Tibetan
བར་ཡང་མྱི་མཛད་དེ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་དང་ལྡན་པ་དངོས་པོ་མྱེད་ལ། དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་གསུང་གིས་མངོན་པར་གོ་བར་མཛད་དོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནན་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེའམ། ལྷ་འམ་བདུད་དམ། ཚངས་པའམ། སུས་ཀྱང་རུང་སྟེ། འཇིག་རྟེན་དུ་ཆོས་དང་ལྡན་པར་བསྐོར་བར་མྱི་ནུས་པ་སྐོར་བར་ཡང་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དངོས་པོ་མྱེད་དེ་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེའམ། ལྷ་འམ་བདུད་དམ། ཚངས་པའམ། སུས་ཀྱང་རུང་སྟེ། འཇིག་རྟེན་དུ་ཆོས་དང་ལྡན་པར་བསྐོར་བར་མྱི་ནུས་པ་རབ་ཏུ་སྐོར་ར་རོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གང་གི་དོན་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནན་ནི། སེམས་ཅན་དེ་དག་ཕུང་པོ་མ་ལུས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་ཡང་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གང་གི་དོན་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་དངོས་པོ་མྱེད་དེ། དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཕུང་པོ་མ་ལུས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ས་སོ། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའོ། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་གང་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་སྐད་དུ། ཐེག་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའོ་ཞེས་སྨྲས་པ་ནི་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །་རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཐེག་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་རྨོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ལ་ནི་ཤར་ཕྱོགས་དམྱིགས་སུ་མྱེད་ལྷོ་ཕྱོགས་དང་། ནུབ་ཕྱོགས་དང་། བྱང་ཕྱོགས་དང་། བླ་དང་། འོག་དང་། ཕྱོགས་མཚམས་དམྱིགས་སུ་མྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལ། ཤར་ཕྱོགས་དམྱིགས་སུ་མྱེད་དོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་དང་། ནུབ་ཕྱོགས་དང་། བྱང་ཕྱོགས་དང་། བླ་དང་། འོག་དང་། ཕྱོགས་མཚམས་དམྱིགས་སུ་མྱེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མ། །ཁའ་ནི་རིང་པོ་མ་ཡིན། ཐུང་ངུ་མ་ཡིན། ཟླུམ་པོ་མ་ཡིན། གྲུ་བཞི་མ་ཡིན། མཉམ་པ་མ་ཡིན། མྱི་མཉམ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་རིང་པོ་མ་ཡིན། ཐུང་ངུ་མ་ཡིན། ཟླུམ་པོ་མ་ཡིན། གྲུ་བཞི་མ་ཡིན། མཉམ་པ་མ་ཡིན། མྱི་མཉམ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ནི་སྔོན་པོ་མ་ཡིན། སེར་པོ་མ་ཡིན། དམར་པོ་མ་ཡིན། དཀར་པོ་མ་ཡིན། ལེབ་རྒན་མ་ཡིན། ཤེལ་དང་དངུལ་གྱི་ཁ་དོག་དུ་འདུག་པ་མ་ཡིན་ན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་སྔོན་པོ་མ་ཡིན། སེར་པོ་མ་ཡིན། དམར་པོ་མ་ཡིན། དཀར་པོ་མ་ཡིན། ལེབ་རྒན་མ་ཡིན། ཤེལ་དང་། དངུལ་གྱི་ཁ་དོག་ཏུ་འདུག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མ། །ཁའ་ནི་འདས་པ་མ་ཡིན། མ་འོངས་པ་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་ འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་འདས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མ་འོངས་པ་ཡང་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ལ་ནི་འགྲིབ་པ་མྱེད་དོ། །འཕེལ་བ་མྱེད་དོ། །འབྲི་བ་མྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་འགྲིབ་པ་མྱེད་དོ། །འཕེལ་ བ་མྱེད་དོ། །འབྲི་བ་མྱེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ལ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མྱེད་དོ། །རྣམ་པར་བྱང་བ་མྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་ཡང་ཀུན་ནས་ཉོན་རྨོངས་པ་མྱེད། རྣམ་པར་བྱང་བ་མྱེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ལ་སྐྱེ་བ་མྱེད་དོ། །འགག་པ་མྱེད་དོ། །གནས་པ་མྱེད་དོ། །མཐའ་ཐུག་པ་མྱེད་དོ། །གནས་པ་ལས་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་མྱི་དམྱིག
Chinese
也不會做。 善現，如來、應供、正等覺的聲音具有六十支分，因為無實體，因為非實體。因此，如來、應供、正等覺以聲音使十方世界的恆河沙數眾生了知。 善現，如果如來、應供、正等覺的法輪是有實體的，不是無實體的，那麼，如來、應供、正等覺的法輪，無論是沙門，或是婆羅門，或是天，或是魔，或是梵天，或是任何人都不能在世間如法轉動，也不會轉動。 善現，如來、應供、正等覺的法輪是無實體的，因為非實體。因此，如來、應供、正等覺的法輪，無論是沙門，或是婆羅門，或是天，或是魔，或是梵天，或是任何人都不能在世間如法轉動，都能夠善妙地轉動。 善現，如果如來、應供、正等覺為了誰的緣故而轉法輪，那些有情是有實體的，不是無實體的，那麼，那些有情也不會完全於無餘涅槃界中入於涅槃。 善現，如來、應供、正等覺為了誰的緣故而轉法輪，那些有情是無實體的，因為非實體。因此，那些有情將會於無餘涅槃界中入於涅槃。將入於涅槃。將會入於涅槃。 善現，你所說的，此乘如同虛空，是這樣的。 善現，是這樣的，此乘如同虛空。 善現，例如，虛空沒有東方可指定，
English
