Tibetan
་འཇུག་པ་རྣམས་དངོས་པོ་མྱེད་ལ། དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་དངོས་པོ་མྱེད་ལ། དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣཱམས་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནན་ནི། བྲེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བ་ཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དངོས་པོ་མྱེད་ལ། དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་དངོས་པོ་མྱེད་ལ། དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བ་ཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་མ་ ཡིན་ན་ན་ནི། ཐྲེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དངོས་པོ་མྱེད་ལ། དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཐྲེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ
Chinese
进入这些事物没有实体，不是实体，因此，这部大乘能够压倒并出现包括天、人、非天在内的世界。如果善现，如果解脱这些事物是有实体的东西，如果不是没有实体，那么，这部大乘也不会压倒并出现包括天、人、非天在内的世界。善现，解脱这些事物没有实体，不是实体，因此，这部大乘能够压倒并出现包括天、人、非天在内的世界。如果善现，如果次第安住的等持这些事物是有实体的东西，如果不是没有实体，那么，这部大乘也不会压倒并出现包括天、人、非天在内的世界。善现，次第安住的等持这些事物没有实体，不是实体，因此，这部大乘能够压倒并出现包括天、人、非天在内的世界。如果善现，如果解脱之门空性、无相、无愿是有实体的东西，如果不是没有实体，那么，这部大乘也不会压倒并出现包括天、人、非天在内的世界。善现，解脱之门空性、无相、无愿没有实体，不是实体，因此，这部大乘能够压倒并出现包括天、人、非天在内的世界。如果善现，如果神通这些事物是有实体的东西，如果不是没有实体，那么，这部大乘也不会压倒并出现包括天、人、非天在内的世界。善现，神通这些事物没有实体，不是实体，因此，这部大乘能够压倒并出现包括天、人、非天在内的世界。如果善现，如果等持这些
English
Entering these things have no substance, are not substance, therefore, this Mahayana is able to overwhelm and appear in the world including gods, humans, and asuras. If, Subhuti, if liberation, these things are things with substance, if they are not without substance, then, this Mahayana will also not overwhelm and appear in the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, liberation, these things have no substance, are not substance, therefore, this Mahayana is able to overwhelm and appear in the world including gods, humans, and asuras. If, Subhuti, if the samadhi of abiding in sequence, these things are things with substance, if they are not without substance, then, this Mahayana will also not overwhelm and appear in the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, the samadhi of abiding in sequence, these things have no substance, are not substance, therefore, this Mahayana is able to overwhelm and appear in the world including gods, humans, and asuras. If, Subhuti, if the doors of liberation, emptiness, signlessness, and wishlessness are things with substance, if they are not without substance, then, this Mahayana will also not overwhelm and appear in the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, the doors of liberation, emptiness, signlessness, and wishlessness have no substance, are not substance, therefore, this Mahayana is able to overwhelm and appear in the world including gods, humans, and asuras. If, Subhuti, if the superknowledges, these things are things with substance, if they are not without substance, then, this Mahayana will also not overwhelm and appear in the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, the superknowledges, these things have no substance, are not substance, therefore, this Mahayana is able to overwhelm and appear in the world including gods, humans, and asuras. If, Subhuti, if the samadhi these
Tibetan
ས་དངོས་ཏྲིཔོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དངོས་པོ་མྱེད་ལ་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དངོས་པོ་མྱེད་ལ། དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་མྱ་ཡིན་ན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་དངོས་པོ་མྱེད་ལ། དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བ་ཅས་ པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་དངོས་པོ་མྱེད་ལ་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ས་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དངོས་པོ་མྱེད་ལ། དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དངོས་པོ་མྱེད་ལ། དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བརྩྭོ་བརྒྱད་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་སངས་རྒྱས་ ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བརྩྭོ་བརྒྱད་དངོས་པོ་མྱེད་ལ་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་རིགས་ཀྱི་སའི་ཆོས་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནན་ནི། ཏྲ ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་རིགས་ཀྱི་སའི་ཆོས་དངོས་པོ་མྱེད་ལ། དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བརྒྱད་པའི་སའི་ཆོས་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་བརྒྱད་པའི་སའི་ཆོས་དངོས་པོ་མྱེད་ལ། དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་ཆོས་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་ཆོས་དངོས་པོ་མྱེ
Chinese
