Tibetan
དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དངོས་པོ་མྱེད་ལ། དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནན་ནི། ཛེག་པ་ཆེན་ པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དངོས་པོ་མྱེད་ལ། དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དངོས་པོ་མྱེད་ལ། དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དངོས་མྱེད་ལ། དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད
Chinese
因此，此大乘能以威力压伏并超越包括天、人、非天在内的世间。 善现，如果内空性是实有之事物，而不是非事物，那么此大乘也不会以威力压伏并超越包括天、人、非天在内的世间。 善现，因为内空性不是事物，也不是非事物，因此，此大乘能以威力压伏并超越包括天、人、非天在内的世间。 善现，如果外空性是实有之事物，而不是非事物，那么此大乘也不会以威力压伏并超越包括天、人、非天在内的世间。 善现，因为外空性不是事物，也不是非事物，因此，此大乘能以威力压伏并超越包括天、人、非天在内的世间。 善现，如果内外空性是实有之事物，而不是非事物，那么此大乘也不会以威力压伏并超越包括天、人、非天在内的世间。 善现，因为内外空性不是事物，也不是非事物，因此，此大乘能以威力压伏并超越包括天、人、非天在内的世间。 善现，如果空性空性是实有之事物，而不是非事物，那么此大乘也不会以威力压伏并超越包括天、人、非天在内的世间。 善现，因为空性空性不是事物，也不是非事物，因此，此大乘能以威力压伏并超越包括天、人、非天在内的世间。 善现，如果大空性是实有之事物，而不是非事物，那么此大乘也不会以威力压伏并超越包括天、人、非天在内的世间。 善现，因为大空性
English
Therefore, this Mahayana overcomes and surpasses the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the emptiness of the interior were a real thing, and not a non-thing, then this Mahayana would not overcome and surpass the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, because the emptiness of the interior is not a thing, nor is it a non-thing, therefore, this Mahayana overcomes and surpasses the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the emptiness of the exterior were a real thing, and not a non-thing, then this Mahayana would not overcome and surpass the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, because the emptiness of the exterior is not a thing, nor is it a non-thing, therefore, this Mahayana overcomes and surpasses the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the emptiness of the interior and exterior were a real thing, and not a non-thing, then this Mahayana would not overcome and surpass the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, because the emptiness of the interior and exterior is not a thing, nor is it a non-thing, therefore, this Mahayana overcomes and surpasses the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the emptiness of emptiness were a real thing, and not a non-thing, then this Mahayana would not overcome and surpass the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, because the emptiness of emptiness is not a thing, nor is it a non-thing, therefore, this Mahayana overcomes and surpasses the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, if great emptiness were a real thing, and not a non-thing, then this Mahayana would not overcome and surpass the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, because great emptiness
Tibetan
་དངོས་པོ་མྱེད་ལ། དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དངོས་པོ་མྱེད་ལ། དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དངོས་པོ་མྱེད་ལ། དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་ དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དངོས་པོ་མྱེད་ལ། དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནན་ནི། ཛེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དངོས་པོ་མྱེད་ལ། དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས
Chinese
没有事物，不是事物，因此，这个大乘能压倒并出现包括天、人、非天在内的世间。 善现，如果胜义谛空性是存在的事物，而不是没有事物，那么，这个大乘也不会压倒并出现包括天、人、非天在内的世间。 善现，胜义谛空性没有事物，不是事物，因此，这个大乘能压倒并出现包括天、人、非天在内的世间。 善现，如果有为法空性是存在的事物，而不是没有事物，那么，这个大乘也不会压倒并出现包括天、人、非天在内的世间。 善现，有为法空性没有事物，不是事物，因此，这个大乘能压倒并出现包括天、人、非天在内的世间。 善现，如果无为法空性是存在的事物，而不是没有事物，那么，这个大乘也不会压倒并出现包括天、人、非天在内的世间。 善现，无为法空性没有事物，不是事物，因此，这个大乘能压倒并出现包括天、人、非天在内的世间。 善现，如果超越边际空性是存在的事物，而不是没有事物，那么，这个大乘也不会压倒并出现包括天、人、非天在内的世间。 善现，超越边际空性没有事物，不是事物，因此，这个大乘能压倒并出现包括天、人、非天在内的世间。 善现，如果无始无终空性是存在的事物，而不是没有事物，那么，这个大乘也不会压倒并出现包括天、人、非天在
English
