་རྣམ་པར་བསྐྱེད་པ། ཡོངས་སུ་བསྒྲུབས་པ་སྟེ། མྱི་རྟག་ཅིང་མྱི་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པས་དེའི་ཕྱིར་བྲེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་བཞིན། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་ཡིན་ལ་བདེན་པ་ཡང་དག་པ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མྱི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྐྱེད་པ། ཡོངས་སུ་བསྒྲུབས་པ་སྟེ། མྱི་རྟག་ཅིང་མྱི་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་བཞིན། མ་ནོར་བ་དེ་ཏྲ་བཞིན། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་ཡིན་ལ་བདེན་པ་ཡང་དག་པ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མྱི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྐྱེད་པ། ཡོངས་སུ་བསྒྲུབས་པ་སྟེ། མྱི་རྟག་ཅིང་མྱི་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་བཞིན། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག
Chinese
不是那样的。不是颠倒的，是真实的、正确的。如果像那样，是恒常、稳固、不变的法性的事物，那么，这个大乘也不会压倒并出现包括天、人、非天在内的世间。 善现，眼识是分别、产生、完全成立的，是无常、不稳固、不是不变、会变的法性，因为没有事物，所以这个大乘才会压倒包括天、人、非天在内的世间而出现。 善现，如果耳识也是那样，不错误也是那样，不是其他也是那样，不是颠倒的，是真实的、正确的。如果像那样，是恒常、稳固、不变的法性的事物，那么，这个大乘也不会压倒并出现包括天、人、非天在内的世间。 善现，耳识是分别、产生、完全成立的，是无常、不稳固、不是不变、会变的法性，因为没有事物，所以这个大乘才会压倒包括天、人、非天在内的世间而出现。 善现，如果鼻识也是那样，不错误也是那样，不是其他也是那样，不是颠倒的，是真实的、正确的。如果像那样，是恒常、稳固、不变的法性的事物，那么，这个大乘也不会压倒并出现包括天、人、非天在内的世间。 善现，鼻识是分别、产生、完全成立的，是无常、不稳固、不是不变、会变的法性，因为没有事物，所以这个大乘才会压倒包括天、人、非天在内的世间而出现。 善现，如果舌识也是那样，不错误也是那样，不是其他也是那样，不是颠倒的。
English
It is not like that. It is not inverted, but true and correct. If it were a thing of such nature that it is constant, stable, and unchanging as it is, then this Mahayana would not overwhelm and arise in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, eye consciousness is discriminated, produced, and fully established. It is of such a nature that it is impermanent, unstable, not unchanging, and changing. Because there is no thing, this Mahayana overwhelms and arises in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, if ear consciousness is also like that, not mistaken is also like that, not other is also like that, not inverted, but true and correct. If it were a thing of such nature that it is constant, stable, and unchanging as it is, then this Mahayana would not overwhelm and arise in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, ear consciousness is discriminated, produced, and fully established. It is of such a nature that it is impermanent, unstable, not unchanging, and changing. Because there is no thing, this Mahayana overwhelms and arises in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, if nose consciousness is also like that, not mistaken is also like that, not other is also like that, not inverted, but true and correct. If it were a thing of such nature that it is constant, stable, and unchanging as it is, then this Mahayana would not overwhelm and arise in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, nose consciousness is discriminated, produced, and fully established. It is of such a nature that it is impermanent, unstable, not unchanging, and changing. Because there is no thing, this Mahayana overwhelms and arises in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, if tongue consciousness is also like that, not mistaken is also like that, not other is also like that, not inverted.