Tibetan
མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་ཡིན་ལ་བདེན་པ་ཡང་དག་པ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མྱི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི། ཐེག་པ་ ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་། ལྷ་དང་མྱི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་ཚོར་བ་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྐྱེད་པ་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབས་པ་སྟེ། མྱི་རྟག་ཅིང་མྱི་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས། ལྷ་དང་མྱི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་འདུ་ཤེས་དེ་བཞིན། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་ཡིན་ལ་བདེན་པ་ཡང་དག་པ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མྱི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་ཏྲབྱབར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། ར་བ་འབྱོར་འདུ་ཤེས་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ་རྣམ་པར་བསྐྱེད་པ་ཡོང་ས་སུ་བསྒྲུབས་པ་སྟེ། མྱི་རྟག་ཅིང་མྱི་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས། ལྷ་དང་མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བ་ཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མན་ན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་འདུ་བྱེད་དེ་བཞིན་། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་ཡིན་ལ་བདེན་པ་ཡང་དག་པ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མྱི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་ད་ངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མན་ན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་འདུ་བྱེད་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྐྱེད་པ་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབས་པ་སྟེ། མྱི་རྟག་ཅིང་མྱི་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། ད་ངོས་པོ་མྱེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བ་ཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་བཞིན། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་ཡིན་ལ་བདེན་པ་ཡང་དག་པ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མྱི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་ད་ངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བ་ཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྐྱེད་པ། ཡོངས་སུ་བསྒྲུབས་པ་སྟེ། མྱི་རྟག་ཅིང་མྱི་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་བྱཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་མྱི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་མྱིག་དེ་བཞིན། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་ཡིན་ལ་བདེན་པ་ཡང་དག་པ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མྱི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མྱི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་མྱིག་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྐྱེད་པ་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབས་པ་སྟེ། མྱི་རྟག་ཅིང་མྱི་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་རྣ་བ་དེ་བཞིན། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་ཡིན་ལ་བདེན་པ་ཡང་དག་པ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མྱི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་ པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་རྣ་བ་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྐྱེད་པ། ཡོངས་སུ་བསྒྲུབས་པ་སྟེ། མྱི་རྟག་ཅིང་མྱི་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་སྣ་དེ་བཞིན། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་ཡིན་ལ་བདེན་པ་ཡང་དག་པ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མྱི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བ་ཅ
Chinese
如是不错乱，如是不相异，不是颠倒，是真实正确的。如果如是，是恒常稳固，是不变的法性的事物，那么，这个大乘，也不会压倒包括天、人、非天在内的世间而生起。 善现，感受是分别，是生起，是完全成立的。因为是不恒常、不稳固、不是不变的法性，没有事物，因此这个大乘，才能压倒包括天、人、非天在内的世间而生起。 善现，如果想也是如此，如是不错乱，如是不相异，不是颠倒，是真实正确的。如果如是，是恒常稳固，是不变的法性的事物，那么，这个大乘，也不会压倒包括天、人、非天在内的世间而生起。 善现，想是分别，是生起，是完全成立的。因为是不恒常、不稳固、不是不变的法性，没有事物，因此这个大乘，才能压倒包括天、人、非天在内的世间而生起。 善现，如果行也是如此，如是不错乱，如是不相异，不是颠倒，是真实正确的。如果如是，是恒常稳固，是不变的法性的事物，那么，这个大乘，也不会压倒包括天、人、非天在内的世间而生起。 善现，行是分别，是生起，是完全成立的。因为是不恒常、不稳固、不是不变的法性，没有事物，因此这个大乘，才能压倒包括天、人、非天在内的世间而生起。 善现，如果识也是如此，如是不错乱，如是不相异，不是颠倒，是真实正确的。如果如是，
English