There is no entity, and it is not a non-entity. Therefore, this Great Vehicle overcomes and arises in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the emptiness of ultimate reality were an existing entity, and not a non-entity, then this Great Vehicle would not overcome and arise in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, the emptiness of ultimate reality is not an entity, and it is not a non-entity. Therefore, this Great Vehicle overcomes and arises in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the emptiness of conditioned phenomena were an existing entity, and not a non-entity, then this Great Vehicle would not overcome and arise in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, the emptiness of conditioned phenomena is not an entity, and it is not a non-entity. Therefore, this Great Vehicle overcomes and arises in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the emptiness of unconditioned phenomena were an existing entity, and not a non-entity, then this Great Vehicle would not overcome and arise in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, the emptiness of unconditioned phenomena is not an entity, and it is not a non-entity. Therefore, this Great Vehicle overcomes and arises in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the emptiness of transcendence of extremes were an existing entity, and not a non-entity, then this Great Vehicle would not overcome and arise in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, the emptiness of transcendence of extremes is not an entity, and it is not a non-entity. Therefore, this Great Vehicle overcomes and arises in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the emptiness of beginninglessness and endlessness were an existing entity, and not a non-entity, then this Great Vehicle would not overcome and arise in the world, including gods, humans, and asuras.
Tibetan
་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དངོས་པོ་མྱེད་ལ། དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དངོས་པོ་མྱེད་ལ་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དངོས་པོ་མྱེད་ལ། དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དངོསབོ་མྱེད་ལ་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དངོས་པོ་མྱེད་ལ་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞི
Chinese
不能够压倒和出现的世界。 善现，无始无终的空性，不是实有，也不是非实有。因此，这部大乘能够压倒和出现包括天、人、非天在内的世界。 善现，如果舍弃没有的空性是实有，而不是非实有，那么这部大乘也不能够压倒和出现包括天、人、非天在内的世界。 善现，舍弃没有的空性不是实有，也不是非实有。因此，这部大乘能够压倒和出现包括天、人、非天在内的世界。 善现，如果自性空性是实有，而不是非实有，那么这部大乘也不能够压倒和出现包括天、人、非天在内的世界。 善现，自性空性不是实有，也不是非实有。因此，这部大乘能够压倒和出现包括天、人、非天在内的世界。 善现，如果一切法空性是实有，而不是非实有，那么这部大乘也不能够压倒和出现包括天、人、非天在内的世界。 善现，一切法空性不是实有，也不是非实有。因此，这部大乘能够压倒和出现包括天、人、非天在内的世界。 善现，如果自相空性是实有，而不是非实有，那么这部大乘也不能够压倒和出现包括天、人、非天在内的世界。 善现，自相空性不是实有，也不是非实有。因此，这部大乘能够压倒和出现包括天、人、非天在内的世界。 善现，如果不可得空性是实有，那么
English
cannot overwhelm and arise in the world. Subhuti, emptiness without beginning or end is not real, nor is it unreal. Therefore, this Mahayana is able to overwhelm and arise in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the emptiness of non-abandonment were real, and not unreal, then this Mahayana would also not be able to overwhelm and arise in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, the emptiness of non-abandonment is not real, nor is it unreal. Therefore, this Mahayana is able to overwhelm and arise in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the emptiness of inherent nature were real, and not unreal, then this Mahayana would also not be able to overwhelm and arise in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, the emptiness of inherent nature is not real, nor is it unreal. Therefore, this Mahayana is able to overwhelm and arise in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the emptiness of all dharmas were real, and not unreal, then this Mahayana would also not be able to overwhelm and arise in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, the emptiness of all dharmas is not real, nor is it unreal. Therefore, this Mahayana is able to overwhelm and arise in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the emptiness of self-characteristic were real, and not unreal, then this Mahayana would also not be able to overwhelm and arise in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, the emptiness of self-characteristic is not real, nor is it unreal. Therefore, this Mahayana is able to overwhelm and arise in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the emptiness of non-apprehension were real, then