Tibetan
ད་ལ། དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་ཆོས་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་ པོ་མྱེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་ཆོས་དངོས་པོ་མྱེད་ལ། དངོས་པོ་མ་ཡིན་དེའི་ཕྱིར་ཛེ་ག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་ཆོས་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་ཆོས་དངོས་པོ་མྱེད་ལ། དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པའི་ཆོས་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དགྲ་བཅོམ་པའི་ཆོས་དངོས་པོ་མྱེད་ལ། དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དངོས་པོ་མྱེད་ལ། དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་
Chinese
而且，因为不是事物，因此大乘能压伏并出现包括天、人、非天在内的世间。 善现，如果一来果的法是存在的事物，如果不是没有事物，那么大乘也不会压伏并出现包括天、人、非天在内的世间。善现，一来果的法没有事物，因为不是事物，因此大乘能压伏并出现包括天、人、非天在内的世间。 善现，如果不来果的法是存在的事物，如果不是没有事物，那么大乘也不会压伏并出现包括天、人、非天在内的世间。善现，不来果的法没有事物，因为不是事物，因此大乘能压伏并出现包括天、人、非天在内的世间。 善现，如果阿罗汉的法是存在的事物，如果不是没有事物，那么大乘也不会压伏并出现包括天、人、非天在内的世间。善现，阿罗汉的法没有事物，因为不是事物，因此大乘能压伏并出现包括天、人、非天在内的世间。 善现，如果独觉佛的法是存在的事物，如果不是没有事物，那么大乘也不会压伏并出现包括天、人、非天在内的世间。善现，独觉佛的法没有事物，因为不是事物，因此大乘能压伏并出现包括天、人、非天在内的世间。 善现，如果菩萨的法是存在的事物，如果不是没有事物，那么大乘也不会压伏并出现包括天、人、非天在内的世间。
English
Moreover, because it is not a thing, therefore the Great Vehicle subdues and arises in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the Dharma of the Once-Returner were an existing thing, if it were not non-existent, then the Great Vehicle would not subdue and arise in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, the Dharma of the Once-Returner has no thing, and because it is not a thing, therefore the Great Vehicle subdues and arises in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the Dharma of the Non-Returner were an existing thing, if it were not non-existent, then the Great Vehicle would not subdue and arise in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, the Dharma of the Non-Returner has no thing, and because it is not a thing, therefore the Great Vehicle subdues and arises in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the Dharma of the Arhat were an existing thing, if it were not non-existent, then the Great Vehicle would not subdue and arise in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, the Dharma of the Arhat has no thing, and because it is not a thing, therefore the Great Vehicle subdues and arises in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the Dharma of the Pratyekabuddha were an existing thing, if it were not non-existent, then the Great Vehicle would not subdue and arise in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, the Dharma of the Pratyekabuddha has no thing, and because it is not a thing, therefore the Great Vehicle subdues and arises in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the Dharma of the Bodhisattva were an existing thing, if it were not non-existent, then the Great Vehicle would not subdue and
Tibetan
འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་དངོས་པོ་མྱེད་ལ། ད་ངོས་པོ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དངོས་པོ་མྱེད་ལ། དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་རིགས་ཀྱི་ས་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་རིགས་ཀྱི་ས་དངོས་པོ་མྱེད་ལ་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བརྒྱད་པ་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནན་ནི། ཛེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་བརྒྱད་པ་དངོས་པོ་མྱེད་ལ་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་དངོས་པོ་མྱེད་ལ། དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་
Chinese
不會發生。 善現，菩薩的法不是實有，也不是非實有。 因此，這個大乘能夠征服並出現包括天、人、阿修羅在內的世界。 善現，如果佛的法是實有的，而不是非實有的話，那麼這個大乘也不會征服並出現包括天、人、阿修羅在內的世界。 善現，佛的法不是實有，也不是非實有。 因此，這個大乘能夠征服並出現包括天、人、阿修羅在內的世界。 善現，如果種姓地是實有的，而不是非實有的話，那麼這個大乘也不會征服並出現包括天、人、阿修羅在內的世界。 善現，種姓地不是實有，也不是非實有。 因此，這個大乘能夠征服並出現包括天、人、阿修羅在內的世界。 善現，如果第八地是實有的，而不是非實有的話，那麼這個大乘也不會征服並出現包括天、人、阿修羅在內的世界。 善現，第八地不是實有，也不是非實有。 因此，這個大乘能夠征服並出現包括天、人、阿修羅在內的世界。 善現，如果入流果是實有的，而不是非實有的話，那麼這個大乘也不會征服並出現包括天、人、阿修羅在內的世界。 善現，入流果不是實有，也不是非實有。 因此，這個大乘能夠征服並出現包括天、人、阿修羅在內的世界。 善現，如果一來果是實有的，而不是非實有的話，那麼這個大乘也不會征服並
English