Likewise, it is not mistaken, likewise, it is not different, it is not inverted, it is truly correct. If it is such, it is a constant and stable, unchanging Dharma nature of things, then this Mahayana, will not overwhelm the world including gods, humans, and asuras and arise. Subhuti, feeling is discrimination, is arising, is completely established. Because it is impermanent, unstable, not an unchanging Dharma nature, there is no thing, therefore this Mahayana, can overwhelm the world including gods, humans, and asuras and arise. Subhuti, if thought is also like this, it is not mistaken, it is not different, it is not inverted, it is truly correct. If it is such, it is a constant and stable, unchanging Dharma nature of things, then this Mahayana, will not overwhelm the world including gods, humans, and asuras and arise. Subhuti, thought is discrimination, is arising, is completely established. Because it is impermanent, unstable, not an unchanging Dharma nature, there is no thing, therefore this Mahayana, can overwhelm the world including gods, humans, and asuras and arise. Subhuti, if action is also like this, it is not mistaken, it is not different, it is not inverted, it is truly correct. If it is such, it is a constant and stable, unchanging Dharma nature of things, then this Mahayana, will not overwhelm the world including gods, humans, and asuras and arise. Subhuti, action is discrimination, is arising, is completely established. Because it is impermanent, unstable, not an unchanging Dharma nature, there is no thing, therefore this Mahayana, can overwhelm the world including gods, humans, and asuras and arise. Subhuti, if consciousness is also like this, it is not mistaken, it is not different, it is not inverted, it is truly correct. If it is such,
Chinese
如果它是具有恒常、稳固、真实不变化的性质的事物，那么，这个大乘也不会压倒和出现包括天、人和非天在内的世间。 妙吉祥，识是分别、生起、完全成立的，是无常、不稳固、不真实的、变化的性质，因为没有事物，所以这个大乘才会压倒包括天、人和非天在内的世间而出现。 妙吉祥，如果眼睛是如是、不错误如是、不是他者如是，不是颠倒且是真实的正确，如其所是地恒常、稳固、真实不变化的性质的事物，那么，这个大乘也不会压倒和出现包括天、人和非天在内的世间。 妙吉祥，眼睛是分别、生起、完全成立的，是无常、不稳固、不真实的、变化的性质，因为没有事物，所以这个大乘才会压倒包括天、人和非天在内的世间而出现。 妙吉祥，如果耳朵是如是、不错误如是、不是他者如是，不是颠倒且是真实的正确，如其所是地恒常、稳固、真实不变化的性质的事物，那么，这个大乘也不会压倒和出现包括天、人和非天在内的世间。 妙吉祥，耳朵是分别、生起、完全成立的，是无常、不稳固、不真实的、变化的性质，因为没有事物，所以这个大乘才会压倒包括天、人和非天在内的世间而出现。 妙吉祥，如果鼻子是如是、不错误如是、不是他者如是，不是颠倒且是真实的正确，如其所是地恒常、稳固、真实不变化的性质的事物，那么，这个大乘也不会压倒和出现包括天、人和非天在内的世间。
English
If it were a thing with the nature of being constant, stable, and truly unchanging, then this Mahayana would not overwhelm and appear in the world, including gods, humans, and asuras. Manjushri, consciousness is what is distinguished, produced, and fully established. It is of the nature of being impermanent, unstable, untrue, and changing. Because there is no thing, therefore this great vehicle overwhelms and arises in the world, including gods, humans, and asuras. Manjushri, if the eye were thus, not mistaken thus, not other thus, not inverted and truly correct, as it is, a thing with the nature of being constant, stable, and truly unchanging, then this Mahayana would not overwhelm and appear in the world, including gods, humans, and asuras. Manjushri, the eye is what is distinguished, produced, and fully established. It is of the nature of being impermanent, unstable, untrue, and changing. Because there is no thing, therefore this great vehicle overwhelms and arises in the world, including gods, humans, and asuras. Manjushri, if the ear were thus, not mistaken thus, not other thus, not inverted and truly correct, as it is, a thing with the nature of being constant, stable, and truly unchanging, then this Mahayana would not overwhelm and appear in the world, including gods, humans, and asuras. Manjushri, the ear is what is distinguished, produced, and fully established. It is of the nature of being impermanent, unstable, untrue, and changing. Because there is no thing, therefore this great vehicle overwhelms and arises in the world, including gods, humans, and asuras. Manjushri, if the nose were thus, not mistaken thus, not other thus, not inverted and truly correct, as it is, a thing with the nature of being constant, stable, and truly unchanging, then this Mahayana would not overwhelm and appear in the world, including gods, humans, and asuras.