Nor will they do so. Subhuti, the voice of the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened One, is endowed with sixty branches, because it is without substance, because it is non-substantial. Therefore, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened One, makes known with his voice as many beings as there are grains of sand in the Ganges River in the ten directions of the world. Subhuti, if the wheel of Dharma of the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened One, were something with substance, and not something without substance, then the wheel of Dharma of the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened One, whether by a renunciate, or a Brahmin, or a god, or a demon, or Brahma, or anyone, could not be turned lawfully in the world, nor would it be turned. Subhuti, the wheel of Dharma of the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened One, is without substance, because it is non-substantial. Therefore, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened One, the wheel of Dharma, whether by a renunciate, or a Brahmin, or a god, or a demon, or Brahma, or anyone, is able to turn it well in the world, though it cannot be turned lawfully. Subhuti, if those sentient beings for whose sake the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened One, turns the wheel of Dharma were something with substance, and not something without substance, then those sentient beings would not fully enter into Nirvana in the realm of Nirvana without remainder. Subhuti, those sentient beings for whose sake the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened One, turns the wheel of Dharma are without substance, because they are non-substantial. Therefore, those sentient beings will enter into Nirvana in the realm of Nirvana without remainder. They will enter into Nirvana. They will enter into Nirvana. Subhuti, what you said, "This vehicle is like the sky," is just so. Subhuti, it is just so, this vehicle is like the sky. Subhuti, for example, the sky has no east direction to specify,
Chinese
东方和西方，南方和北方，上方和下方，以及各个方向都没有特定的目标。 善现，同样地，对于大乘来说，东方没有特定的目标。 南方和西方，北方和上方，下方，以及各个方向都没有特定的目标。 因此，这个乘被称为与虚空相等。 善现，就像这样，例如，虚空不是长的，不是短的，不是圆的，不是方的，不是相等的，不是不相等的。 善现，同样地，大乘也不是长的，不是短的，不是圆的，不是方的，不是相等的，不是不相等的。 因此，这个乘被称为与虚空相等。 善现，就像这样，例如，虚空不是蓝色的，不是黄色的，不是红色的，不是白色的，不是扁平的，也不是像水晶和银子的颜色。 善现，同样地，大乘也不是蓝色的，不是黄色的，不是红色的，不是白色的，不是扁平的，也不是像水晶和银子的颜色。 因此，这个乘被称为与虚空相等。 善现，就像这样，例如，虚空不是过去的，不是未来的，也不是现在发生的。 善现，同样地，大乘也不是过去的，也不是未来的，也不是现在发生的。 因此，这个乘被称为与虚空相等。 善现，就像这样，例如，虚空没有减少，没有增加，没有减少。 善现，同样地，大乘也没有减少，没有增加，没有减少。 因此，这个乘被称为与虚空相等。 善现，就像这样，例如，虚空没有完全的烦恼，没有完全的清净。 善现，同样地，大乘也没有完全的烦恼，没有完全的清净。 因此，这个乘被称为与虚空相等。 善现，就像这样，例如，虚空没有生，没有灭，没有住，没有终结，也没有从住而改变。
English
East and west, south and north, above and below, and the intermediate directions have no specific object. Subhuti, similarly, for the Great Vehicle, the east has no specific object. South and west, north and above, below, and the intermediate directions have no specific object. Therefore, that vehicle is called equal to space. Subhuti, just like this, for example, space is not long, not short, not round, not square, not equal, not unequal. Subhuti, similarly, the Great Vehicle is also not long, not short, not round, not square, not equal, not unequal. Therefore, that vehicle is called equal to space. Subhuti, just like this, for example, space is not blue, not yellow, not red, not white, not flat, nor does it have the color of crystal and silver. Subhuti, similarly, the Great Vehicle is also not blue, not yellow, not red, not white, not flat, nor does it have the color of crystal and silver. Therefore, that vehicle is called equal to space. Subhuti, just like this, for example, space is not past, not future, nor is it present. Subhuti, similarly, the Great Vehicle is also not past, not future, nor is it present. Therefore, that vehicle is called equal to space. Subhuti, just like this, for example, space has no decrease, no increase, no reduction. Subhuti, similarly, the Great Vehicle also has no decrease, no increase, no reduction. Therefore, that vehicle is called equal to space. Subhuti, just like this, for example, space has no complete defilement, no complete purification. Subhuti, similarly, the Great Vehicle also has no complete defilement, no complete purification. Therefore, that vehicle is called equal to space. Subhuti, just like this, for example, space has no birth, no cessation, no abiding, no end, nor does it change from abiding.