It would not happen. Subhuti, the Dharma of a Bodhisattva is not substantial, nor is it non-substantial. Therefore, this Mahayana is able to conquer and arise, overwhelming the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the Dharma of the Buddha were substantial, and not non-substantial, then this Mahayana would also not conquer and arise, overwhelming the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, the Dharma of the Buddha is not substantial, nor is it non-substantial. Therefore, this Mahayana is able to conquer and arise, overwhelming the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the ground of lineage were substantial, and not non-substantial, then this Mahayana would also not conquer and arise, overwhelming the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, the ground of lineage is not substantial, nor is it non-substantial. Therefore, this Mahayana is able to conquer and arise, overwhelming the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the eighth stage were substantial, and not non-substantial, then this Mahayana would also not conquer and arise, overwhelming the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, the eighth stage is not substantial, nor is it non-substantial. Therefore, this Mahayana is able to conquer and arise, overwhelming the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the Stream-enterer were substantial, and not non-substantial, then this Mahayana would also not conquer and arise, overwhelming the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, the Stream-enterer is not substantial, nor is it non-substantial. Therefore, this Mahayana is able to conquer and arise, overwhelming the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the Once-returner were substantial, and not non-substantial, then this Mahayana would also not conquer and
Tibetan
འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དངོས་པོ་མྱེད་ལ་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ཕྱིར་མྱི་འོང་བ་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་ཕྱིར་མྱི་འོང་བ་དངོས་པོ་མྱེད་ལ་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དགྲ་བཅོམ་པ་དངོས་པོ་མྱེད་ལ། དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་ རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་རང་སངས་རྒྱས་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་རང་སངས་རྒྱས་དངོས་པོ་མྱེད་ལ། དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དངོས་པོ་མྱེད་ལ་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བ་ཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་
Chinese
不会发生。 善现，因为一来果（梵文：sakṛdāgāmin）无实有而非实有。因此，此大乘能压伏并胜过包括天、人、阿修罗在内的世间。 善现，如果一来果是实有的，而非非实有，那么此大乘也不会压伏并胜过包括天、人、阿修罗在内的世间。 善现，因为一来果无实有而非实有。因此，此大乘能压伏并胜过包括天、人、阿修罗在内的世间。 善现，如果阿罗汉是实有的，而非非实有，那么此大乘也不会压伏并胜过包括天、人、阿修罗在内的世间。 善现，因为阿罗汉无实有，而非实有。因此，此大乘能压伏并胜过包括天、人、 阿修罗在内的世间。 善现，如果独觉是实有的，而非非实有，那么此大乘也不会压伏并胜过包括天、人、阿修罗在内的世间。 善现，因为独觉无实有，而非实有。因此，此大乘能压伏并胜过包括天、人、阿修罗在内的世间。 善现，如果菩萨是实有的，而非非实有，那么此大乘也不会压伏并胜过包括天、人、阿修罗在内的世间。 善现，因为菩萨无实有而非实有。因此，此大乘能压伏并胜过包括天、人、阿修罗在内的世间。 善现，如果如来、应供、正等觉是实有的，而非非实有，那么此大乘也不会压伏并胜过包括天、人、阿
English
will not occur. Subhuti, because the Once-Returner (Sanskrit: sakṛdāgāmin) is neither existent nor non-existent. Therefore, this Great Vehicle overpowers and surpasses the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the Once-Returner were existent and not non-existent, then this Great Vehicle would not overpower and surpass the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, because the Once-Returner is neither existent nor non-existent. Therefore, this Great Vehicle overpowers and surpasses the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, if an Arhat were existent and not non-existent, then this Great Vehicle would not overpower and surpass the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, because an Arhat is neither existent nor non-existent. Therefore, this Great Vehicle overpowers and surpasses the world including gods, humans, asuras. Subhuti, if a Pratyekabuddha were existent and not non-existent, then this Great Vehicle would not overpower and surpass the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, because a Pratyekabuddha is neither existent nor non-existent. Therefore, this Great Vehicle overpowers and surpasses the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, if a Bodhisattva were existent and not non-existent, then this Great Vehicle would not overpower and surpass the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, because a Bodhisattva is neither existent nor non-existent. Therefore, this Great Vehicle overpowers and surpasses the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One were existent and not non-existent, then this Great Vehicle would not overpower and surpass the world including gods, humans, and