如果地是实有的，不是非实有，那么，这个大乘也不会压伏和出现包括天、人、非天在内的世间。 善现，因为禅定等是非实有和非非实有，所以这个大乘压伏和出现包括天、人、非天在内的世间。 善现，如果陀罗尼之门是实有的，不是非实有，那么，这个大乘也不会压伏和出现包括天、人、非天在内的世间。 善现，因为陀罗尼之门是非实有和非非实有，所以这个大乘压伏和出现包括天、人、非天在内的世间。 善现，如果如来的力量是实有的，不是非实有的，那么，这个大乘也不会压伏和出现包括天、人、非天在内的世间。 善现，因为如来的力量是非实有和非非实有，所以这个大乘压伏和出现包括天、人、非天在内的世间。 善现，如果无畏是实有的，不是非实有，那么，这个大乘也不会压伏和出现包括天、人、非天在内的世间。 善现，因为无畏是非实有和非非实有，所以这个大乘压伏和出现包括天、人、非天在内的世间。 善现，如果各别正智是实有的，不是非实有，那么，这个大乘也不会压伏和出现包括天、人、非天在内的世间。 善现，因为各别正智是非实有和非非实有，所以这个大乘压伏和出现包括天、人、非天在内的世间。
English
If the ground were something real, and not something unreal, then this Mahayana would not subdue and appear in the world, including gods, humans, and non-gods. Subhuti, because the samadhis and so on are neither real nor unreal, therefore this Mahayana subdues and appears in the world, including gods, humans, and non-gods. Subhuti, if the doors of dharani were something real, and not something unreal, then this Mahayana would not subdue and appear in the world, including gods, humans, and non-gods. Subhuti, because the doors of dharani are neither real nor unreal, therefore this Mahayana subdues and appears in the world, including gods, humans, and non-gods. Subhuti, if the powers of the Tathagata were something real, and not something unreal, then this Mahayana would not subdue and appear in the world, including gods, humans, and non-gods. Subhuti, because the powers of the Tathagata are neither real nor unreal, therefore this Mahayana subdues and appears in the world, including gods, humans, and non-gods. Subhuti, if the fearlessnesses were something real, and not something unreal, then this Mahayana would not subdue and appear in the world, including gods, humans, and non-gods. Subhuti, because the fearlessnesses are neither real nor unreal, therefore this Mahayana subdues and appears in the world, including gods, humans, and non-gods. Subhuti, if the separate correct knowledges were something real, and not something unreal, then this Mahayana would not subdue and appear in the world, including gods, humans, and non-gods. Subhuti, because the separate correct knowledges are neither real nor unreal, therefore this Mahayana subdues and appears in the world, including gods, humans, and non-gods.
Chinese
征服和出现于世界。 善现，如果大悲是真实存在的，而不是不存在，那么，这大乘也不会征服和出现于包括天、人、非天在内的世界。 善现，因为大悲是不存在的，并且不是真实存在的，因此，这大乘才能征服和出现于包括天、人、非天在内的世界。 善现，如果佛陀的不共之法十八是不存在的，而不是不存在，那么，这大乘也不会征服和出现于包括天、人、非天在内的世界。 善现，因为佛陀 的不共之法十八是不存在的，并且不是真实存在的，因此，这大乘才能征服和出现于包括天、人、非天在内的世界。 善现，如果种姓地的法是真实存在的，而不是不存在，那么，这大乘也不会征服和出现于包括天、人、非天在内的世界。 善现，因为种姓地的法是不存在的，并且不是真实存在的，因此，这大乘才能征服和出现于包括天、人、非天在内的世界。 善现，如果第八地的法是真实存在的，而不是不存在，那么，这大乘也不会征服和出现于包括天、人、非天在内的世界。 善现，因为第八地的法是不存在的，并且不是真实存在的，因此，这大乘才能征服和出现于包括天、人、非天在内的世界。 善现，如果入流的法是真实存在的，而不是不存在，那么，这大乘也不会征服和出现于包括天、人和非天在内的世界。 善现，因为入流的法是不存
English
conquers and arises in the world. Subhuti, if great compassion were something that exists, and not something that does not exist, then this Mahayana would not conquer and arise in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, because great compassion does not exist, and is not something that exists, therefore, this Mahayana is able to conquer and arise in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the eighteen unshared qualities of the Buddha were something that exists, and not something that does not exist, then this Mahayana would not conquer and arise in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, because the eighteen unshared qualities of the Buddha do not exist, and are not something that exists, therefore, this Mahayana is able to conquer and arise in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the dharma of the lineage ground were something that exists, and not something that does not exist, then this Mahayana would not conquer and arise in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, because the dharma of the lineage ground does not exist, and is not something that exists, therefore, this Mahayana is able to conquer and arise in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the dharma of the eighth ground were something that exists, and not something that does not exist, then this Mahayana would not conquer and arise in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, because the dharma of the eighth ground does not exist, and is not something that exists, therefore, this Mahayana is able to conquer and arise in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the dharma of stream-enterer were something that exists, and not something that does not exist, then this Mahayana would not conquer and arise in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, because the dharma of stream-enterer does not exis