Tibetan
ས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་སྣ་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྐྱེད་པ། ཡོངས་སུ་བསྒྲུབས་པ་སྟེ། མི་རྟག་ཅིང་མྱི་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ལྕེ་དེ་བཞིན་མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་ཡིན་ལ་བདེན་པ་ཡང་དག་པ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ་ཛེར་ཟུག་མྱི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་ལྕེ་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྐྱེད་པ། ཡོངས་སུ་བསྒྲུབས་པ་སྟེ། མྱི་རྟག་ཅིང་མྱི་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ ཏེ་ལུས་དེ་བཞིན་མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་ཡིན་ལ་བདེན་པ་ཡང་དག་པ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མྱི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་ལུས་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྐྱེད་པ། ཡོངས་སུ་བསྒྲུབས་པ་སྟེ། མྱི་རྟག་ཅིང་མྱི་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བ་ཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ཡིད་དེ་བཞིན། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་ཡིན་ལ་བདེན་པ་ཡང་དག་པ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མྱི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བ་ཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་ཡིད་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྐྱེད་པ། ཡོངས་སུ་བསྒྲུབས་པ་སྟེ། མྱི་
Chinese
不会压倒大地而生起， 饶益，鼻子是分别、生起、完全成立的，是无常、不稳固、不是真实的、是变化的法性，因为没有事物，所以大乘会压倒包括天、人、非天在内的大地而生起。饶益，如果舌头是不错乱的那样，不是其他的那样，不是颠倒，是真实正确的，如果如其所是，是恒常稳固，不是衰老的法性的事物，那么大乘也不会压倒包括天、人、非天在内的大地而生起。饶益，舌头是分别、生起、完全成立的，是无常、不稳固、不是真实的、是变化的法性，因为没有事物，所以大乘会压倒包括天、人、非天在内的大地而生起。饶益，如果 身体是不错乱的那样，不是其他的那样，不是颠倒，是真实正确的，如果如其所是，是恒常稳固，不是衰老的法性的事物，那么大乘也不会压倒包括天、人、非天在内的大地而生起。饶益，身体是分别、生起、完全成立的，是无常、不稳固、不是真实的、是变化的法性，因为没有事物，所以大乘会压倒包括天、人、非天在内的大地而生起。饶益，如果心是不错乱的那样，不是其他的那样，不是颠倒，是真实正确的，如果如其所是，是恒常稳固，不是衰老的法性的事物，那么大乘也不会压倒包括天、人、非天在内的大地而生起。饶益，心是分别、
English
It would not arise having overwhelmed the earth. Rabjor, the nose is analyzed, generated, and fully established. It is impermanent, unstable, unreal, and of a changing nature. Because there is no entity, the Great Vehicle arises having overwhelmed the world including gods, humans, and asuras. Rabjor, if the tongue were truly not mistaken, not different, not inverted, but true and correct, and if, as it is, it were an entity of a nature that is constant, stable, and unchanging, then the Great Vehicle would not arise having overwhelmed the world including gods, humans, and asuras. Rabjor, the tongue is analyzed, generated, and fully established. It is impermanent, unstable, unreal, and of a changing nature. Because there is no entity, the Great Vehicle arises having overwhelmed the world including gods, humans, and asuras. Rabjor, if the body were truly not mistaken, not different, not inverted, but true and correct, and if, as it is, it were an entity of a nature that is constant, stable, and unchanging, then the Great Vehicle would not arise having overwhelmed the world including gods, humans, and asuras. Rabjor, the body is analyzed, generated, and fully established. It is impermanent, unstable, unreal, and of a changing nature. Because there is no entity, the Great Vehicle arises having overwhelmed the world including gods, humans, and asuras. Rabjor, if the mind were truly not mistaken, not different, not inverted, but true and correct, and if, as it is, it were an entity of a nature that is constant, stable, and unchanging, then the Great Vehicle would not arise having overwhelmed the world including gods, humans, and asuras. Rabjor, the mind is analyzed,