Tibetan
ས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་ཡང་སྐྱེ་བ་མྱེད་དོ། །འགག་པ་མྱེད་དོ། །གནས་པ་མྱེད་དོ། །མཐའ་ཐུག་པ་མྱེད་དོ། །གནས་པ་ལས་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་བྲེག་པ་དེ་ནི་ནི་ནམ་མ། །ཁའ་དང་མཉམ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ནི་དགེ་བ་མ་ཡིན། མྱི་དགེ་བ་མ་ཡིན། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་དགེ་བ་མ་ཡིན། མྱི་དགེ་བ་མ་ཡིན། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ནི་མཐོང་བ་མ་ཡིན། ཐོས་པ་མ་ཡིན། རིག་པ་མ་ཡིན། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་མཐོང་བ་མ་ཡིན། ཐོས་པ་མ་ཡིན། རིག་པ་མ་ཡིན། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ནི་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡང་མ་ཡིན། ཤེས་པར་མྱི་བྱ་བ་ཡང་མ་ཡིན། རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡང་མ་ཡིན། ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡང་མ་ཡིན། མངོན་དུ་བྱ་བ་ཡང་མ་ཡིན། སྤང་བ་ཡང་མ་ཡིན། བསྒོམ་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡང་མ་ཡིན། ཤེས་པར་མྱི་བྱ་བ་ཡང་མ་ཡིན། རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡང་མ་ཡིན། ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡང་མ་ཡིན། མངོན་དུ་བྱ་བ་ཡང་མ་ཡིན། སྤང་བ་ཡང་མ་ཡིན། བསྒོམ་ པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ནི་རྣམ་པར་སྨྱིནད་པ་ཡང་མ་ཡིན། རྣམ་པར་སྨྱིནད་པའི་ཆོས་ཅན་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཐྲེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་རྣམ་པར་སྨྱིནད་པ་ཡང་མ་ཡིན། རྣམ་པར་སྨྱིན་པའི་ཆོས་ཅན་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་བྲེག་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པ་མ་ཡིན། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པ་མ་ཡིན། གཟུགས་མྱེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པ་མ་ཡིན། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པ་མ་ཡིན། གཟུགས་མྱེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་འདི
Chinese
萨（地）。 善现，同样地，大乘也没有生，没有灭，没有住，没有终结，从住之外的转变也无法辨识。因此，这个东西被称为与虚空相等。 善现，例如，虚空不是善，不是不善，也不是无记。 善现，同样地，大乘也不是善，不是不善，也不是无记。 因此，这个乘被称为与虚空相等。 善现，例如，虚空不是见，不是闻，不是觉，也不是识。 善现，同样地，大乘也不是见，不是闻，不是觉，也不是识。 因此，这个乘被称为与虚空相等。 善现，例如，虚空既不是可知的，也不是不可知的，也不是可辨识的，也不是可完全知的，也不是可现证的，也不是可断除的，也不是可修习的。 善现，同样地，大乘既不是可知的，也不是不可知的，也不是可辨识的，也不是可完全知的，也不是可现证的，也不是可断除的，也不是可修习的。 因此，这个乘被称为与虚空相等。 善现，例如，虚空既不是成熟的，也不是具有成熟之法的。 善现，同样地，大乘既不是成熟的，也不是具有成熟之法的。 因此，这个东西被称为与虚空相等。 善现，例如，虚空不属于欲界，不属于色界，也不属于无色界。 善现，同样地，大乘不属于欲界，不属于色界，也不属于无色界。 因此，这个乘被称为与虚空相等。 善现，这
English
Sa (Earth). Subhuti, similarly, the Great Vehicle also has no birth, no cessation, no abiding, no end, and no change apart from abiding is discernible. Therefore, this thing is called equal to space. Subhuti, for example, space is not virtuous, not non-virtuous, and not indeterminate. Subhuti, similarly, the Great Vehicle is also not virtuous, not non-virtuous, and not indeterminate. Therefore, this vehicle is called equal to space. Subhuti, for example, space is not seeing, not hearing, not perceiving, and not knowing. Subhuti, similarly, the Great Vehicle is also not seeing, not hearing, not perceiving, and not knowing. Therefore, this vehicle is called equal to space. Subhuti, for example, space is neither knowable nor unknowable, neither distinguishable nor completely knowable, neither realizable nor abandonable, nor cultivatable. Subhuti, similarly, the Great Vehicle is neither knowable nor unknowable, neither distinguishable nor completely knowable, neither realizable nor abandonable, nor cultivatable. Therefore, this vehicle is called equal to space. Subhuti, for example, space is neither ripening nor possessing the nature of ripening. Subhuti, similarly, the Great Vehicle is neither ripening nor possessing the nature of ripening. Therefore, this thing is called equal to space. Subhuti, for example, space does not belong to the desire realm, does not belong to the form realm, and does not belong to the formless realm. Subhuti, similarly, the Great Vehicle does not belong to the desire realm, does not belong to the form realm, and does not belong to the formless realm. Therefore, this vehicle is called equal to space. Subhuti, th